消失的部首字——从《说文》到现代汉字记号化进程的研究

从《说文解字》到现代汉字,部首字数量由540部减少到201部。本文系统考察了《说文解字》部首字消失的情况,发现在汉字简化过程中,由于部首合并、混形、变异以及从属字消失等原因,导致大量部首字消失,从而导致汉字进一步记号化。     

清代“段学”著述述略

《说文解字》为我国传统小学的根基,清代段玉裁《说文解字注》是研究《说文》的权威之作,研究者蔚为学林,形成了"段学"。段学,即段玉裁《说文解字注》及其所形成的学派。对清代"段学"体系的有关研究著述进行辑录考略,为段《注》的研究者提供较为完整的资料指引,从而推动《说文》学和段学的深入研究。     

出土简牍文献《苍颉篇》与《说文》对比研究

秦汉时期的官方识字课本《苍颉篇》流传广、影响大,是东汉许慎编纂《说文解字》的重要依据。唐宋之际,《苍颉篇》亡佚不传。20世纪以来全国各地陆续出土的秦汉简牍文献中重新出现了《苍颉篇》的残篇,成为研究《说文解字》以及上古汉语的重要资料。本文用出土简牍文献《苍颉篇》与《说文解字》做对比研究,旨在发掘其对于研究上古汉语、中国古代字书发展历史的重要价值。     

许慎《说文解字》阙疑研究

许慎在《说文解字》自序中写道:"其于所不知,盖阙如也",书中多处标注"阙"字,自成体例.现存《说文解字》中的阙疑问题前人没有深入研究,文章从传世文献及出土古文字材料出发,对《说文解字》阙疑问题做了详细讨论.     

试论《说文解字系传》的文献学价值

历代学者对《说文解字系传》的研究,大都是从文字训诂学角度进行研究的.事实上,《说文解字系传》博引古书对《说文解字》进行注解,保存了大量的现已散佚的古代典籍,其学术价值已不仅仅限于文字学的范畴.在文献学方面,对于辑佚古书和校勘今存古籍亦极具价值.     

汉字到底有多少

由于汉字使用历史悠久,积累起来的字很多……那么汉字到底有多少呢?从古今一些字书中,可以看出一个大概: 《说文解字》收9353字《字林》收12824字《玉篇》(今本)收22700余字     

《说文解字》的作者是谁?

产生于东汉的《说文解字》,是我国的第一部大型字书,是研究汉字的最重要典籍。《中国青年报》2002年8月14日9版《汉字是个好老师》5栏下数34行是这样说的:“萧启宏是不是沿袭写了《说文解字》的许缜等古代大家们?”实际上,《说文解字》的作者是“许慎”,而不是“许缜”。许慎.字叔重,古代人的名与字是有关联的,“慎”“重”就是同义互解的关系。     

中英文双语版《〈说文解字〉与中国古文字学》出版发行

《〈说文解字〉与中国古文字学》一书为复旦大学校友、澳籍华裔学人祝敏申博士所著,由复旦大学出版社以中英文双语版向海内外正式出版发行。作者在书中用现代考古学器物排队和图表统计的方法,对出土古文字材料进行了较详尽的梳理,并以此同东汉许慎《说文解字》作对比研究,从而在中国古文字学史乃至世界古文字研究的范围内肯定了《说文解字》的不朽历史地位。同时,作者还提出了自己对中国古文字起源发展的系统理论。此书受到有关学术机构的领导和专家们的高度评价。中英文双语版《〈说文解字〉与中国古文字学》出版发行$复旦大学出版社     

《说文段注》校释群书述评

清代校释群书,名家辈出。卢文 《群书拾补》、王念孙《读书杂志》等,受到学术界一致推崇,享誉天下。在这个领域也有贡献甚大,而世人重视不够者,段玉裁的《说文解字注》便是一例。 段氏校释群书集中于他的《古文尚书撰异》和《说文解字注》。其中《说文注》作为乾嘉时期文     

浅谈《说文解字》中的玉文化

本文以《说文解字》中"玉部"字作为研究的对象,介绍了《说文解字》中所记录的玉的名称、种类、用途以及特性,试图通过分析这些汉字来揭示其背后所隐含的文化信息,展现我国古代发达的玉文化。     

浅谈《说文解字》中的玉文化

本文以《说文解字》中“玉部”字作为研究的对象,介绍了《说文解字》中所记录的玉的名称、种类、用途以及特性,试图通过分析这些汉字来揭示其背后所隐含的文化信息,展现我国古代发达的玉文化.     

《说文解字》的流传与版本

东汉许慎编纂的《说文解字》是中国历史上第一部字典。本文通过古书引用的一些材料 ,介绍了从东汉到六朝时期《说文》流传的情况 ,分析了现在所能够见到的《说文》最早的版本———唐写本《木部》残卷、《口部》残简的内容和大徐本以及小徐本之间的差异 ,认为《木部》残卷最接近许慎原书的面貌 ,并说明了现在能够见到的完整的《说文解字》即大徐本和小徐本的版本来源     

《说文》学整理研究的重要成果

东汉许慎所撰《说文解字》,是我国第一部据六书理论、依五百四十部首编制的字典,系统地分析字形、解释字义的语言学巨著。清代段玉裁为之作注,“非但发明许著之要义,揭示其条例,亦且融入了段氏对音韵文字训诂研究之精髓”（徐复先生语）。《说文解字注》是公认的注释《说文》的权威著作,是阅读古籍、研究语言学必不可少的工具。许惟贤教授以清嘉庆二十年的经韵楼初刻本为底本,对《说文解字注》进行校勘、标点和补注工作,增加了1200多条附注。本书附录有关文献资料、新编索引,便于检索使用。     

许慎《说文解字·叙》的语言文字观辨析

许慎的《说文解字·叙》以其丰富的内容、精深的思想,最早地对中国语言文字理论进行了系统的阐释。本文则主要从许慎的生平事迹、《说文解字·叙》产生的原因及其内容体制进行阐述,以此来窥探许慎的语言文字观,加深后人对其的理解。     

都云作者痴，“浅品”其中味——浅谈《红楼梦》中的“痴”

论"痴"关于"痴"字,在最初造字的时候,它的意思应该近于一种生理现象。在许慎的《说文解字》中,说它是"不慧也",《说文解字系传》中说是"神思不足"之病,而关于"痴"字的意义演变,周汝昌先生在《点评红楼·说痴》一文中,开篇就进行了探究。     

《说文解字》的流传与版

东汉许慎编纂的《说文解字》是中国历史上第一部字典。本文通过古书引用的一些材料，介绍了从东汉到六朝时期《说文》流传的情况。分析了现在所能够见到的《说文》最早的版本——唐写本《木部》残卷、《口部》残简的内容和大徐本以及小徐本之间的差异，认为《木部》残卷最接近许慎原书的面貌，并说明了现在能够见到的完整的《说文解字》即大徐本和小徐本的版本来源。     

清代《说文解字》的论著研究

把清代《说文解字》的论著分为8大类别,并给予宏观的综述分析。     

一个具有技术特色的古籍数据库——《龙语瀚堂》

古籍电子化的过程是广大古籍工作者的期待，目前的电子化产品由于技术本身的原因，很多的生僻字、古字无法通过电脑和互联网进行研究和传播，《龙语瀚堂》典籍数据库的发布，从根本上解决了这样一个技术瓶颈，数据库自身所附带的《说文解字》和《康熙字典》更成为研究人员便宜而实用的工具。     

李焘改编《说文解字五音韵谱》的历史意义

讨论《说文解字》的历史,不得不涉及《说文解字五音韵谱》,而学界对其成书、流传等基本情况尚且缺乏足够的了解。李焘撰写《五音韵谱》,有初稿、修改稿之别。修改稿因内容完整、便于查阅,广为流传,后人甚至以《五音韵谱》为大徐本本身。本文作者曾经全面调查相关版本,本文在此基础上,分析初稿、修改稿体例的不同特点,说明修改稿盛行的原因及其版本在《说文》学史上的意义。     

《说文解字》标目指瑕

《说文解字》标目统领着整部《说文解字》,它是使用该字典的基础。然而经考究,标目中部首字的楷体、篆体及反切等出现了一些差错,这些差错导致全书前后不相一致,也直接影响到对该字典的使用。就标目中发现的差错逐一予以具体分析、考证,并加以纠正,以期能使读者更好地进行索引和使用。