蒙田关于功利和诚信的论述及其现代意义

蒙田结合当时法国的社会现状论述了功利和诚信问题，他强调指出，现实中的诚信缺失主要源于人的内在品性——人类情感的多变性；人们在处理功利与诚信的关系时必须坚持公正原则；要充分运用理性的力量维护诚信对于功利的首要地位，消除各种错误观点的影响。这些思想对我们认识当代诚信问题的复杂性，协调和处理功利与诚信的关系，开展有针对性的道德教育和监督工作，建设诚信社会有重要的启迪意义。     

鲁迅之功利与美相关说简论

对美与功利的关系历来众说纷纭．有人认为美与功利关系密切．有人认为美与功利没有关系。本认为鲁迅的美与功利相关说持论全面客观，并从人类学、美的本质及审美过程三个方面阐述了鲁迅的观点。     

从先秦到明清古典功利论的演变

古典功利论在中国依次经历了先秦功利论和明、清功利论两个阶段。先秦功利论包括墨家、杨朱和法家三种，道德与利益关系的探讨成为他们共同的课题。由于先秦功利论自身的悖论和缺乏自足性资源的支持，因而它始终未能取得支配地位和成为主流伦理形态。明、清功利论的一大功绩就是道出了肉身对心灵反叛的现实，它从人的本能达致人性自然，从君主专制中赎出私利的身份，但它从没有从商品交换的立场肯定这种利益，没有从契约关系中认可多元的利益主体，使明清功利论陷于困境。     

主客体管理与审美意识--主客体管理系列论文之八

主客体管理与审美意识具有对应共生关系,主客体管理审美意识是主客体间相互作用中的一种非线性涌现,并具有功利与非功利二重性。它将审美统一于非功利与功利的欲求,相生互长,同步实现。主客体管理的审美目标是激发主客体的审美超越,增强主客体间的协同效应,提高管理效益。     

从社会分层的视角反思当前教育的功利追求

我国当前教育的功利追求过分强调教育的工具价值,是教育急功近利的表现。社会分层机制影响和决定着当前教育的功利追求,其中社会文化的价值导向是最直接的影响因素,而权力、市场的制度安排则进一步决定着教育功利追求的深度和广度。教育的过分功利追求也会阻碍良性社会分层机制的形成,因此应发展以科学发展观为指导的教育功利以促进社会各阶层的良性互动:追求可持续发展的教育功利,追求能使教育内、外关系协调发展的功利以及社会主义的教育功利最终要体现为以人为本。     

关于社会主义功利教育的思考

社会主义初级阶段的经济关系决定了社会主义功利教育应是思想政治教育的重要内容。我国思想政治教育中实际存在着功利虚无主义，严重影响了思想政治教育的实效。本文对功利虚无主义进行批判和原因透析，论述社会主义功利主义与资产阶级功利主义的区别和联系，论述开展社会主义功利教育的必然性、必要性和主要内容，主张要重视和开展社会主义功利教育。     

密尔“论功利与正义的联系”评析

密尔在《功利主义》一书中,从分析正义的来源、正义与其他道德义务的关系入手,试图从中寻找到功利与正义的内在联系。功利与正义的确关系密切,但在功利主义这里,二者并没有达到和谐一致。     

功利估算的实践困境

功利主义的后果最大化原则要求对行为的功利后果进行计量、估算和比较,但严格意义上的功利估算在实践中却遭遇了困境,这种困境包括功利后果的可公度性与是否可以累加和相互抵消的问题、各种功利后果的明确的量值问题、具体的计算方法和概率的问题、功利后果的复杂性问题等。以边沁为代表的古典功利主义的探讨和论证没有真正解决这些问题,现代功利主义将行为或制度的客观效果而非主体的感性体验作为功利估算的对象,为功利主义走出困境提供了启示。功利估算走出困境的可能性在于一方面要扩大评价的信息基础,另一方面要诉诸人的理性能力和人的道德直觉、价值偏好等非理性能力所构成的综合评价标准。     

社会主义市场经济与功利价值观念

功利价值观念是改革开放以来所引发的社会性思潮。但在功利价值观念逐渐具有普遍社会意义的同时，道德精神价值观念则越来越不为世人所重视。历史地看，两类价值观念呈正相反的消长关系。但是，这种消长关系不仅反映了功利价值观念与道德精神价值观念相冲突的一面，而且两者之间又有着内在一致的一面。并且，后者是我们的功利价值观念的主导方面。这是与我们的社会主义市场经济建设相适应的。同时，市场经济本身必然引发与社会主义道德精神相冲突的功利追求。因而市场经济的健康运行必须要有思想道德建设与之并行。     

对美育地位的哲学阐释

在实践中,人（主体）与外部世界（客体）确立了功利关系与审美关系,外部世界对人而言具有了真,善和美的价值。真与善具有功利性,而审美则是对功利的超越,与作为功利教育的智能与教育不同,美育具有超功利性和感性特征。由此,美育可以有力地影响人的社会生活,并可以培养人的个性与主动性。     

论教育功利的三个层次

任何活动都有其功利,教育也不例外.教育的功利是有层次的,具体而言,表现在三个方面:一是形上功利,即灵魂教育;二是形中功利,即道德教育;三是形下功利,即知识教育.针对教育功利的不同层次以及存在的问题应采取相对应的策略.     

当代大学生功利教育探微

在市场经济迅猛发展的今天,如何引导学生正确对待功利、大学生应该树立怎样的功利观是大学思想政治教育工作者所面临的一个重要课题.通过重新审视“功利”概念,客观评价“功利”观念的地位及意义,努力在大学生功利教育问题上达成共识.     

市场经济下功利价值问题的思考

<正> 在社会主义市场经济逐步发展的新形势下,人们更多地关注、谈论功利问题。功利价值已成为一个热点问题。如何正确地看待和引导功利价值,有着重要的理论意义和现实意义。     

功利与公正——社会主义市场经济需要的两项伦理学原则

功利与公正,虽然是由近代资产阶级学者明确提出和加以系统阐述的伦理学的基本原则,但对我们今天建构与社会主义市场经济相适应的伦理道德,仍有积极意义;在社会主义市场经济条件下,可以把历史上分离的功利原则和公正原则统一起来：从社会宏观角度看,功利与公正是社会价值（利益）的生产与分配之间的关系,是衡量和促进社会发展不可或缺的尺度和动力;从功利与公正的内容上看,在社会主义条件下,社会公正具有深刻的功利内容,而社会功利中亦包含有公正的内容     

人身危险性之界定及其与主观恶性、社会危害性的关系——基于刑法学与陈兴良教授商榷

人身危险性如何界定及其与主观恶性、社会危害性的关系是刑法理论中两个极为重要而复杂的问题,因为这两个问题直接关系犯罪的本体构成,进而关系刑法正义与刑法功利的实现。而只有立于刑法正义和刑法功 利,我们才能对这两个问题作出正确解答: 人身危险性独立于主观恶性而包容于社会危害性。     

韩非的功利主义思想

讲究功利是韩非思想的特色。本文论述了韩非关于价值取向、实现功利的途径,以及公利与私利、主利与臣利、大利与小利、长利与近利等利益关系的一系列观点。     

当代大学生功利观问题研究

市场经济在促进经济发展的同时,其追求利益、功效最大化的特征,带来了大学生在利益取向、学习动机、交往意识、婚恋观念、择业心态等方面功利观的诸多问题,解决大学生的功利观问题,应在社会主义核心价值体系的统领下,利用大学文化介体,构建完善的激励与惩罚机制,通过集中教育、延时教育、经常性教育等途径,传授社会主义功利观念,培养大学生科学的功利观。     

教育超功利价值的贬抑和提升

功利价值和超功利价值是教育价值一个问题的两个方面，片面地强调一方而忽视另一方都是错误的。然而在现实的教育实践活动中，教育的超功利价值被人为地贬抑了，存在着唯功利价值是从的倾向。教育要想实现历史和现实赋予它的应有价值，就必须正视教育超功利价值被人为贬抑这一现象，使超功利价值得到合理性提升。     

晚清小说理论的“现代化”转化

在"小说界革命"的引导下,晚清小说观念的诸多方面均发生了前所未有的变化.这个时期小说理论重点探讨了小说的作用与地位,小说与政治的关系以及小说的艺术规律等一系列问题,形成了小说的政治功利观、非功利的艺术审美现以及小说的消遣娱乐观,显示了晚清小说理论批评向"现代化"的转化.     

大学生健康恋爱心理的培育策略探讨

通过对当代大学生恋爱动机简单,偏重感观、功利满足,方式不文明,学业与爱情关系错位,传统观念淡薄,自控力与耐挫力较弱七大问题进行分析,进而提出培育大学生健康恋爱心理的策略。