谈《捕蛇者说》中的异蛇

柳宗元《捕蛇者说》中的异蛇究竟指什么蛇?有五步蛇、蝮蛇、银环蛇、泛指永州地区的毒蛇之说,也有人认为是虚构的。根据柳宗元的作品与永州的实际分析,异蛇是以五步蛇(蝮蛇)为基础综合加工的,是蒋氏与赋敛发生关系的重要媒介。     

中国古代的避讳制度

避讳是中国封建社会特有的文化现象，本文从避讳的产生与发展、范围与方式、危害与利用等方面作了详细分析。     

中国古代的避讳制度

避讳是中国封建社会特有的文化现象,本文从避讳的产生与发展、范围与方式、危害与利用等方面作了详细分析。     

语言中的讳饰现象

初中语文课文中柳宗元的《捕蛇者说》结尾“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，课文注释：“人：民，避李世民讳，故用人。”为什么要避“李世民讳”？原来，在封建社会，对帝王将相及尊长是不能直呼其名字的，谓之避讳。特别是对帝王的名字，臣下及百姓是绝不能说或写的，否则就叫犯讳，犯讳就要杀头。所以，臣子们不论说话或写文章，都要尽量绕开帝王的名字，或者用一个其他形近、义近的字去替代。这里用“人”替代“民”就是避讳的一种。这样沿袭下来，就形成了修辞格式上的讳饰。     

《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈

《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇，《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚，但都寄寓了作者的政治思想：为政和居官是否有“生人之意”、政治主张：改革弊政。但再渎《捕蛇者说》和《郭橐驼传》，却发现两篇文章还有诸多相同处：     

浅谈古代人名的避讳制度

了解古代人名的避讳制度 ,将有助于消除古典文学作品的阅读障碍 ,对古文学习会有所帮助     

小议语文教学中的点—板书

随着教学改革的不断深入 ,板书越来越为广大教师所重视。板书 ,是提高课堂教学效率的重要手段 ;是课堂教学的精髓 ;是文章结构的一根线 ;是启迪学生思维的窗口。它可以帮助学生理解课文内容 ;掌握文章的结构 ;理清文章思路 ;从而掌握知识 ,提高能力。笔者就十多年来的教学体会     

诀窍只在：尊重自然

面对柳宗元的《种树郭橐驼传》，联系一下初中学过的《捕蛇说》，我们就会发现它们有一个共同点，就是都在结尾处点明写作目的，进而看出作并不一定是真的见过或知道捕蛇、郭橐驼这样的人物，这只不过是一种“寓言式”的创作风格。作这种创作思想很值得我们仔细玩味。     

古人的避讳制度

<正>在《辞海》中这样解释"避讳":"封建社会对于君主或尊长的名字,避免写出或说出叫避讳。"在中国,避讳有悠久历史,《礼记·曲礼》载曰:"名字者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川",明文规定取名的避讳;后来,《左传》又加上"不以畜牲,不以器帛"的词条,正式宣言"六避"。可见,早在周代就已出现了避讳。不过直到战国时,避讳还没有一整套制度。秦汉以降,大一统的政局形成并得到巩     

《捕蛇者说》和《岳阳楼记》结构比较

唐朝柳宗元和宋代范仲淹撰著《捕蛇者说》和《岳阳楼记》，一位目光集中，一位眼界宽阔；一位情意凝重，一位思神纵横；一位援笔说蛇，一位铺纸绘景；一位意在进谏皇上减轻赋税，一位倾心规劝挚友克己奉公。二者内容有如此诸多不同。但是在社会影响上同为脍炙人口。最近，我查阅了一些资料，发现了它们结构形式的异曲同工：两篇散文都是五个自然段，都分三层；第一段为第一层，第二段至第四段为第二层，第五段为第三层；各层内部对比写法，层次之间节节蓄势；最后抒议主旨，喷薄而出．     

“向”是“从前”吗？

初中《语文》第六册《捕蛇者说》一文,对“向吾不为斯役”一句做如下注解:“假使我不当这个差。向,从前。”我认为对句子的翻译无可非议,而释“向”为“从前”颇为不妥。其原因有二: 其一,“向”字在古汉语中的义项有:①朝北的窗户;②窗户;③朝着、向着;④趋向、奔向;⑤从前、往昔;⑥假使、假如等项。孤立地看,将“向吾不为斯役”这句话译成现代汉语时释“向”为⑤、⑥两个义项均可。但课本注释对全句的翻译是“假使我不当这个差”,而单释“向”为“从前”,这样一来,“向”的释义到     

“赋敛”注为“搜刮老百姓”不妥

“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”是《捕蛇者说》中的一句话，教材注释将此句译为：“谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢?”其中“搜刮”和“毒害”无论从柳宗元当时的政治处境还是从本文的语言风格上来看，都是不合适的。     

“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”翻译新探

学过唐代柳宗元的《捕蛇者说》的人一定不会忘记文中点题句：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!很多参考书对这句话的翻译都是这样的：谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害呢!我觉得这样翻译不妥,整个句子应译为：谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害的啊!     

柳宗元创作方法论

主题先行论是柳宗元惯用的创作方法，他用这种方法为我们创作了一批留传千古的文学作品。塑造了许多脍炙人口的文学形象，反复体现着探索治国之道、关注民间疾苦、抨击丑恶现象、宣扬高尚情操的主题。     

借说捕蛇之险 表达赋敛之毒

"说以感动为先"。《捕蛇者说》一文按"缘起——访查——询问——感情"的顺序来写的。通过与蒋氏的对话揭示赋敛之毒甚于捕蛇。点明"赋敛之毒有甚是蛇"的主旨。     

文言文中表示时间的词

岁:年。《捕蛇者说》:"盖一岁之犯死者二焉。" 期年:满一年。《邹忌讽齐王纳谏》:"期年之后,虽欲言,无可进者。" 积年:好几年。《张衡传》:"所居之官辄积年不徙。" 曩:从前。《捕蛇者说》:"曩与吾祖居者,今其室十无一焉。" 向:先前。《石钟山记》:"与向之噌吆声     

再读《捕蛇者说》

一，为我们留下了许多胺炙人口的作品，有多篇被选人中学课本。《捕蛇说》就是其中之一。该已深人到当代中国的千家万户，“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之。”多少人已耳熟能详，倒背如流。尽管如流，如果贸然问一句“这篇章是什么体”，只怕很少有人能准确回答。会回答的也可能众口一词说是散，“柳宗元在永州亲眼看到这种情景”，以自己的笔描写自己看到的实事，不就是一篇纪实性散么！我们问过几个教过这篇课的中学老师，也都是这样回答。从来没来人把它当成小说。但是，反复地阅读几遍之后，我们对“纪实性散”说产生了怀疑，认为它只能算作一篇小说，一篇篇幅不长的唐代言小说。为了说明这个问题，我们首先得了解小说的写作。