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1.
韦若任 《钦州师专钦州教院学报》1996,11(1):23-26
作不囿于成说，不迷信权威，唯真是求。通过用《七月》本及其他相关的献，对当今几成定论的《七月》“奴隶（农奴）作”与几被推倒的“周公作”二说，进行多角度的、事实求是的考辨，从而得出：前不能成立，后确然无误。 相似文献
3.
景明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):43-46
《左传》与孔子《春秋》的关系，是学术史上一桩难以解决的公案。探讨《左传》的身世来历，理清《左传》与《春秋》的关系，证明左丘明《左传》先于孔子《春秋》而成书，孔子《春秋》依据《左传》而撰成，提出先《传》后《经》的新见解。 相似文献
4.
眼下，学生的课外阅读书目令人忧虑，一些“名著新编”图书在中小学生中广为流传。这些所谓“新编”，将古典名著篡改得面目全非——譬如把《水浒传》“新编”成“三个女人和一百零五个男人之间的感情纠葛”，武松成了潘金莲的“情人”；把《西游记》“新编”成孙悟空偷吃伟哥，引发了一系列的尴尬。 相似文献
5.
张怀通 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):25-29
《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。 相似文献
6.
《湘夫人》（第三册第一单元读背篇章）与《湘君》同为《九歌》名篇，系屈原在民间祭歌基础上加工而成，讲述了湘君对湘夫人的爱慕追求及两情相悦却执手分道去，有情人难成眷属的凄美爱情故事。 相似文献
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8.
有志者事竞成。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……古往今来，有多少不朽的业绩都成于逆境，砺志而弥坚，在奋进中达到升华。这些事例，给予我们教育工作者以启发：小学生是新世纪祖国的希望，是科技时代的主人。要使他们成为合格的人才，我们从小就应该抓好他们的素质培养。 相似文献
9.
袁世硕 《荆州师范学院学报》2004,27(1):33-37
《镜花缘》是就《山海经》所记海外人光怪陆离的形体特征，进行荒诞文学性的演绎。写作方式有解说式、映照式两类。旨意都是嘲谑现实社会中的丑陋习俗，但艺术性却有高低差异。博学家作小说，赖博学以成，又受博学之害。 相似文献
10.
《齐民要术》卷前《杂说》非贾氏所作新证 总被引：1，自引：0，他引：1
阚绪良 《安徽广播电视大学学报》2003,(4):62-64
研究《齐民要术》的学者公认该书卷前的《杂说》非贾氏所作，有学者从语言学的角度证成这个观点，本文又提供了一条语言学上的证据。 相似文献
11.
杨宗红 《广西梧州师范高等专科学校学报》2006,22(1):6-8,13
儒家重德，以德为第一要义。儒家看重诗乐对德育的教化促进作用。以礼、仁为核心的德育教育是先秦以来一贯的做法，而诗乐又是立德育德的最好载体。《乐记》比较全面地论述了诗乐在德育教育中的重要作用，并提出“德成而上，艺成而下”的德艺现。《乐记》认为诗乐给人以快乐，由于诗乐的特殊性，它对“德”的形成有很重要的作用，所以，儒家反对溺音淫声。“德成而上，艺成而下”的观点固有其片面性，却也有一定道理。 相似文献
12.
雷小军 《语数外学习(高中版)》2002,(4):20-22
“流星雨”这个词似乎离我们前所未有的近。不知真是三十三年一轮回的漫长等待让人们变得狂热，还是受了那部《流星花园》的冲击，一时间，流星成了所有人追逐的目标。 相似文献
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14.
叶瑞斯 《晋东南师范专科学校学报》2000,(1):16-17,58
司马迁之所以是我国的历史之父，不仅是由于他开他最纪传体通史史书，更由于他在著述里充分展示了其卓越的史不主体意识。本文以《史记》中的《巧忌本纪》、《高祖本纪》为范例，从材料选择、结构安排、写作手法三方面依次揭示了司马迁在其昂扬奔突的史家主体意识的主导下所散发出的由史性情、由情融史的绝代才情，以期让人领略到一个卓越的史家在历史的理性和感性的两难中所走的一条独特道路：既要疑以成实录，又要焕发才情以成一家之言。 相似文献
15.
木易 《合肥教育学院学报》2007,24(6):7-7
成己方能成大物，成物在成己之中，须是如此推出，方能合义理。圣贤千言万语，教人且从近处做去。如洒扫大厅大廊，亦只是如洒扫小室模样；扫得小处净洁，大处亦然。若有大处开拓不去，即是于小处便不会尽心。学者贪高慕远，不肯从近处做去，如何理会得大头项底。……《中庸》说细处，只是谨独，谨言，谨行；大处是武王、周公这孝，经纶天下，无不栽。小者便是大者之验。须是要谨行，谨言，从细处做起，方能充得如此大。 相似文献
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王洲明 《四川师范学院学报》2003,(5):20-26
遍检《毛传》与《毛序》，《传》释诗义与《序》释诗义基本相同者达83篇之多，明显相异者只有3篇，且在解释体例上、在内容的相互照顾、相互发明上，都表明《传》与《序》存在内在的联系。从研究唐前所载《毛诗》资料系统入手，认为郑玄所谓“大毛公(亨)为《故训传》”，既包括今《毛序》，也包括今《毛传》，《毛序》的形成经历了很长的历史时期。是经累积而成的，最终由大毛公(亨)“编纂而成”，并体现出他自己的观点；小毛公(苌)则对《毛传》作了最后的加工、厘定工作，并在《毛诗》的传授中起到重要作用。 相似文献
18.
王充由于否定“天”的主宰性，所以他从中看到了人的主体性的觉醒，作家论成了王充论思想的核心，他从元气论入手为后世论才性提供了前提准备。《论衡》的 《定贤篇》、《超奇篇》说明了王充的主要精神。 相似文献
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