思想政治教育学逻辑起点研究述评——兼论意志:思想政治教育学的逻辑起点

思想政治教育学作为一门具有鲜明社会主义属性的理论学科,正在逐步走向成熟。学科理论体系的逻辑起点是学科大厦的根基和成熟的保证,对理论的系统构建与健康发展有着前提性与决定性的意义。学界对此问题的研究显得相对薄弱,同时在当前研究中也存在一些问题。本文将在对思想政治教育学逻辑起点研究现状进行述评的同时,首次主张意志是思想政治教育学的逻辑起点。     

思想与行为应是现代思想政治教育学的逻辑起点

思想是主体对自身的社会存在及其与周围客观环境的关系的主观反映,行为是指人有意识、有目的的活动,思想与行为的相互关系是对立统一的辩证关系.依据科学的逻辑起点的基本要求,现代思想政治教育学的逻辑起点只能是思想与行为这对基本范畴.把思想与行为确定为现代思想政治教育学的逻辑起点,具有重要的理论意义和实践意义.     

人性自由：思想政治教育的逻辑起点

思想政治教育的逻辑起点问题长期以来成为学术界争议颇多的问题之一。逻辑起点的准确定位决定了整个理论体系的科学建构,而在现代众多的思想政治教育逻辑起点研究中,以＂现实的人＂为思想政治教育逻辑起点的观点较多。人性自由作为思想政治教育研究的逻辑起点具有理论与实践的合理性。马克思主义思想政治教育始终是以以人为本、充分发挥人性的自由为起点,以促进人的全面而自由的发展为终点,形成了一个完整的科学理论体系。逻辑起点与逻辑终点的辩证统一,才使得人性自由成为思想政治教育的逻辑起点具有了现实性。     

思想政治教育的逻辑起点

逻辑起点是一门科学或学科理论体系的基石,是理论体系赖以建立的基础,所以,探讨思想政治教育的逻辑起点很有必要。目前,学术界对恩想政治教育的逻辑起点研究问题逐渐增多且日益走向成熟。文章通过对思想政治教育的逻辑起点的含义及其研究综述解析,并提出思想政治教育的逻辑起点是现实的人的思想与行为的观点。     

思想政治教育的逻辑起点

逻辑起点是范畴体系中最基本的概念,是所有学科理论体系在建立时都要遵循和依据的基础。思想政治教育学科也是在思想政治教育逻辑起点确立的基础上建立起来的。思想政治教育的逻辑起点贯穿于整个学科教育,并体现这一过程中的所有矛盾,决定着其体系发展的方向和其指导下的实践的成败。正因如此,有关思想政治教育逻辑起点的研究问题得到了教育界和学术界的广泛关注,关于思想政治教育逻辑起点的确认问题也出现了诸多观点。本文以思想政治教育逻辑起点的确认为研究方向,在总结和分析社会主流思想的基础上提出思想政治教育逻辑起点确认的新方向。     

试析胡适与蒋廷黻关于"民主与独裁"的论争

20世纪30年代,中国思想界发生了一场关于"民主与独裁"的论争.胡适以世界大同主义为指导,坚持个人自由与民族复兴并重,主张中国实行民主宪政;蒋廷黻则以民族危机为逻辑起点,坚持民族复兴优先于个人自由,主张暂时搁置自由主义,在中国实行专制政治.他们各自执持的世界大同主义、民族主义,都形成于留学美国期间,是引发论争的根本原因.     

论思想政治教育与生命教育的契合

生命教育是思想政治教育体系的有机组成部分。生命教育与思想政治教育具有共性：二者的教育理念和本质具有一致性,内容上互相交融,诸多方面存在内在的张力。思想政治教育可以借鉴生命教育的理念与实践,其教育的主张与行动必须回到个体生命本身,以个体生命为逻辑起点,走生活化与人性化的道路,完善思想政治理论课教学的目标设计,整合其教学内容。     

试析胡适与蒋廷黻关于“民主与独裁”的论争

20世纪30年代,中国思想界发生了一场关于"民主与独裁"的论争.胡适以世界大同主义为指导,坚持个人自由与民族复兴并重,主张中国实行民主宪政;蒋廷黻则以民族危机为逻辑起点,坚持民族复兴优先于个人自由,主张暂时搁置自由主义,在中国实行专制政治.他们各自执持的世界大同主义、民族主义,都形成于留学美国期间,是引发论争的根本原因.     

论思想政治教育学的逻辑起点

学科逻辑起点的界定与单一理论逻辑起点的界定是不同的,只有清楚学科逻辑起点的界定标准才便于从纷繁复杂的学科概念中找到该学科的逻辑起点。将“现实的人”作为思想政治教育学的逻辑起点理由在于,“现实的人”是对思想政治教育学范畴领域的高度抽象,是思想政治教育学生发的历史起点,是导引着思想政治教育学主题的基础概念,是规定思想政治教育学理论的核心概念。     

一种高等教育学理论体系建构说——逻辑起点论述评

逻辑起点论主张建构高等教育学理论体系首先应把握其逻辑起点。到目前为止,已经提出的逻辑起点有高深专门知识的教与学、高深学问、知识、办学育才、大学生、课程、学问等观点。教育本身是一个复杂的社会活动,教育活动的这一特点决定了其理论体系的多视角性,我们不可能从单一的视角确定高等教育学的逻辑起点,站在不同的角度,高等教育学的逻辑起点是不同的。     

关于思想政治教育学科发展的哲学思考

新时期思想政治教育学科取得了长足发展,同时也面临一系列新的挑战,学科发展中一些基础性的问题仍有待进一步澄清和论证.文章指出思想政治教育学科的逻辑起点在于人的政治社会化;学科内涵的问题表现为纯粹理性与实践理性的统一;学科属性中的政治性与科学性存在必要的张力;应当适当调适学科的意识形态功能与人文认知功能;在学科发展中主张批判性与建设性的共谋;在清晰与模糊之间辩证地把握学科的边界.     

浅议中国古代政治思想的王道哲学

人性论,一个古老的哲学命题,曾被中国先哲当着论证合理良好政治生活的逻辑起点,即使其遭遇着现实的理性批判;天理观,一个类似康德道德哲学命题,从.纯粹理性"角度一举颠覆先秦思想家对王道的向往情结,把"理"作为一个衡量批判现实政治的利嚣,为理想的应然美好政治生活(新王道)给出了新的逻辑上的真正起点.     

戊戌变法不是中国现代化进程的逻辑起点--与颜炳罡先生商榷

颜炳罡先生撰文认为"戊戌变法是中国现代化进程的逻辑起点",否认了"洋务运动是中国现代化的肇端".这一认识和观点值得商榷.实际上,从"现代化"本身的涵义看,其主要标志是工业化,其进程主要表现为社会的转型,即由封建专制下的小农社会向近代民主制下的工商社会的转型.而洋务运动所掀起的工业化浪潮恰恰推进了这一社会的转化进程,因此,洋务运动可以作为中国现代化进程的逻辑起点.洋务运动和戊戌变法是前后相续,旨在使中国走向现代化道路的两大历史事件.戊戌变法只是继承和发展了洋务运动已经开启的现代化事业,可以作为中国政治现代化进程的逻辑起点,不能作为整个意义上的中国现代化进程的逻辑起点.     

思想与行为应是现代思想政治教育学的逻辑起点

思想是主体对自身的社会存在及其与周围客观环境的关系的主观反映,行为是指人有意识、有目的的活动,思想与行为的相互关系是对立统一的辩证关系。依据科学的逻辑起点的基本要求,现代思想政治教育学的逻辑起点只能是思想与行为这对基本范畴。把思想与行为确定为现代思想政治教育学的逻辑起点,具有重要的理论意义和实践意义。     

高等教育学逻辑起点研究的"四个反思"

逻辑起点不应被界定为"一个最简单、最抽象的范畴",而应被界定为"一个假定".从逻辑起点出发构建科学或学科理论体系是一种"从抽象到具体"的理论生发路径,"从具体到抽象"与之并行不悖,理当耦合并用.具体理论可以存在"单数逻辑起点",也可以存在"复数逻辑起点",而学科作为具体理论的集合体只能存在"复数逻辑起点".对于学科理论体系构建而言,"复数逻辑起点论"相较于"单数逻辑起点论",具有更强的"理论张力"和"理论体系建构力".基于高等教育学的开放性,我们必须走出"单数逻辑起点论"的桎梏和樊篱,树立"复数逻辑起点论"的思维逻辑和行动框架,进而探寻和打通多中心、多起点、多端口、多支点、多维度的高等教育学理论体系构建之路.     

发展党内民主与加快民主政治建设

民主是人类政治历史发展的必然趋势,党内民主是我国民主政治的逻辑起点和关键.坚持在民主集中制框架内发展党内民主.     

保守主义的复兴与阿普尔"批判的教育研究"的展开

本文通过分析“批判教育学”代表人物阿普尔对“保守主义的复兴”这个特定历史情境的认定和理解,阐述其开展“批判的教育研究”的文化政治背景、逻辑起点以及捍卫立场。从而为我们理解阿普尔的著作,尤其是其80年代以来的著作中所内含的思想和主张提供一种观察视角。     

试论邓小平理论的逻辑起点

对邓小平理论的逻辑起点目前有两种认识,一种观点是社会主义本质论,一种观点是社会主义初级阶段论.从逻辑和内容两个方面进行考察,“本质论”不宜作为邓小平理论的逻辑起点,“初级阶段论”才是邓小平理论的逻辑起点.     

思想政治教育的逻辑起点新探

逻辑起点是一门科学或学科理论体系的基石,是理论体系赖以建立的基础。所以,探讨思想政治教育的逻辑起点很有必要。所谓逻辑起点,就是学科领域的“原始的基本的关系”。个人需要和社会需要这对范畴是思想政治教育领域“原始的基本的关系”,它是思想政治教育存在和发展的依据,规定着思想政治教育过程的基本矛盾。它贯穿于体系的始终,构成体系的中枢和轴心。确立这一逻辑起点对思想政治教育学科的成熟和进一步发展具有重要的价值。     

从经济正义到政治正义:休谟与洛克财产权理论之比较

财产权是一个重要的政治范畴,它与国家权威的正当基础密切相关.以财产权利为逻辑起点.导引出政治正义,是近代西方政治哲学确证政治道德基础的重要理路.休谟和洛克的财产权理论是这一理路的典型代表,二者在财产权规则的生成机理、本质特征和实现途径等方面既有密切联系又有显著差异.