无中生有

出处天下万物生于有,有生于无。《老子》释义道家认为,天下万物生于有,有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实,凭空捏造。     

试论联绵词成因

关于联绵词成因,现今学术界还存在争议,一种认为联绵词产生于原生态口语,并非在单音词基础上产生.而另一种意见认为联绵词产生于单纯词.笔者认为:以上两种意见都有合理之处,但都又失之偏颇和绝对,联绵词既有一部分源于对声音的模拟,但也有一部分是在单音词基础上形成的.     

双关范围新论

双关是一个重要的传统辞格。对双关的范围 ,不同的时代有不同认识 ,一般认为双关存在于词语、句子层面 ,也有学者认为双关存在于语素、词、短语、句子等语言层面。其实双关广泛存在于语言的各级单位 :从语素到语段、语篇。语篇双关是文学文本的重要特征 ,这与人类的交际方式、文本的生成规则和审美需求密切相关。语篇双关的构成手段有自身特点     

对资本主义萌芽出现的时期初探

正我国学术界一般认为:中国的资本主义萌芽产生于明朝中后期。我认为,这种提法有值得商榷的地方。资本主义萌芽的产生须具备两个必要条件:第一,要有与生产资料相脱离并且有人身自由的劳动力;第二,要有大量的货币资本。虽然货     

《山海经》与中国古小说的萌生

<正> 对于中国古小说的起源,迄今为止,大致有以下四种看法:一是认为产生于上古时期,一是认为产生于先秦时期,一是认为产生于汉代,一是认为产生于魏晋时期。认为产生于上古时期的,大概是因为鲁迅先生在谈到小说的起源时曾这么说过:“我想,在文艺作品发生的次序中,恐怕是诗歌在先,小说在后的。……人在劳动时,既用歌吟以自娱,借它忘却劳苦了,则到休息时,亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情就是彼此谈论故事,而     

玉东西考

两宋史料中有关于玉东西的记载,但对于玉东西的确切含义从北宋始就有争论：有人认为表示酒杯,有人认为表示酒,还有人把两者结合起来。其实,玉东西起源于北宋,盛行于南宋,原意指酒,和表示事物的东西一词并没有渊源关系。笔者认为表示酒杯的众多辞书当加以订正。     

1995年“华夏族”学术问题讨论综述

一种意见认为,华夏族形成于原始社会末期;另一种意见认为,华夏族是与夏代国家同时形成的;也有一种意见认为,华夏族形成于春秋战国之际.(以上观点的论据详见《学术月刊》1994年第2期第95页)     

勇有余而智不足

春秋战国四大刺客中,荆轲名列榜首。他受命于燕太子丹刺杀秦王,未遂而死。后人评论,众说纷纭。有的学者认为:“荆轲智勇双全,值得赞赏。”认为荆轲是个足智多谋的英雄。而我却不这样认为,我认为他是个勇有余而智不足的侠客。     

孩子的残忍行为应及时予以纠正

国外有心理学家认为，残忍的根源产生于童年。     

墨子出身小手工业者说辨析

关于墨子的阶级出身问题,文化大革命前,学术界曾经有过不同的看法:有的认为墨子出身于没落奴隶主贵族,有的认为出身于小手工业者。文化大革命中,“四人帮”搞影射史学,认为墨子是中小奴隶主阶级的代言人,是经验主义代表,比儒家还反动,借以攻击周恩来同志等老一辈无产阶级革命家。粉碎“四人帮”后,在批判“四人帮”影射史学的过程中,学者们为了与“四人帮”划清界限,一般都认为墨子是出身于手工业者阶层,是代表劳动人民利益的思想家,连持墨子出身于没落奴隶主贵族说最力的郭     

论朱温的性格及行为方式与他的崛起

历史上有许多有争议的人物,朱温就是其中之一。有学者认为他狡猾、残忍、荒淫;也有学者认为他不失为一代豪杰,为中国的统一做过贡献。事实上,朱温能从一介草民而至九五之尊,使许多英雄豪杰追随于鞍前马后,有他的不择手段之处,亦有他的人格魅力之所在,朱温应是一个复杂的综合体。     

史铁生作品的灵魂深度

哲学家周国平认为史铁生是中国当代最有灵魂的作家,在灵魂缺席的时代,有史铁生是中国的幸运。本文专门讨论史铁生作品的灵魂深度,认为他的灵魂深度表现于自我省察、自我拷问、自我忏悔、追随心魂、与神对话几个主要方面。     

灵动课堂 我的追求

“灵动”,《现代汉语规范词典》解释为：灵活机敏。灵动课堂从表层看即灵活机敏的课堂。它还有着更为深刻的阐释．余文森教授认为灵动课堂是有思想、有智慧、有文化．符合新课程理念的课堂。于永正老师认为灵动课堂是有情趣、有灵气、有效．让每个孩子都充满希望和梦想的课堂。这样的灵动课堂是我们所追求的．笔者认为这样的灵动课堂有着更广阔的内涵。     

质疑“倭奴当对Wonna”之说

有一种新观点认为,古日语表示女人的wonna是同样表示女人的先秦音*■ol-na、汉代音*■oi-na的原语。但古日语音wonna产生的时期晚于先秦、汉代。笔者认为该观点不能成立。     

杜审言《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗系年考

关于杜审言《岁夜安乐公主满月侍宴应制》一诗的系年历来分歧较大,徐定祥先生认为作于708年岁夜,王雄夫先生认为此诗应作于708年之后且非杜审言所作,张清华先生认为作于707或708年岁夜,陈钧先生认为此诗最早应作于景龙三年(709)岁夜。经笔者详加考证,认为此诗当作于神龙二年(706)岁夜。     

问中生疑，疑中激趣，让学生知其所以然

现代教学论认为,学贵有思,思贵有疑。现代思维科学也认为：思维过程起始于问题的形成和确定,没有问题,思维就成为无源之水、无本之木。教师在教学中若能有意识、有目的地使学生置于问题中,使学生在问中生疑、疑中激趣,这样可充分调动学生“打破沙锅问到底”的学习积极性,     

什么样的大学教师受欢迎？

85％的大学生认为乐于教书育人的教师是成功者； 88．1％的大学生表示大学教师对自己一生都有影响： 62．1％的人认为大学教师做课题不该优先于教育人。     

关于《孔雀东南飞》的写作年代浅见

关于《孔雀东南飞》的写作年代,历来有争论,看法不外乎两种:一种意见认为它是建安时期的作品,属于汉乐府;一种意见认为它产生于六朝时期,属于六朝民歌。解放后,有不少学者对其写作年代进行研究,大多数人认为这首诗基本上还应该列入汉乐府,并提出不少有说服力的论据来反驳“六朝民歌说”。近来张晋发、孙景梅的《孔雀东南飞“序”质     

小麦家用验方

祖国医学认为,小麦性平味甘,入心经,有养心安神、温补脾胃的功效。适用于神智不宁、精神恍惚、烦躁不安、失眠等症。     

自然的主体性和人的主体性

主体性可以表现为不同程度。大自然具有高于人类的主体性,从而具有更高的价 值和权利。人类中心主义与非人类中心主义争论的实质不在自然有没有内在价值,而在自然有没有高于人类的主体性。人类中心主义认为人类作为最高的主体可无限接近于对自然奥秘的完全把握,非人类中心主义则认为作为最高主体的大自然永远内蕴无限未为人知的奥秘。