日本侵略者在中国沦陷区的殖民教育

抗日战争全面爆发后，在沦陷区，日本侵略对中国原有的民族化教育事业进行了全方位摧残，打乱了中国原有的教育布局，使中国教育遭到了史无前例的重创。为了使中国沦陷区彻底殖民地化，日本侵略制定了奴化教育方针政策，建立了相应的伪教育行政体制，用以统辖沦陷区的教育系统。其中，十分强调“宣传教育”、“以华治华”的殖民主义化统治，在“恢复”和“调整”原有学校教育的基础上，扶植伪政权建立了伪学校教育体系。同时，还建构了系统的、殖民化的社会教育和校外教育，以奴化沦陷区人民的思想。日伪在中国沦陷区实施的是赤裸裸的殖民奴化教育。     

殖民时期墨西哥的教育研究

从征服者掠夺财富武力镇压,到传播基督福音发展文化软实力;从1523年甘提在美洲建立第一所印第安乡学,到1551年墨西哥皇家天主教大学成立;从教授印第安贵族子弟,到社会各阶层都能接受教育;从宗教教师口口相传圣经教义,到聘请欧洲专家图文并茂博雅教育——墨西哥的文化教育事业蓬勃发展,取得了丰硕的成就,造就了一大批社会精英,为当地人提供了一大笔精神财富,将该地区擢升为当时整个美洲文化上的高地。本文拟基于史料,对墨西哥殖民期间的教育状况进行初步探究。     

日据时期殖民资本在台湾营运活动的分析

甲午战争后，台湾沦为日本的殖民地，日本帝国主义开始其在台湾的殖民统治。日本资本进入台湾，进行剩余价值的掠夺。本阐述日据时期台湾存在的刺激资本发展的环境与机制，分析日本殖民资本在台湾进行营运状况及其活动特点。     

对殖民时期印度史的再认识

受政治因素影响,我国学界对印度近代史的研究,在相当长的时期内存在一些问题：研究印度不是从印度的实际出发,而是拿中国革命作为标尺套印度;方法论不正确,得出的结论自然不少是扭曲的,与历史实际不相符。如我国学术界以往在研究印度近年代史时,由于受“左”的思潮影响,对印度民族运动先驱们总是过于苛求,用挑剔的眼光去发现他们的不足,对其在当时的艰难环境下每迈出一步需要有多大的勇气和毅力缺乏认识。这样评价民族运动的具有开拓精神的先驱实在是不公允。人们还常提出这样的问题：印度与中国国情相近,很早就成立了印度共产党,为什么民族运动的领导权会被国大党牢牢地掌握？其实,印度民族运动的领导权掌握在国大党手里最根本的原因,就是印度和中国国情有相同的一面,也有很大不同的一面。国大党掌握领导权不是偶然的,是由印度的国情,特别是资产阶级和国大党的特点决定的。     

近代殖民掠夺对中国早期工业化的影响

近代化的核心是工业化.列强殖民掠夺对中国近代化的拖累,在经济领域集中表现为对早期工业化的影响,包括演进的长期性、结构的失衡性和企业的脆弱性.     

鲁迅、赵树理与中国现代文学的现代性进程

鲁迅和赵树理分别是中国现代文学不同发展阶段的领军人物,但二人在中国现代文学发展中都扮演了克里斯玛的形象。鲁迅是创世性的文化英雄,使得陷入困境的文化重新恢复了活力和创造性;赵树理是道德恒守者,弥合了传统美德和现代美德之间的罅隙。这种差异是源自于二人写作重心的差异,鲁迅坚持作者重心型写作,赵树理则恪守读者重心型写作。     

《儒林外史》对中国现代文学的影响

《儒林外史》是一部杰出的长篇巨著,在很多方面都有历史性的开创意义。《儒林外史》采用了新颖的短篇连缀的结构模式,对于长篇章回体的小说结构是一个重大的发展和突破,加上其准确、生动、洗练的白话语言,栩栩如生的人物形象塑造,优美细腻的景物描写,出色的讽刺手法,艺术上获得了巨大的成功。     

《马关条约》后日本对朝鲜的殖民吞并和对中国台湾的殖民统治

日本吞并朝鲜、对中国台湾进行殖民统治经历了一个野蛮、狂暴的征服过程,充满了欺骗和血腥,激起了朝鲜、台湾人民的坚决反抗.征韩、征台是日本推行大陆政策的两个有密切联系的具体步骤.对韩国的征服和对中国台湾的占领,不仅极大地刺激了日本的军国主义气焰,也为日本积极筹划更大规模的侵华战争和太平洋战争提供了战略物资基地和兵员库.     

需要研究“中国现代文学中的鲁迅”

时至今日,鲁迅研究与中国现代文学研究之间有了某种隔阂、壁障以致对立,在相当程度上制约了鲁迅与其他现代作家研究的发展,制约了整个中国现代文学研究的发展。中国现代文学是在内部分裂乃至对立中发展起来的,通过“中国现代文学中的鲁迅”研究可以看到,这些矛盾、差异乃至分裂、对立发生在中国现代文学内部,统一在中国现代文学具有自身根基的整体发展之中。     

日本殖民渔业对旅大水产资源的独霸与掠夺

日本殖民渔业对旅大水产资源的独霸与掠夺分为３个阶段：１．前期的统制与掠夺（１９０５～１９２５年）；２．后期的垄断与独霸（１９２５～１９４５年）；３．民族渔业的萎缩和破产的命运。日本殖民渔业统制、独霸了旅大水产资源，实际上是扼住了民族渔业的咽喉     

中国现代文学中的日本形象

日本形象在中国现代文学中的流变经历了两个阶段。“九·一八”事变前,日本形象处于意识形态化与乌托邦化所构成的张力之间,作品中既有对日本的否定、批判与丑化,同时也对日本表现出一定程度的仰慕、迷恋与美化。“九·一八”事变后,作家对于日本的集体想象迅速滑向了意识形态化一极,日本失去了它在前一时期文学中的某些可爱之处而演化为一个妖魔化的他者形象。     

中国现当代文学史上韩人形象的流变

韩人形象在中国现当代文学史上,不同的历史时期体现出迥然不同的风貌：现代文学作品中的韩人形象大都是英勇的反日爱国斗士;当代文学作品中,韩人形象则由单一向多元化发展,重在描摹现实生活,挖掘人性美。     

中国朝鲜族文学走向世界的思考

中国朝鲜族文学要走向世界,必须要分两步走:第一步,以具有自己民族特色和地方特色的优秀作品,冲到中国文学这个层面上来.第二步,是在这个平台上,与中国文学(汉族文学),包括其他兄弟民族文学的比较中,能够反映和代表我们中华民族文学整体水平的作品,才有机会走向世界.想依附于其他国家文学或其他民族文学,直接走向世界是不可能的.     

关于日韩留学生汉语课堂教学的思考

日韩留学生在汉语字、音学习中有特殊的特点和难点,针对其特点和难点对日韩留学生可以采取细分式教学。     

在文学境界中提升学生的文学素养——以中国现当代文学专业课教学为例

大学文科教育始终不能轻视人文精神和人文素质的培养,文学教育对于当代大学生的思想生成、人格培养、心灵滋润、素质提升等能够产生深刻且深远的作用与影响。作为文学教育者应该自觉匡正偏见,抵制一切消极影响,引领学生走进文学阅读和文学创作的精神境界,培养他们独立自由的审美主体,丰富并提升他们的审美经验及文学素养。     

越界与位相:“日本文学”在近代中国的境遇——兼及中国日本文学教育孕育期相关问题的探讨

从视为汉学视域中"同源同质"的存在、"日本教育"的同义词,到作为治化风俗的异域资源,在观念未大变前提下的导入、近代学术转型期学科分类的粗成,再到教育领域照猫画虎的得失权衡中的进出,日本文学在近代中国知识界、教育体制中的境遇始终是在与汉文学、西方文学同异高下的对比中被规定、被决定的.国人本有"日本文化乃直译之文化"的成见,日人对汉学之尊崇又强化了国人的文化自信,两者叠加,决定了"日本文学"的位相与命运.尽管如此,近代学术、教育转型期间关于何为"日本文学"、可否/如何进入教育的纷争与尝试,仍为中国日本文学教育的逐渐成型,积累了思想资源和制度可能.     

基于文学与影像互读的中国现当代文学课程教学初探

基于文学与影像互读的中国现当代文学课程教学探索可归结为"一突出四坚持"。即确立文学与影像互读的教学观念,突出文学与影像互读教学的必要性;力求适时适量,坚持文学与影像互读教学的科学性;贯穿教学全过程,坚持文学与影像互读教学的连续性;实施研究性教学,坚持文学与影像互读教学的创新性;以文学原著为根本,坚持文学与影像互读教学的文学性。     

略论古代中日文学中生死意识的异同

感叹生命短暂人生无常是古代中日学中同样常见的主题，区别在于：中国诗人的忧思更多地与现实政治、人生境遇相连；日本诗人的忧伤则更多源自于自然生命本身的悲剧性。自然风俗物的感怀与生死忧思的萌发交汇、融合亦是中日学共有的艺术思维方式，所不同是；中国诗人凸现自然的永恒、宁静、万古不易的品格，以之与生命的短暂、脆弱构成反衬；日本诗歌则关注自然的变易、飘零、毁灭，在物我命运同一体验中追求主体生命意志的高扬。     

中国现代文学教学与大学校园文化建设

人文素养是创新的源泉 ,大学开设的人文学科 ,在培养和引导大学校园文化方面的作用不可忽视。中国现代文学与大学校园文化很有亲缘感 ,教学中可以考虑以人格教育来涵养大学校园文化的人文性与高品味 ,以新的知识生长点来激发大学校园文化的求新求变的冲动 ,以学术观点的争鸣促使大学校园文化保持其个性与弹性 ,以热点话题的讨论来培养大学校园文化的关怀意识与感应能力 ,从而在大学校园文化建设方面尽自己的一份力量。