不让阅读成为"孤独"--对一堂语文课的几点思考

<孤独之旅>,曹文轩教授敷衍的一个少年在"孤独"的牧鸭生活中成长的故事. 孤独,很大程度上是对人心灵的一种惩创."孤,独也."(<广雅·释诂三>)孤与独互释."百姓有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉."(<荀子·王霸>)这里说的是幼而无父和老而无子.孤独,还有其他的义项,如:孤立无所依附;独自一个人、孤单;不合群、不喜欢跟人来往,等等.无论是哪一种解说,都是人所难以承受、难以忍耐的情感之痛.     

“纵横未得意 寂寞寡相吟”──论陈子昂的孤独意识

孤独，从心理学来说，是一种自己被他人拒斥时所产生的一种心理状态。而所谓孤独意识，作为自我意识的一种，则是指人们在精神生活中的一种寂寞无聊的情绪体验和孤苦无依的心灵感受。它既不同于先秦贤哲所说的“孤”与“独”：“老而无子曰独，幼而无父曰孤。”①~因其本义原意主要是指物质生活上无依无靠的状态；亦不等同于因与人群隔绝而独处所产生的相对于自然而言的孤独，因那是多指在人际关系方面的孤立无援的状况，多属外在形式方面。我国漫长的封建社会，从本质上来说，是个泯灭个性的社会；封建专制的政治制度，是摧残人的自我意识…     

谈谈古汉语的词类活用

有这样一句话:"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"."老"和"幼"原本是形容词,但在此分别被用作动词和名词,第一个"老"是动词"尊敬、敬爱"之意,后两个"老"是名词"老人";同样,第一个"幼"是动词"爱护",后两个"幼"是名词"幼儿、小孩".     

“赤子”与“丈人”

"赤子"的本义是"初生的婴儿",其命名理据是"一尺长的小孩","赤"通"尺"。后来指"百姓"。"丈人"的本义是"成人",其命名理据是"一丈长的人",后来专指"岳父"。古代各个朝代的长度单位不一样,理解词义时,既不可一概而论,也不可以今律古。     

《〈资治通鉴〉标点纠谬》一文献疑——兼以实例看《资治通鉴》择取史料的严谨性

王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出,《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的"薛孤康买"应断为"薛孤康、买",指"薛孤康、薛孤买"二人;"薛孤延康买"应为"薛孤延、康、买",指"薛孤延、薛孤康、薛孤买"三人。王先生的主要依据是《元和姓纂》的一则史料,因其论证欠严密,且以其结论比照于历史情境也存在诸多不合,故其结论恐难成立。按当时的出使惯例,"薛孤康买"作为使主,只能是姓薛孤名康买之一人,《资治通鉴》对此已有鉴别与修正之功;"薛孤延康买"当为二人,但究竟是"薛孤延、康买"还是"薛孤延、薛孤康买"尚难确论。     

幼儿园如何预防传染病

托、幼机构是儿童集中生活的地方,相互接触较为密切,一旦发生传染病根容易造成流行.幼儿正处在生长发育时期,机体各部分的机能尚不成熟,对疾病的抵抗力较成人弱,面对传染病的侵袭,幼儿较成人更易被传染.……     

邴原泣学

邴原少①孤,数岁时,过书舍②而泣。师曰:"童子何泣?"原曰:"孤者易伤,贫者易感③。夫书者,凡得学者,有亲也。一则羡其不孤,二则羡其得学,中心感     

浅谈少儿舞蹈的教育作用

少儿舞蹈与成人舞蹈有相同的规律,都是以人体为工具,通过肢体动作的语汇,表达一定思想感情的动态艺术。但与成人舞蹈相比,少儿舞蹈的动律更为欢快明朗,它包容青少儿的"童心"与"童趣",蕴含着孩子们对于"真善美"的感受与亲和力。少儿舞蹈教育对少儿的智力发展、道德养成、意志品质的培养、身     

大学生社区援助行动的实践与思考

大学生志愿者社区援助行动,是组织学生以志愿参与的形式,利用课余和假期时间,深入城镇社区,发挥自身优势,开展多层次、多形式的义务服务。我校自１９９６年起,结合大学生自身的特点,以附近社区的孤、老、残、幼、优抚和有困难的居民为对象,以“尊老、爱幼、助残、...     

孙权劝学

初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务。权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,     

串一串,语文阅读更精彩

在很长的一段时间里,我们的语文教育总是用看待成人的眼光关注儿童此时此刻的表现,很少考虑儿童将来会有什么可能。儿童与成人的最大区别就在于它的可塑性。只要巧妙链接,低年级的语文课堂也能变得"深邃"。低年级可以从课外阅读的必读书目入手,将《亲近母语》中的文章与教科书中的课文进行对接,让学生对所学知识触类旁通,形成网状的知识结构,从而实现课内外阅读的有效串联。     

对盐类水解反应规律的再思考

水解反应规律:有弱才水解,无弱不水解,弱弱双水解,谁强显谁性,都弱具体定.其中"弱弱双水解"是指弱酸根离子与弱碱根离子的水解相互促进,发生双水解反应,那么弱酸根离子与弱碱根离子相遇是否一定发生双水解反应呢?     

班主任管理的“轻”与“重”

"轻"与"重"是围棋里的术语."轻"指棋形富有弹性,可以放弃而不会招致严重的损失,"重"指棋子过于集中,成无效率形,易于成为攻击的目标.围棋里有"恶形凝重好形轻"之说.道理其实很简单,"轻"的棋可以有很多选择,既能放弃进行转换,也能通过治孤把薄弱的棋形安顿好.而棋走"重"了就没那么自由了,既不能轻易舍弃,又容易成为对手攻击的目标,而不得不全力逃生.     

浅析工伤保险中的"无责任赔偿原则"

"无责任赔偿原则"是指劳动者在生产工作过程中透遇工伤事故后,无论其是否叶意外事故负有责任,均应依法按照规定的标准享受工伤保险待遇,"无责任赔偿"是社会化生产条件下工伤保险的共同挽律,工伤保险实行无责任赔偿原则,有其必然性.     

论唐诗“孤平拗救”说之不成立

诗学家常说“犯孤平是律体诗歌创作的最大禁忌”,此说依据不明。查历代诗话,得知“孤平拗救”之始作俑者为清人王士祯,再经后人推演、发挥,终成律体诗创作之永恒定律。然详考唐人律诗,“孤平”、变体实多,救与不救,出自天然。可知“孤平拗救”之说,实为后人向壁虚造的诗学教条,是难以成立的。     

史料阅读练习

[原文]元德秀者,河南人,字紫芝,开元二十一年登进士第,性纯朴,无缘饰,动师古道。德秀少孤贫,事母,以孝闻。开元中,岁游京师,不忍离亲,每行则自负板舆。与母诣长安。登第后,母亡,庐于墓所,食无盐酪,藉无茵席,刺血画像写佛经。久之,以孤幼牵于禄仕,调授邢州南和尉。佐治有惠政,黜陟使上闻,召补龙武录事参军。德秀早失恃怙_①,縗麻_②相继,不及亲在而娶,既孤之后,遂不娶婚,族人以绝嗣规之,德秀曰:"吾兄     

与服饰有关的代称

袍泽袍和泽都指衣服。《诗经·秦风·无衣》:"岂日无衣,与子同袍……岂日无衣,与子同泽。"歌颂了战友们团结互助、并肩作战的精神,因此"袍泽"就成了战友的代称。     

素质教育是成人与成才的完美统一

正关于教育中"成人"与"成才"的关系问题,有多种观点,有"先后论",主要指先成才、后成人,有时在成才遇挫时又表现为先成人、后成才;有"轻重论",主要指重成才、轻成人,有时在成才遇挫时又表现为重成人、轻成才等观点。这些观点有失偏颇,有悖于教育的本质属性。其实,教育追求的应该是"双成",既要让学生"成人",又要让学生"成才",两者同等重要,不能有先后和轻重之分。先成才、后成人的"先后论"违背了教育"德育为先、身体为本"的基本原则,过度强调学生在知识层面的"成才",不重视甚至忽略了其道德养成和身体成长的需求。"先后论"暴露了明显的功利化倾向,把"成才"放在第一位,把"成人"放在第二位,损害了学生的身心健康和学习兴趣,背离了教育的本质。     

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中"孤帆远影碧空尽"一句的教学片段

师:刚才xx说,"孤帆"就是指一望无际的江面上孤单单的一艘船.这种理解可以,"孤"当然就是指孤单.在教这首诗时,我查过一些资料:有人认为这个"孤帆"并不是指当时的江面上只有孤单单的一艘船,而是有许多船.你们怎么理解?     

用人杰而取天下

[原文] 高祖置酒洛阳南宫.高祖日:"列侯诸将无敢隐朕,皆言其情.吾所以有天下者何?项氏①之所以失天下者何?"高起、王陵对日:"陛下慢而侮人,项羽仁而爱人.