熔铸文化意蕴提升城市品位—“中国常德诗墙”建设的思考

文化是城市的灵魂，城市形象首先表现为城市文化现象。城市文化建设要以提供精神食粮，满足文化消费为宗旨，通过开掘文化形象资源，对包括城市整体文化形象，城市文化建筑群落在内的城市文化建设工程进行精心设计，在遵循弘扬主旋律，以人为本，突出地方特色，营造精品等原则的基础上塑造城市形象。“中国常德诗墙”是常德城市文化形象的典型标志，它为提升城市文化品位迈出了成功的一步，堪称城市形象建设中的典范。     

常德方言儿化的分布和作用

常德方言属西南官话,和普通话相比,常德方言的儿化范围较小,儿化形式、儿化韵发音等与普通话有很大差异。从“儿化在词类中的分布与作用”这一角度来研究常德(主要是市区武陵区)方言的儿化现象,并通过方言“儿化”与“儿”尾的比较、方言“儿化”与普通话“儿化”的比较探求常德方言儿化的特点和规律。     

常德诗墙

在960万平方公里的土地上,有一颗“星星”放射着耀眼的光芒——常德诗墙。常德诗墙全称“中国常德诗墙”,有着“文物之邦”的美称。它总体分为六大章:“名贤题咏”、“百代沧桑”、“武陵佳致”、“兰芷风华”、“华夏新声”和“五洲嘤鸣”。它以诗为主,综合书画、雕塑等     

从常德诗墙看城市防洪大堤的文化改造意义及其推广价值

被列为"常德十景"之首的常德诗墙既发挥着防洪的基本功能,又承载着丰厚的文化内涵。它的的成功修建赋予了城市文化建设一种创新的模式,具有广泛的推广价值,希望我国那些建有防洪大堤和在建或备建防洪大堤的城市能从常德诗墙学习经验,激发灵感,改造出更多更新颖别致的城市文化精品,让我们的城市更加富有灵性与活力。     

老师De道德自律

自律是“人类灵魂工程师”为人师表的需要。社会尊称人民教师为“人类灵魂的工程师”,要求人民教师为人师表。教师应笃行常德,弘扬美德,追求圣德。从道德的自我践履、律己难度以及道德的利他程度看,现实的道德有常德、美德和圣德层次之分。正直诚实、公正守法、尊老爱幼、不损人利己、不损公肥私等属于常德规范,这是社会公德、职业道德所必须做到的最普通的也是十分重要的道德;仁慈、博爱、助人为乐、行善积德等属于美德的范畴,这应是学生对好老师、社会对好人冠以“好”字所具备的道德;忘我牺牲,“常德”,更要做到“自律”。无私奉献,舍生…     

常德方言程度副词“几多”修饰动作动词句式考察

普通话中动作动词一般不能受程度副词修饰,但常德方言中存在着程度副词修饰动作动词的现象.通过对常德方言中程度副词“凡多”修饰动作动词句式的句法语义与语用功能考察,揭示常德方言中程度副词修饰动作动词的现象.     

情歌掌门人——许常德

许常德可以说是台湾流行音乐界的“魔法师”。近几年唱片市场不景气,担任“上华“唱片执行副总经理的许常德,却一手创造了令人称奇的“上华现象”,不仅捧红了齐秦、熊天平、许茹芸、许美静等旗下歌手,使超过300万的歌迷心甘情愿地掏钱买他策划的唱片,而且还有一手绝招,就是让“不太可能出唱片”的人开口唱歌,使得上华唱片的市场占有率一举突破30%。同时,帮歌手“翻身”也是许常德的拿手好戏。王雪娥的《爱人》、李亚明的《很想找一个人说说话》、伍佰的《浪人情歌》、裘海正     

教育的幸福源自哪里

“教育的幸福源自哪里？”这或许是我们常问的一个话题。2015年本刊“深度报道”的开篇之作《让教育溢满幸福--常德市尊师重教纪实》,为我们做出了满意的回答。
　　梳理常德经验,我们认为,常德教育幸福指数一路飙升的理由不外乎以下几点。     

短波

鼎城区：近年来,鼎城区把“常德丝弦”的传唱、推广作为学校推行素质教育的重要举措。去年11月份,区教育局启动了“丝弦进校园”活动,城区9所中小学校积极参与。区教育局在活动的各个环节进行督导,先后发放学唱丝弦宣传资料2800多份,并积极邀请区群艺馆常德丝弦表演专家进行现场指导。目前,城区义务教育阶段学校每周都安排一节音乐课学唱常德丝弦,传承这一非物质文化遗产。     

讨还公道

初夏的一天,天气晴朗,全校师生集中在学校操场上,参加一次有特殊意义的签名活动——声援常德细菌战受害者。常德细菌战是日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行之一。60年前,日本“731”部队在常德古城上空,投洒了传染性极强的细菌——鼠疫杆菌。我市同胞深受其害,成千上万的人感     

常德近现代航运业兴衰历程

沅水之尾、洞庭之西的常德,依水而生,航运业是其城市兴起和发展的重要动力。对19世纪末至20世纪中期,常德近现代航运业兴衰历程进行历史分期,描述历史状况,初步探讨形成原因。1897年至1929年,在近代化、地理位置和传统商贸地位作用下,常德近现代航运业兴起。1929年至1943年,商贸繁荣,战争客观上使得其战略地位上升,常德航运业发展。1943年至1945年,日军入侵,常德航运业紧缩。1945年至1949年,复原运输下常德航运业非正常发展,内战爆发后又急速衰落。常德近现代航运之兴衰是区位与资源优势、社会变革、战争影响等因素相互作用的结果。     

大耳朵热线

打“小报告”好吗有位同学很喜欢打“小报告”,什么事都要报告给班主任老师,我们都怕他。向老师打“小报告”好吗?湖南省常德市小读者胡建新     

主持人语

“武陵”,既是历史上的一个行政区划概念,也是一个自然实体概念。从行政区划看,“武陵”的名称起始于汉代所设的武陵郡。《中国古今地名大辞典》在解释“武陵郡”时说：“汉置,治义陵,在今湖南溆浦县南三里。后汉移至临沅,在今湖南常德县西。隋初废,寻复置移今常德县治。唐置朗州,寻仍日武陵郡,后又为朗州。     

教师的道德自律

自律是“人类灵魂工程师”为人师表的需要。社会尊称人民教师为“人类灵魂的工程师”，要求人民教师为人师表。教师应笃行常德，弘扬美德，追求圣德。从道德的自我践履、律己难度以及道德的利他程度看，现实的道德有常德、美德和圣德层次之分。正直诚实、公正守法、尊老爱幼、不损人利己、不损公肥私等     

这里风光独好

在上一期里,我们游了“胭脂上海”,览了“常德三绝”,吃了“上海小笼”,喝了“常德擂茶”,好不快哉。这期让我们来赏西湖,攀七星岩,爬青化山,逛世界之窗。读者朋友们可以有两种方式给各篇文章和文学社打分一是填写第33页的评分表(可复制),寄到我们编辑部来;二是通过登陆我们的“作文大王网”,在网上进行投票。我们将各方面的信息汇总,在12月份评出十佳文学社和十佳文章,并选出幸运读者。     

《老子》上德、常德、广德、玄德对价值二元论的超越之疏解

《老子》“上德”“常德”“广德”“玄德”等思想对价值二元论有着治疗与转化作用。通过对《老子》的上德、常德、广德、玄德进行探讨,并对章句进行疏解与融贯,我们可以认识到《老子》由“玄同之道”所领会延伸而来的“玄同之德”的内涵,即“消极澄清”和“积极讲明”。“消极澄清”在于厘清《老子》对儒家仁义礼智的批判治疗之心,不在于简单的反道德或纯粹的反价值。“积极讲明”在于阐述《老子》“和光同尘”的慈柔玄德观。《老子》在“德”加了“上”“常”“广”“玄”等独特修辞,目标在于治疗价值的暴力,活化道德的宽容性。     

常德方言韵律制约句法现象初探

以“韵律-句法对应层级”为分析框架,发现常德方言中不同类型的韵律对于句法均有制约作用。双宾结构等方面的证据表明,常德方言的核心重音由动词指派,动词短语的“左轻右重”韵律模式制约着名词短语的“一”字省略、动词短语中的介词弱化等语言现象。焦点重音对于句法的制约作用,体现在它与核心重音的互动造成了动补结构中宾语位置的分布差异。在句调重音方面,语气词和程度补语中的“阴平调”现象其实是表示强调的句调语素所致。     

屈原生于南阳说新证

前此已发表“屈原生于南阳”一说,论据有十点。今再提出汨罗有南阳里,南阳有屈原冈,秭归有南阳镇,常德有南阳洲等新的论据,进一步增强“屈原生于南阳说”的说服力。     

试析《常德的船》的艺术特色

《常德的船》是沈从文散文集《湘西》的第一篇，是一篇以故乡的船和船户为题材的优秀乡土散文。文章通过对十余种往返于常德的船舶的介绍，肯定了船户对常德繁荣和湘西发展所作的贡献，热情赞美了船户所保有的那份质朴淳厚的人情美。作家运用那支多彩的笔，为人们描绘了一幅色彩斑斓的水上风情画。现试就该文的艺术特色作些粗浅的分析。1、以船立纲，系以人事。常德位于洞庭湖西侧沅水入湖口，是沅江及湘西重要的内河港口和物资集散地，地理位置十分重要，被称作“湘西的咽喉”。码头上“真正值得注意令人惊奇处，实在无过于船户和他所操纵…     

专业·前沿·创新--参加“第六届名优校长沙龙暨书香学校主题研讨活动”有感

5月15日~17日,受杨建辉校长的委派,我有幸参加了由《湖南教育》主办,常德市武陵区教育局、常德师范附小协办的“第六届名优校长沙龙暨书香学校主题研讨活动”。一天半的时间内,我们参观走访了常德市直和武陵区的7所学校,进行了3个多小时的沙龙研讨,充分感受了“文化立校、特色强校”的强大效应。与校长们的交流让我体会到了他们周身洋溢着的教育幸福感;与学生们的接触让我看见了文化铸造孩子们向善、向美的功效;与教育局领导的交流让我敬佩这些视野开阔、执行力强的行政班子。概括起来,我认为,常德之行给我的体会有如下几点。