统觉：冯契认识论的重要范畴

冯契是中国哲学界第一位将“统觉”纳入认识论范畴的哲学家,他界定了统觉的涵义,考察了统觉的来源;阐明了统觉的功能;探讨了统觉的特点。     

冯契认识论中的科学理论观——以分子生物学形成前后为例

结合分子生物学形成前后的科学史对冯契认识论中有关科学理论的一些观点可系统化和概释为：科学理论是具有普遍有效性的具体真理，“一致而百虑”的思维运动是科学理论形成的主要过程，在实践基础上的真理符合说为其检验原则。     

张岱年和冯契的概念、范畴观比较研究

概念是反映事物属性的观念,是反映对象本质属性的思维形式、哲学学科体系中的思维单元。范畴是反映事物本质属性和普遍联系的基本概念,是人类理性思维的逻辑形式。因此,哲学从一定程度上来是说是一种概念范畴的思维。张岱年和冯契两位哲学前辈在各自长时间的哲学研究工作中,都十分重视对于概念范畴的研究,并且都取得了一定的成绩。本文将从同异两方面入手,比较二者的概念范畴观。     

对智慧探索历程的逻辑概括──论冯契建构的逻辑范畴体系

冯契先生的“范畴说”第一次提出了一个按照类、故、理三组范畴来安排和建构的逻辑范畴体系。这是冯契先生以逻辑范畴形式表现出来的对智慧探索历程的逻辑概括,也即是对人们从无知到知,从知识到智慧过程的逻辑概括,是逻辑范畴史上的一个新突破和新进展,具有广泛的方法论价值与重要的理论意义。     

近十年汉语方言疑问范畴研究述评

汉语方言疑问范畴研究兴起于上世纪末,20年间由最初的体貌性描写到建立起疑问范畴类型框架,取得了巨大的突破。21世纪以来,汉语方言疑问范畴研究同时关照广度和深度、横向和纵向、结构和功能等各个方面,在研究的角度、研究的内容和研究方法方面都取得了长足的进步。从传统对疑问句的分类角度对21世纪汉语方言疑问范畴研究成果进行梳理和归纳可知,对方言疑问范畴的研究取得实质性突破仍任重道远。     

冯契的自由学说及其理论意义

冯契在继承马克思主义自由学说的基础上,对自由理论作了多层面富有新意的阐发.他界定了自由的含义,考察了自由的特点;探讨了主体如何获得自由,也就是如何培养"平民化的自由人格".冯契的自由学说对于提炼社会主义核心价值观具有一定的借鉴意义.     

冯契在辩证逻辑领域的创见

冯契在辩证逻辑领域作出了重要贡献,并且提出了许多创见,极大地丰富和发展了我国的辩证逻辑科学。这些创见主要表现在：对辩证逻辑客观存在的科学论证;建立以类、故、理为骨架的逻辑范畴体系;对辩证逻辑方法论的新见解。     

冯契的知行观

知行关系是认识论必须面对的问题。冯契在其广义认识论中对知行关系及其辩证运动的结果作了详细的探讨。首先,他分析了认识是如何在实践的基础上产生的;其次,他对从认识到实践的转化机制作了富有创造性的探索;最后,他指出了知行转化、天人交互作用是人获得自由的途径。     

论冯契的感觉观

冯契认为感觉是感官借助工具变革对象的实践活动,是客观事物作用于我们的感官而引起的认识活动;对于感觉能否给予客观实在这一感觉论的核心问题,他借用中国传统哲学的“休”“用”范畴和辩证唯物主义的实践范畴做了富有创新性的肯定回答,感觉既有被动性的特点,又有主动性的特点。     

冯契广义认识论的提出及贡献

冯契先生的广义认识论体系的构建,使得其对智慧问题作了全新的理解和解说。从广义认识论提出背景、内容。以及在构建冯先生哲学体系中的意义以及评述方面给予解读。     

冯契对休谟问题的解答

谟问题就是归纳推理的合理性及其辩护的问题 ,其核心是普遍必然的科学知识是否可能、何以可能的问题。冯契总结、吸取了先哲们探讨这一问题的积极成果 ,做出了富有新意的解答。在他看来 ,人们的认识能力能够获得普遍必然的科学知识 ;思维形式为人们获得这种知识提供了逻辑上的担保 ,这体现在两个方面 :一是时空形式和逻辑范畴为人们获得普遍有效的规律性知识提供了逻辑上的担保 ,二是形式逻辑的基本原则和辩证逻辑的接受总则为人们获得普遍有效的规律性知识提供了逻辑上的担保正说明它在理论上是有担保的 ,在经验上是有现实根据的。”[4 ] (p 2 0 9) 当主体以得自所与的概念反过来接受、安排所与 ,化所与为事实时 ,实际上作了一个事实判断。而判断是科学理论的主要表达形式、普遍有效的规律性知识的主要载体。作一事实判断就是以一概念作接受方式引用于所与 ,而每引用一概念或概念结构于所与 ,作一事实判断时 ,就会同时引用了时空形式和逻辑范畴。而时空形式和类、故、理诸范畴是最一般的接受方式 ,贯穿了形式逻辑的基本原则和“以得自现实之道还治现实”的辩证逻辑接受总则 ,确保了由经验事实概括出来的“理”即规律性具有普遍有效性 ,决定了科学理论的普遍有效性是可以论证和验证的     

冯契德性思想简论

"化理论为德性"是冯契哲学的主要命题之一,有关这一命题的论述构成了冯契哲学思想的重要部分.从德性论的角度对之加以分析,可以更为深入地理解这一思想的内涵与特性,及这一命题得以成立的诸理论条件和实践条件.     

冯契对毛泽东真理学说的阐发

冯契对毛泽东真理学说作了多方面的阐发,主要体现在三个方面:其一,在真理形成过程方面的阐发;其二,在真理和谬误关系方面的阐发;其三,在真理标准方面的阐发。     

冯契的“平民化的自由人格”论略

冯契主张当代中国亟需培养的理想人格是“平民化的自由人格” ;它是体现了类的本质和历史联系、体现了自觉和自愿相结合、经过培养多数人可以达到的自由人格 ;“平民化的自由人格”呈现五个方面的特征 ;培养“平化民化的自由人格”有三条基本途径 ;“平民化的自由人格”具有重大的现实意义和理论意义 ,但也有其时代局限性     

冯契人格思想释义

知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标,智慧说即是关于性与天道的理论.智慧在于达到性与天道的统一,在于培养真善美统一的理想人格,即平民化的自由人格.在由天性向德性发展,德性向天性回归的过程中,达到自觉与自愿统一的自由德性.在此过程中,要警惕两种异化,即权力迷信与科学主义.只有克服了异化,沿着实践唯物主义辩证法的路子出发,在实践过程中通过多种培养途径,才能最终养成平民化的自由人格.     

冯契德性理论述评

冯契的德性理论既是对中国近代价值观革命的一种总结，又可理解为是对现代西方哲学相关讨论的某种回应，而且为当代中国伦理学的发展提供了一个新的起点。     

冯契“化理论为方法”基本思想探析

"化理论为方法"是我国当代著名哲学家冯契提出的、与"化理论为德性"并列的一个重要命题,是哲学和一切科学理论的内在要求,是理论的基本功能和价值的重要体现。哲学和一切科学理论都可以通过一系列必要步骤和环节而实现理论向方法的转化。     

对马克思主义哲学的历史选择--兼论冯契的人格理念

摆脱落后、寻求发展是中国哲学从传统转向近代或现代的动因.中国选择马克思主义哲学有历史必然性.在近现代中国,由于救亡运动与启蒙运动交织在一起,规定了启蒙主体的群体性,需要用马克思主义哲学来解决民族动员、社会重建、现代化发展等问题.由于过分强调群体原则,形成忽视个体原则的倾向.这种对新人格理解上的偏差造成严重后果.冯契提出"平民化的自由人格"理念,主张群体原则与个体原则的统一,设计了新的理想人格模式.