泛在学习——后现代远程教育的崛起

基于现代信息技术的现代远程教育仍然存在着局限性,在泛在计算发展的技术背景下,一种新兴的远程教育--属于"后现代远程教育"的"泛在学习"正在崛起,将开创远程教育的新局面.     

一体化课程——消弭普通教育与远程教育对立的载体

普通教育与远程教育分离与对立由来已久.在建构终身学习体系和日益发展社会人的教育需求下,要求普通教育与远程教育相互依存、相互促进,在实践中运用对方长处,完善学习者学习方式,促进终身学习社会学习者学习能力的提升.一体化课程旨在提供各有侧重、相互联系和相互衔接且具有相关性、协同性和使用通道便捷的课程资源,由于其面向共同的后现代学习者,适应没有区别的普通教育与远程教育的学习方式,是普通教育与远程教育融入终身学习体系的标志,具有消弭普通教育与远程教育对立的价值.     

"避风港"抑或"紧箍咒"——网络远程教育下著作权限制的宪法考量

当前,我国著作权法对课堂教育适用合理使用制度,对网络远程教育适用法定许可制度,这是一种"扶强抑弱"的歧视性制度安排.对著作权人的保护不能以对远程教育的歧视为代价,数字化作品易遭侵权的事实不能成为忽视远程教育公益性特征而对其适用法定许可的正当理由.中国应当借鉴美国,重构网络远程教育下的合理使用制度,实现公民受教育权与著作权在网络环境下的利益平衡.     

开放大学的远程教育合作文化形态

当今开放大学在远程教育领域的合作已成为一种潮流。在考察关于"合作"的理论和思潮的基础上,可以将开放大学之间的合作,分为"角色化""结构化""机制化"三种文化形态。建立在互惠基础上的远程教育文化合作的制度安排,必然成为保障开放大学实现可持续发展的重要文化动力。合作与合作文化,是开放大学远程教育行为体之间的本质关系特征。     

远程教育与网校建设的思考

什么是远程教育?有些人认为：远程教育就是非面对面的、通过特定而非传统的媒介实施的、远距离的教育方式。遗憾的是，这样的回答只是极其表层次的、片面的。远程教育并不独指具有Internet特征的教育，事实上它是一个具有更加广义上的一种教育方式。目前，我国的远程教育至少应该包含如下三种形式。     

"后现代"在中国及其意义辨析

"后现代"是一个多义"能指"。人们大致在三个层面上使用"后现代"一词:美学风格/后现代主义艺术、历史分期/后现代社会、思维方式/后现代批判理论。1980年代中国开始接受后现代主义艺术和后现代批判理论,1990年代中国社会开始出现后现代社会的某些特征。"后现代"在中国的意义是不同的。后现代主义艺术已逐渐丧失其反抗性,后现代社会也初露弊端,但作为思维方式的后现代批判理论却可以给予我们一种方法的启迪,在中国的全球化进程中生产出一种反思型的话语。     

远程网络教学平台的研究与应用

随着信息技术和网络技术的发展,以及社会发展对个人能力和水平要求的提高,终身教育、网络教育越来越成为人们关心的内容。此外,由于我国教育资源东西分布不均,城市和农村分布不均,开展现代远程教育有着深远的意义。网络教学支持平台作为现代远程教育重要的媒介和载体发挥着重要的作用,而如何更好地发挥教学支持平台的优势和特点,提供更好的现代远程教育服务成为研究的重点。     

后现代主义视野下的远程教育特征分析

后现代主义作为当今全球最具影响力的哲学思潮,对现代教育理论产生了积极而深远的影响。从远程教育的实质、实践特征和媒体技术特征两个方面来论述远程教育的后现代教育特征。     

网络"恶搞"现象的后现代特征解析

当下,网络"恶搞"以复制、拼贴、戏仿、反讽和颠覆、滑稽、戏谑的后现代影像表达来解构权威、解构艺术,已经成为一个引人注目的文化现象,而且呈现出一系列文化的后现代特征:艺术与日常生活之间的界限被消解了,人们沉溺于解构主义的反讽、戏谑和东拼西凑的大杂烩之中,对文化表面的"无深度感"感到欢欣鼓舞,艺术生产者的原创性特征衰微了,仅剩下一种日常生活的假设-艺术不过是重复或粘贴后的后现代心灵鸡汤!     

人与世界之间的鸿沟——罗伯特·施耐德尔小说《睡眠兄弟》的媒介学探讨

罗伯特·施耐德尔小说《睡眠兄弟》中语言、身体和音乐是主人公埃利亚斯的交流媒介,也是认识自己与世界、与他人、与自己关系的媒介。而沟通的失败与其说是命运所致,不如说是媒介在社会被扭曲和驯化之后的作用的落空。这一落空和意义的丧失指向后现代的文学特征。     

现代远程教育的手段及其整合

现代远程教育是一种多种手段并存的教育形式。本从教育媒介制作角度划分出三种远程教育手段(方式)，着重讨论了它们的利与弊，并提出了整合使用的设想。     

后现代教育观对远程教育的启示

通过计算机网络实施教育的远程教育已成为我国教育的主要形式，而后现代主义正是计算机和电子信息时代的产物。文章首先介绍了后现代教育观，并从教育目的、课程建设和师生关系和教育评价四个方面阐述后现代教育观对我国远程教育的启示。     

从远程教育的发展看公民学习权的实现

传统教育背景下的公民学习权是一种不完整的、被束缚的学习权。远程教育,尤其是现代远程教育因跨越了学习的时空局限性使得学习资源得以共享而成为公民学习权实现的一种媒介和载体。远程教育背景下,学习权权利主体由具体学生扩展为一般公民,推动了学习权实现的普及性;学习资源供给由少数占有扩展为全面共享,促进了学习权实现的公平性;学习场域局限由书本课堂扩展为随时随地,提升了学习权实现的可行性。但这里的"实现"只是一种外在尺度的衡量,其最终的实现取决于公民综合素养的提升,远程教育质量将是公民学习权实现面临的新挑战。     

现代远程教育素质教育理论与实践问题初探

现代远程教育是伴随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育形式,与传统教育相比,现代远程教育具有许多优势和突出特征。远程教育也要实施和加强素质教育,现代远程教育素质教育是一种以人的全面发展为目的的教育理念。远程教育实施素质教育,必须与远程教育的特征相结合,实现普遍性与特殊性的统一。     

黑龙江“三农”远程教育资源建设的现状与问题

"三农"问题是制约我国经济和社会持续、快速、健康发展的重要因素。黑龙江省作为一个农业大省,解决"三农"问题是当务之急。远程教育作为一种新型的教育方式,成为解决"三农"问题的重要途径。关注黑龙江省"三农"远程教育资源现状,提高"三农"远程教育的质量和效益,使远程教育更快、更好地服务于黑龙江省"三农"。     

“先锋”与“常态”:远程教育基层实践的基本形态——北京电大东城分校首届学习小组研讨会的叙事研究

远程教育基层实践具有"先锋"与"常态"两种基本形态.具有"先锋"性质的远程教育基层实践,是一种带有实验性质的教育形态创新运动,这些有别于常态教育形式和风格的探索,从自我出发寻求教育价值和意义,其探索在现实中的呈现方式是变化的,会经历一个由"先锋"到"常态"、再由"常态"到"先锋"的过程.本文基于对北京电大东城分校首届学习小组研讨会进行的叙事分析,提出,如果远程教育要想成为一门学科,就离不开基层这些具有"先锋"精神的探索,远程教育理论界应该积极汲取这些来自基层的、充满了泥土气息的探索,借此丰富远程教育的理论;远程教育基层实践"先锋"与"常态"两种形态的周而复始,是远程教育发展的内驱力,推动着远程教育乃至整个教育的发展.     

网络红人:后现代主义文化视野下的"草根偶像"

网络红人是网络中产生的"草根偶像",是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后现代主义的文化景观.网络红人与榜样、偶像密切相关,但在生产主体、情感取向上不同.其编码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡.其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现代的特征.网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征.网络红人反映了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要.但是,网络红人消解或消弱了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响.总之,网络红人的出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众文化汇流,造成了一种新的"意识形态"话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征.     

泛在学习——后现代远程教育的崛起

基于现代信息技术的现代远程教育仍然存在着局限性,在泛在计算发展的技术背景下,一种新兴的远程教育——属于“后现代远程教育”的“泛在学习”正在崛起,将开创远程教育的新局面。     

开放远程教育学生支持服务的理念与实践——中英开放远程教育学生支持服务的比较研究

研究开放远程教育学生支持服务的理念与实践,有助于探索开放远程教育质量保证的有效途径。基于开放远程教育学习者的特征,研究院校和教师的角色转变,确定支持服务的内涵是作者的初衷。由于开放远程教育支持服务常常被人误解为是一种硬件的提供和后勤的保证,因此本文拟根据国际开放远程教育的理论探索和英国开放大学的实践经验进行一点反思,旨在寻求一些我们可能借鉴的方面。     

学习者特征与基于CMC交流的相关性研究

以计算机为媒介的交流系统 CMCS(Computer-m ediated Comm unication System)在远程教育中的应用越来越普遍。打算接受远程教育的学生需要掌握好 CMCS的使用技巧。那么在远程教育的环境中 ,学生的特征如学习风格、个性因素、学习成绩和性别等 ,是否影响他们在 CMCS中的交流 ,我们应该如何设计一个 CMCS系统等等 ,都是十分值得探讨的问题。我们在建立起首都师大虚拟学习社区的基础上 ,开展了一年半的教学实践 ,并且收集了学生的各种特征以及对 CMCS的使用情况 ,分析得出 :场依存型学生在 CMCS的活跃程度与他们的依存水平成正相关 ;场独立型学生的活跃程度与他们的学习风格没有显著相关性。世故性因素得分高的学生在遇到学习困难时 ,能够冷静地通过网络向伙伴或教师求助。女生比男生对技术的适应程度较高。由于采用匿名方式登录 CMCS系统 ,打消了男生自卑的心理负担 ,因而男生的求助文章较多。另一方面 ,也说明男生比女生善于思考及发现问题。这些结果有助于我们改善 CMCS的设计。