补讲一节电影《武训传》批判

由于不想被从李进孩到李云鹤，再到蓝苹，最后到江青这些名字演变插乱，本来应写的电影《武训传》批判的事情不得不在这里补记一节。     

陶行知与江青

1951年批判电影《武训传》时陶行知先生受到牵连，从此曾被毛泽东誉为“伟大人民教育家”的一代宗师的名字在中国教育史上竟然销声匿迹长达近30年之久。陶先生受到错误批判，应该说有种种复杂的历史缘由，但是江青在其中所起的恶劣作用却是毋庸置疑的。江青为什么这样仇视陶先生，传说很多，而唐权先生《亲历一九五七》一书中有关陶行知与江青的一节提供了相当翔实的史料。有同志提议我们加以转载，让索敬陶行知先生而叉没有机会读到《亲历一九五七》这本书的老师们有机会了解这段史实。[编按]     

试论批判电影《武训传》对徐特立言行的影响

武训办学的思想和做法与徐特立早期办学有相似之处。毛泽东发起对电影《武训传》的批判，并逐渐在全国展开，徐特立不得不于1951年7月1日发表《〈武训传〉的讨论是一个严重的政治问题》一文。在批判《武训传》之前，徐特立曾打算全面整理自己的教育思想，以供新中国的教育建设参考。此后，其言行有较大改变：发表文章的频率大大降低，谈话与写文章时涉及教育的内容有所减少，再也没有举行过关于教育的讲座，而外出考察则变多了。     

简评建国后对电影《武训传》的批判

电影《武训传》是建国后中国共产党在思想文化领域内发动的第一次大规模的批判运动,以批判《武训传》为起点,开始了大规模的知识分子思想改造运动。《武训传》在现在看来只是一部宣扬武训忍辱负重、劳苦功高的人物典范的普通电影而已,但在当时却成为一个悲剧,这与建国初的国内外形势有关,与毛泽东的个人思想有关,更与当时的政治介入文艺的不正当的社会政治环境有关。     

生活教育在教学实践中的运用——《陶行知教育读本》读后感

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，在读过《陶行知教育读本》后更加感受到这位人民教育家的殷殷奉献之情，拳拳赤子之心。     

“《武训传》批判“的历史考论

在陶行知先生的提议下 ,在“武训精神”的感召下孙瑜拍摄了《武训传》。《武训传》开始得到了华东局和周恩来等人的肯定 ,但由于错误的历史观和对政治形势的严重性的夸大 ,毛泽东发动了对《武训传》的批判。周恩来、周扬、夏衍和郭沫若等人不得不作检讨 ,与《武训传》相关的人也受到一定程度的冲击。《武训传》批判形成了以后一系列思想与政治批判的模式 ,强化了毛泽东的权威地位 ,损害了党内民主 ,加深了毛泽东对国统区知识分子的偏见 ,为随后开展的对陶行知的重新评价铺平了道路 ,同时也是对《共同纲领》规定的公民的言论与出版自由的一次严重践踏     

“十七年电影”政治形态文艺学发轫与《武训传》再考

从《武训传》开始,渐变的年代清晰指认出"十七年电影"政治形态文艺学地貌。作为主流意识形态实践的社会主义现实主义艺术,观众无意识幻觉所投射的,无疑是以民族寓言形式为表征的高度政治介入。作为"十七年电影"中的具有里程碑意义的电影,《武训传》有助于我们理会"十七年电影"的政治修辞表述。其独特的叙事肌理和文本结构、所紧密联系的"十七年"特殊社会政治语境,都需要我们借助大历史的视野,去除误读、重启对话。     

上一世纪初的新教育曙光——读《陶行知教育文集》

且让我们先抛开成见，来读几段暂时“匿名”的教育观点。     

组织传播的经典案例——《武训传》批判的新视角

1951年初,<武训传>在全国公映后,在各大城市引起了强烈反响.最初对<武训传>的评价有煲有眨,尚处在比较自由的舆论环境中,但是当毛泽东作出<武训传>是改良主义的判断后,对<武训传>的自由讨论就开始演变成一场由最高领袖高调介入,有计划、有组织的枇判运动,并最终发展成全民性的政治思想运动.在这场运动中,大众传媒和组织传播起到了不可估量的推动作用.     

教育的行动、思想和创造——陶行知教育思想与新课程改革

“行动是老子．思想是儿子．创造是孙子”。这是人民教育家陶行知先生的一句名言。行知先生认为．行动是人类生存与发展的前提。一切知识都来源于行动．行动就是实践的过程，如果抛开行动，一切思想、创造就将成为无源之水。反之，如果行动缺乏思想引领，     

电影《陶行知》正式上映

日前,合肥师范学院数千名学生观看了公益献礼片《陶行知》首映场,纪念陶行知诞辰120周年。合肥师范学院结合目前正在开展的＂学陶师陶＂活动,特地组织了学生集体观看电影《陶行知》,学习观摩伟大教育学家、教育前辈的思想理念和人格追求。陶行知,1891年生于歙县黄潭源村一个贫寒之家,14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。1914年留学美国入伊利诺大学     

永远的陶行知——在纪念陶行知先生诞辰120周年大会上的讲话

同志们、朋友们:今天,我们在这里隆重集会,纪念伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年,缅怀他为中国人民的革命事业和中国现代教育所做出的杰出贡献,重温他的教育思想和生活教育学说,继承他的事业,实现他的理想。在此,请允许我代表中国陶行知研究会向以陶行知先生为代表的老一辈现代教育家致敬!向已经过世的陶研前辈致敬!向长期以来     

电影《陶行知》正式上映

日前,合肥师范学院数千名学生观看了公益献礼片《陶行知》首映场,纪念陶行知诞辰120周年。合肥师范学院结合目前正在开展的"学陶师陶"活动,特地组织了学生集体观看电影《陶行知》,学习观摩伟大教育学家、教育前辈的思想理念和人格追求。陶行知,1891年生于歙县黄潭源村一个贫寒之家,14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。1914年留学美国入伊利诺大学     

第一届“陶行知教育奖”评奖活动公告

中国陶行知研究会中国教育学会共同设立媒体支持:《光明日报》《中国教育报》《生活教育》陶行知(1891-1946)是我国现代伟大的人民教育家,其丰富的教育思想与实践至今仍然被广泛传颂与应用。温家宝总理多次提及陶行知的教育理念与人格精神,号召广大教师向陶行知先生学习,争做献身教     

陶行知教育思想与《思想品德》生活化教学

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的人民教育家,他的一生有许多精辟的教育思想,在当前新课程改革的实施中具有伟大的现实意义和深远的历史意义。其中“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。伟大的人民教育家陶行知先生曾说过：“生活即教育,社会即学校,教学做合一。”没有生活做中心的教育是死教育。     

第一届“陶行知教育奖”评奖活动公告

中国陶行知研究会中国教育学会共同设立媒体支持:《光明日报》《中国教育报》《生活教育》陶行知(1891～1946)是我国现代伟大的人民教育家,其丰富的教育思想与实践至今仍然被广泛传颂与应用。温家宝总理多次提及陶行知的教育理念与人格精神,号召广大教师向陶行知先生学习,争做献身教育事业、具有先进教育理念和独特办学风格     

浅议如何在小学《道德与法治》课中实践陶行知创造教育思想

陶行知的创造教育思想对小学《道德与法治》课堂具有重要的现实意义和实践价值。文章结合《小学道德与法治》课中的教学实例从五个方面阐述了如何在小学《道德与法治》课中实践陶行知创造教育思想:激发学生的创新思维,在民主平等中解放学生的大脑;利用学校课程资源,在实践活动中解放学生的双手;把握课堂教学阵地,在提问辩驳中解放学生的嘴巴;组织校外参观活动,在多彩体验中解放学生的空间;组织各项实践活动,在观察发现中解放学生的眼睛。     

论陶行知的《实施民主教育的提纲》

陶行知,中国近代教育家、民主主义战士,毕生致力于救国事业、民主事业和教育事业,以普及人民大众的教育为奋斗目标,积极创立并倡导生活教育理论,先后开展了乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等运动,领导和推动了中国近代教育的改革和发展。被外国学者颂为“新中国的教育之父”,被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”。民主教育是陶行知生活教育思想中的最后一     

一本有很高学术价值和现实意义的陶研佳作——读胡国枢新著《中华本土教育家陶行知》

胡国枢研究员是一位德高望重的学者,久负盛名的陶行知研究专家。自上世纪八十年代以来,他长期致力于陶行知研究,笔耕不辍,成绩斐然。最近,我又读到他的陶研新著《中华本土教育家陶行知》。这是继《陶行知传》（与人合作）、《生活教育理论——陶行知教育思想研究》、《陶行知新论》之后,胡国枢撰写的第4本高水平的陶研学术著作,也是“作者几十年置身陶学的综合性成果”。