判词的历史沿革及其在宋代的发展

判词作为一种独特文体,其产生、成熟、发展与中国传统文化进程息息相关。宋代是继唐代之后判词史上的又一重要历史阶段,文学性与实用性进一步演化,由拟判演变为实判,由骈文演变为散文,明确引用法律条文作为判决的依据。本文拟对宋代判词的沿革与发展进行探讨,力图呈现其内在脉络和历史轨迹,从社会环境、文学传统和创作主体等方面揭示其演变过程和原因。     

正人心 ,厚风俗--从《名公书判清明集》看儒家的法律宣教传统

中国不可能完全抛弃其自身的传统而成法治国家,而中国古代的法律传统在司法活动中有着最为直接的体现,并且有的传统至今仍影响着我们的生活。《名公书判清明集》收集了大量的宋代司法官的判词,从这些判词中我们可以看出,儒家的法律宣教传统极大地塑造了古代司法判决的风格。     

中国古代传记初探

<正> (一) 中国古代传记是以中国历史上各种人物作素材的一种文体,它从各个方面记录和反映了中国古代社会的兴衰起落。不论从传人或传事的角度来考察,它都具有两千年以上的历史,几乎可以和中国古代各种最早的文体相媲美。从数量上来讲,不论从已佚和现存的情况来看都是惊人的;从种类的丰富繁多来说,它和历史上任何文体相比,也毫不逊色。据笔者初步的不完全的翻检统计,古代文献中的六个方面中,共收各类传记七千七百     

虚构性散体叙事:中国古代小说的内质与张力

中国古代小说作为一种成熟意义上的文体,应该具备三大内质:一是叙事性,二是虚构性,三是散体性.这三种内质既是小说的三大生命支点,又是其区别于其他文体的最本质的内容.而正是这三大内质的相互交融,又赋予小说一种特有的张力,即故事生成的无限性.明清时的鸿篇巨制正是对小说文体张力开掘的结果.     

南朝“禅授诏策”研究

“禅授诏策”是中国骈文发展史上的一种特殊文体，在南朝时期，达到鼎盛。此种文体集高度的政治功利性与文学艺术性于一身，是中国古代文体发展史上的特殊现象。文章从释名、总体特征、历史起源、模式化倾向、文献谱系、骈化过程等多个角度，全面研究南朝“禅授诏策”的文体意义和理论内涵。     

科举制度:中国历史水墨画长卷——谈刘海峰教授《船、剑与科举》

科举制度作为一种公平取才的"抡才大典",在中国古代文明史上占有的重要地位,但对其整个历史发展过程鲜有人做形象、简练而全面的概括。厦门大学刘海峰教授以木制帆船、剑所比喻的科举制形象、生动、客观、全面、简洁地刻画出了科举制度发展的全貌。通过不断地深入学习和研究,笔者眼中的科举制度是一幅中国古代历史水墨画长卷,满卷散发着浓浓的中国古代文化气质,渗透着中国古代历史之美,堪称经典。     

论《明公书判清明集》的语体特色

宋代判词的散体化是我国古代判词走向成熟的标志,在中国判词语体发展史上起着承前启后的作用.由骈体文到散体文,表面看起来,是体裁的问题,而实质上是语体适用内容的问题.散体判词依据内容的需要遣词造句,从而改变了语言运用的重心:以内容表达的需要为出发点和归宿点.<明公书判清明集>是研究中国历代判词语体流变轨迹的重要语料.探讨其语体风格,即可窥见宋代判词语体风格的总貌:言简旨达、辞尚体要、圆通博约、言浅情真.     

“箴”与“铭”——中国古代文体谈

概述中国古代的两种文体——箴与铭,介绍它们的起源、作用和文体特点,以及历史上有名的作品,使语文教师对这两种文体有一个比较全面的了解。     

一本颇有深度和新意的文体论著——陈必祥著《古代散文文体概论》述评

文体,即文学的体裁、体制或样式,指的是各种文学作品的类别。它是文学作品思想内容的外部表现形态,构成文学作品的一种形式方面的要素。由文体分类,可以进一步认识文学作品内部组织规律的方法。在中国古代,凡独立成篇的文字,都称之为“文章”,包括文学作品在内。因此,中国古代的文体,指的是各种文章（比文学的范围更广泛）的类别。中国古代文体的产生,有着悠久的历史,讨其源流,可以追溯到我们今天所见的最早的典籍文献。在中国文学创作的历史中,各种文体在不断产生、变革、更新、充实、丰富,对它们的细致的观察和研究,可使我…     

文体辨异同 嬗变寻规律：简评《诗词曲的体性之别与文体嬗变》

杨有山同志的新著《诗词曲的体性之别与文体嬗变》共 2 1万字 ,中国文联出版社 2 0 0 0年 9月出版。本书对中国古代韵文史上诗词曲这三种代表性文体的区别和联系以及诗词曲文体嬗变的过程、原因和意义作了系统论述 ,无论是研究内容 ,还是研究方法 ,都有新的突破 ,堪称古代文体学研究的一部力作。对于中国古代诗词曲的区别和联系 ,前贤时彦也曾论及。但这种论述是一种重直观感悟 ,缺乏理性的分析与综合 ,只言片语 ,难成系统。二是不少论者侧重从诗词曲的语言格律、结构形式方面论析其异同 ,而对这三种文体在艺术精神、文体风格上的本质差异较…     

中国报告文学的本与源

报告文学这一名称在中国的出现虽然在 30年代 ,但这一文体在此之前就已产生。从文体传承的关系和历史的发展来看 ,这种文体因素最后成为一种具有真实性、新闻性、文学政论性特性的新的独立的文体形式 ,有一个很长的过程。我国古代纪实文学可以说是今日报告文学的历史渊源。古代的许多作品虽不能冠以报告文学的名称 ,但已具备了报告文学的某种形态 ,我们称之为报告形态。从报告形态到报告文学 ,经过了一个漫长的发展、演化过程     

从《史传》篇看《文心雕龙》文体论的得失

本文以刘勰《文心雕龙》中的《史传》篇作为解剖对象，在梳理刘勰文体论的框架设计、研究原则、内在理路、实际成效的基础上，将其置于中国古代文体论和史传演变的历史视野中考查审视，概括和总结了《史传》篇所体现出的刘勰文体论的三大突出成就和三点偏颇。     

中国古代判词的发展演变和特点分析

中国古代的判词出现的比较早,在唐代达到了成熟并产生了分野。一路走向文学,变为纯文学或融入叙事文学之中;一路继续延续自己作为法律文书的特点。但是后者的散文化、通俗化等文学性特点不仅使中国判词具备了文学价值,而且为作为法律文书的写作提供了可资借鉴的模式。     

牡丹瓷与中原陶瓷的发展

陶瓷作为我国一项伟大发明,历史悠久,凝聚着中华民族智慧的结晶,是中华民族对人类社会文明发展的重大贡献。洛阳作为世界著名文化古都,长期以来是中国古代的政治、经济、文化中心,在中国陶瓷的发展历史上有着举足轻重的地位。在传承中国古代陶瓷技艺尤其是唐白瓷、唐三彩制作技艺的基础上,依托河洛地区出土和传世且有牡丹纹饰的三彩陶瓷器,形成了一种用手工制作而成的新派艺术陶瓷——牡丹瓷。     

解析中国古代无讼理念的成因

调解是中国古代最具有文化代表性和最富有文化韵味的司法形式。在中国漫长的历史发展过程中,调解对于解决各种民间纠纷,维护古代中国的稳定和秩序发挥了不可替代的作用。直至今日,调解作为一种重要的纠纷解决方式,在民间和法院中仍发挥着其独特的作用。中国古代为什么会形成厌诉讼重调解的司法形式,解析其成因具有一定理论和实践意义。笔者认为,无讼理念的形成既有社会基础,也有思想基础和社会心理基础。     

中国古代文体功能研究论纲

本文认为文体功能是决定古代文体产生、发展并确立体式的核心要素,进而成为文体辨析、分类的基本依据,关注文体功能有助于研究观念的调整,亦有利于文体学研究的深入展开。在此基础上,文章就文体研究的思路和方法作如下思考:一是以文体功能为标准确立研究对象,避免自设樊篱;二是关注古代文体功能的特殊性及其影响,即与古代礼仪文化制度的关系;三是强调在文体功能的个案研究中寻找并丰富观察古代文体的视角,扩大解释的可能性。     

汉字与古代避讳

古代避讳作为一种在中国历史上存现了两千多年的社会文化现象,始终和汉字密切相关。一方面,汉字所包含的大量信息被用来发展为避讳;另一方面,避讳的发展又反过来对汉字的使用造成影响。     

试论史传文体的特征与撰述——以南朝三史书撰写为例

史传文体是古代,尤其是南北朝文体中一种重要文体,其渊源有自,章法可循。古人重史,源于人们对史学性质、史传体例和史传撰述的认识。其中,他们又将科学地合理地建构史传体例作为撰述的重点,进行了一系列的探讨和实践。体例确定之后,写什么,怎么写,随即进入实际撰述阶段,其成败得失,由史家的史识、史笔、史才所决定。南朝现存的范晔《后汉书》、沈约《宋书》、萧子显《齐书》,便是严依这一撰述规律而被历史保存下来的典范之作。它们既是后人研究后汉、宋、齐历史的重要资料,又是探讨研究南朝史传文体的重要范本。其撰述成功,再现了南朝史传文体蓬勃兴起的历史。     

对问体的传承和异化考辨

对问既指文章的一种构造形式,又指古代的一种文体,学界对对问的研究往往出现概念上的模糊.汉詹以来,作为文体的对问,结构的设置有规范,词采内容的表达有定式.对问不但是汉唐写作牢骚文章所运用的典型文体,而且在唐宋以后,其结构和思想内涵也渗入到诗词的创作中,异化为对问结构的诗词.对问不论作为一种文体还是一种结构,施之文学作品,表情迭意或迂回曲深,或酣畅淋漓,在古典文学作品的各类体式里非常引人注目.     

感于哀乐,缘事而发——两汉乐府诗赏读

【文体概说】“乐府”原指汉代的音乐机构,它的职责是收集、采撷文人诗和民间歌谣,并配上乐曲。后来,由乐府收集、编制的诗也被称为乐府。乐府后来发展成了一种专门的诗体,即乐府体。继《诗经》《楚辞》之后,两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观,作为一种新的诗体,呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意,高超熟练的叙事技巧,以及灵活多样的体制,成为中国古代诗歌新的范本,对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。汉乐府诗许多是“感于哀乐,缘事而发”的民间歌谣,在内容上反映了当时广阔的社会生活,在艺术上具有…