明代乐律学家朱载堉神道碑考

朱载堉是我国明代杰出的乐律学家，在世界上首创了十二平均律理论。朱载堉神道碑原存于朱载堉墓地，即沁阳市东北九峰山下。神道碑由我国明代名书法家王铎撰并书舟，详述了朱载堉世系、生平事迹和学术成果，是研究朱载堉学术思想的重要献资料，对纠补正史之漏误有重要的价值。朱载堉神道碑在清代《怀庆府志》、《河内县志》中，均有录。     

明代乐律学家朱载堉神道碑考

朱载堉是我国明代杰出的乐律学家，在世界上首创了十二平均律理论。朱载堉神道碑原存于朱载堉墓地，即沁阳市东北九峰山下。神道碑由我国明代名书法家王铎撰并书丹，详述了朱载堉世系、生平事迹和学术成果，是研究朱载堉学术思想的重要献资料，对纠补正史之漏误有重要的价值。朱载堉神道碑在清代《怀庆府志》、《河内县志》中，均有录。     

王铎撰朱载癱《神道碑》原稿发现及其价值

王铎撰《郑端清世子赐葬神道碑》是研究朱载癱生平事略的重要资料。清人曾三次校勘此碑文。近20多年来,研究者相继进行考订与注释。由于原碑残缺严重,方志中录文后出不可识之□字在增加,多达18处,且有差异而无法进行比对考订,所以今人整理之碑文中仍有脱漏未能得到补入,某些存有差异字句无法得到确认,甚至因不明文义而出现误识误断。辑入王铎《拟山园选集》中的朱载癱神道碑文,为撰者自存底稿。此文的发现为我们弄清神道碑的内容提供了原始依据。     

明中都皇陵神道碑研究

明皇陵位于凤阳县政府西南,是明太祖父母的陵墓。本文从四个方面对陵前神道碑进行研究:明皇陵神道碑建造始末;明皇陵神道碑形制称谓;明皇陵神道无字碑含义;明皇陵神道御制碑价值,以期比较全面准确地认识和了解明皇陵神道碑。     

卓然不群自成一家 ——论苏轼神道碑的叙事艺术

苏轼的神道碑作品不多,历代批评家贬多于褒.从叙事艺术角度看,苏轼神道碑在叙事方法、叙事效果、叙事语言和叙事风格等方面自成一家,并与其文论思想一脉相承.     

对朱载堉音乐地位的再认识

明代音乐家朱载堉在乐律学研究方面所取得的成就已广为人知,但他在乐书编撰、音乐教学、乐器制作、乐谱整理、古词配曲、古歌填谱、散曲创作、乐舞编创以及舞学研究等方面的成就却鲜为人知,我们对朱载堉的音乐地位需要进行再认识和再评价。     

《姚广孝神道碑》碑文之误辨正

僧人姚广孝是元末明初重要的历史人物,曾参预"靖难之役",被称为"缁衣宰相"。北京现存许多重要文物都与他有关,其中由明成祖朱棣御制的《姚广孝神道碑》现为北京市重点文物,对明代政治史、宗教史、文化史研究有重要参考价值,但由于文献记载讹误相传,明代以来的相关研究亦随之而误。本文利用现存碑刻进行比对校核,对前贤著作中出现的种种问题进行辨析与订正,希冀对深入开展相关研究有所裨益。     

广西恭城傅家街清代女性节孝神道碑文考释

广西恭城傅家街现存清代女性节孝神道碑,由于历史原因,人为损毁严重,文字漫漶。经笔者识别抄录和考证,释读出碑文主要内容,对所涉人物生平通过文献进行还原,丰富了碑刻背景。经过考释,笔者认为,傅家街神道碑并非普通的墓葬神道碑,而是树立供奉在文庙节孝祠的节孝旌表碑刻;古代节孝牌坊建筑是在庙飨基础上的递进旌表形式;奉祀建坊及刊立节孝神道碑是一定社会推动力下的特殊时代产物。     

南风一曲 千载风韵——朱载堉古琴论文化蕴涵析

明代杰出的乐律学家朱载堉,在其代表性著作<律吕精义>中,曾选取了若干古琴谱作为范例,阐述对古琴艺术的见解,尤其是对相传为舜帝所作的<南风>歌,更详加解说,并于其中融汇了古代礼乐文化的丰富内容.朱载堉的古琴论的文化蕴涵可归结为三个方面:其一,古琴谱构成的象征意义;其二,古琴曲风格的教化作用;其三,古琴歌辞句的人文价值.     

朱载堉帝王音乐世家研究

在我国朱明王朝帝王之家中涌现出朱厚烷、朱载（?）父子为代表的帝王家族的大音乐家,但他们的身世、在音乐方面的贡献,还鲜为人知。朱厚烷、朱载（?）是帝王家族中的音乐家,他们对音乐有特殊贡献。     

朱载堉密率求周径第六释解辨析（之六）

通过对朱载堉密率求周径的释解辨析,诠释了朱氏密率内周、外周、内径、外径的相求之法,并用现代数学公式对朱氏各律生成之法作了释解剖析,对朱氏内外周径数据按相邻二律间较低律管和较高律管之间均为二的二十四次方根之比值重新核算,发现朱氏各律多处计算有误,本着求实求真之原则,将各律核算数据与朱氏数据列表对照。     

元代张弘略事迹考略——以张弘略墓志和神道碑铭为中心

利用近来刊布的张弘略《墓志铭》和《神道碑铭》,对张弘略的事迹作一考察,可以补充和纠正《元史》中有关张弘略的信息,揭示元初所出现的政治和社会问题,并确定《神道碑铭》是《元史·张弘略传》的主要史源。     

明代前期词学家考论

明代前期,治词学者甚少,但有三位词学家的词学活动成为此期词坛上的亮点,这三位词学家分别是吴讷、黄溥与徐伯龄。其中,吴讷《百家词》在编辑年代上学术界存有异议;之后有黄溥、徐伯龄,尤其是徐伯龄的生活年代学界亦有不同看法。通过对吴讷《百家词》的编纂年代以及黄溥、徐伯龄的生活年代的考证以及对三位词学家词学活动的评述,彰显明代前期词学观念的发展变化。     

论明代徽州文献学家程敏政

程敏政为明朝徽州文献学家,深受程朱理学熏陶,编纂和刻印了许多理学著作及历史文献,为徽学研究提供了宝贵史料。     

明代高道任自垣考

任自垣是明初武当山的道士,他参加了明代《永乐大典》的编纂,是明代《道藏》的总纂官,是明代首部《武当山志》的作者。他是一位非同寻常的道士,他经历了明初的五个朝代,与三朝皇帝关系甚密。他幼入茅山修道二十余年,提调武当山十八年。从道录司右玄义到太常寺寺丞,他是一位前无古人后无来者的传奇儒学高道。     

明代安仁进士考

据清代的《安仁县志》所载,明代安仁县共考取了四位进士,分别是邓伟奇、欧阳复、陈铨、欧阳选。经考证,其中陈铨乃永州卫人,而非安仁县人。另外三位进士学界罕有研究,现结合各地的方志以及相关文献资料,为这三人编写简要的生平年谱,以进一步了解他们三人的行事,并考察安仁进士在明代的成就与贡献。     

明代榜例考

“榜例”作为法律用语和法律形式始于明初,曾在明代立法扣司法活动中广泛使用。我国学界尚未对这一法律形式进行过研究。文章利用大量文献资料,对明代榜例的制定、功能、演变、实施状况做了系统考析,揭示了明代榜例的概貌及其在法律体系中的地位。     

明代红古城考

红古城是明朝政府设置在今清水河下游的一座重要军事城池,为宁固之咽喉。该城遗址多有异说。作者实地考察,结合史料,分析比较,认为今草场古城是明代红古城遗址。