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关于散文的情感美，当代著名散文家贾平凹曾有过精彩的论述：“中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失”，这说明真情实感是散文美的根基。正如冰心说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件”，善的美的情感，只有以真实的情感为基础时，才能引起读者强烈的美学共振和情感交流。张晓风对大地上的山川草木始终怀有虔诚的敬慕情怀，对亲人师友，对人世间一切善良的人们，她都有一颗博爱之心，因此她笔下的自然风物才有情有意，充满灵性，她笔下的人和事才有声有色，真挚感人。 相似文献
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真情美是朱自清散文最重要的美学特征之一。可以说他的每篇散文都是最真切地抒写自己诚挚而深沉的生活感受,表达至真的情感体验或独特性灵,给人以崇高的美感享受。本文试从求“真”的艺术法则、诚实的艺术人格,真与善统一的艺术精神和求“美”的艺术手法这四个方面,对他散文的真情美作一些初步探讨。 相似文献
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杨歌放 《湖北广播电视大学学报》2009,29(5)
道家审美观将“真”置于第一位，“美”和“善”次之。道家理解理解的“真”倾向于事物本然的存在状态，与主观想象之“真”似乎无关。道家理解理解的“善”和“美”则是从一系列相对立的范畴中引出。道家审美观中真、善、美三个审美范畴的内涵建立在“无”这一哲学思想的基础上。 相似文献
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杨歌放 《湖北广播电视大学学报》2009,(5):54-55
道家审美观将“真”置于第一位,“美”和“善”次之。道家理解理解的“真”倾向于事物本然的存在状态,与主观想象之“真”似乎无关。道家理解理解的“善”和“美”则是从一系列相对立的范畴中引出。道家审美观中真、善、美三个审美范畴的内涵建立在“无”这一哲学思想的基础上。 相似文献
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《文心雕龙》说：“情者文之经，理者文之纬。”一篇文章，没有“理”就没有灵魂，而没有“情”就没有血肉。语文教材中的优秀篇章无不抒发了美好的感情，体现了真、善、美。阅读这样的作品，就会愉悦人的心灵，陶冶人的情操，从而收到以情动人、以情育人的效果。教师在教学中应注重真、善、美情感渗透，使听、说、读、写在美的旋律中达到知识和情感两方面的和谐统一，使学生产生情感激动，精神愉悦，从而领悟到社会和人生的某些真理，并转化为提高和完善自己的巨大力量。 一、读出情感 有人把范读，称之为“美读”，这是很有见地的… 相似文献
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朱自清抒情散文的朴素美由内容的朴素美和形式的朴素美所构成，并使二者完美融合。内容的朴素美由内容的真、善二个维度来建构。其中，真包括真的理念(信念)和真的情感。而真的情感蕴集了朴素美返璞归真的精神内核，从而决定了朴素美的其它维度。善就是利人、向人。形式的朴素美是内容的朴素美的外显，由外部特征的“直”和“白”二个维度建构而成。其中，直主要是指语言上的平易通达。白是种“洗尽铅华”的艺术手法。朱自清的抒情散文在这二个方面有较高的成就。 相似文献
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邹正昌 《湖南城市学院学报》1999,(2)
文学的价值在于真、善、美的和谐统一,“天人合一”是中国古典文学所追求的至真、至善、至美的理想的“大美”境界。“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”,真、善、美的和谐统一,是我国当代社会主义文学的价值标准。 相似文献
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孙景阳 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(1):48-50
散创作须有学识，更须有真挚的情感，真情就是散的基础；同时，散的美也是一种善，其所以能给人以美感，正因为它善。符合善的规范，是散的前提。因此，散的情感美体现了真、善、美的有机融合。 相似文献
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马丽娟 《河南广播电视大学学报》2003,16(3):7-8
思想政治工作内容的特殊性和对象的特殊性，要求思想政治工作必须不断提高，进而具备良好的情感素质。就思想政治工作的任务和功能而言，思想政治工作应当注重从情感的真、善、美三个方面提高自身的情感素质。只有具备了“真、善、美”相统一的情感素质，才能做到思想政治工作在主体、主题、方式方法等方面的求真、向善、臻美，实现思想政治工作主体与客体，内容与形式的完美结合，开辟新形势下的思想政治工作的新局面。 相似文献
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黄亚红 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(4):134-135
教育是一门艺术,而审美是一种重要的心理活动。从美学和心理学的角度出发。在教育教学中遵循“以美扬善”、“以美启真”、“以美悦情”、“以美创新”的原则．并灵活的运用．则可进一步优化教育教学的心理背景,增强教育教学的效果．在审美谕悦中实现教育目的。达到人类教育在过去、今天及未来所追求的最佳境界。 相似文献
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"真"指称着"合规律性","善"为"合目的性",美是"合规律性"与"合目的性"的统一体,并体现在人类活动中。高职人文教育作为人类重要的实践活动之一,内涵着"真""善""美"。高职人文教育之"真"是指高职人文知识教育,"善"是高职人文精神教育,"美"是高职人文知识教育与精神教育的统一体,并体现在高职人文教育的实践活动中。 相似文献
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冯寿忠 《湖州师范学院学报》2006,28(4):24-27
真、善、美是人类衡量实践活动的标尺,修辞是达成最佳传播效果的优美化手段。在网络话语交往中,为达成最佳传播效果,避免最差传播效果,任何修辞活动都必须遵循真善美的原则。从积极角度说,是必须千方百计地追求网络话语的真善美;从消极角度说,则是必须与背离“真”“善”“美”、推崇“假”“恶”“丑”的现象作斗争。 相似文献
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体育运动美学谈 总被引：2，自引：0，他引：2
何萍 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(6):119-121
体育运动是一种历史悠久、项目繁多、雅俗共赏、广泛参与的健美、娱乐活动,之所以千百年来经久不衰,在于它包含了内在的、外在的诸多美的元素。在塑造健与美的同时,也使体育运动的主体和客体享受美、展示美、发展美。体育运动真、善、美的特质是体育运动无限发展的根,也是伟大的奥林匹克运动精神的核心,是人类和平共处、团结进步的基石。 相似文献
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“三个代表”思想是指导中国共产党及其全国各族人民建设社会主义的思想理论基础,是全面建设“小康社会”的思想指南和行动纲领。这一伟大理论不仅具有伟大的现实内涵,而且包含着人类对世界未来的美好向往和终极关怀。具体地说,“三个代表”思想在“形而上”的维度上体现着人类对“真善美”的真诚信仰和不懈追求。 相似文献
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赵艳 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(2):37-39
乔星明是鄂西北地区颇有成就的一位女作家。她的散文情真意切,引人向善,而又清新优美,体现出真善美的高度统一,这一点也正是散文所追求的思想与艺术境界。 相似文献
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我们的祖先对宇宙创生、含容万物的规律,先是由有象而元象,再来是由无象而有象,不断地加以往复探讨,虽各有所见,但总结起来,则可用“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构予以概括。这种结构,不但可适用于科学,也一样适用于哲学、文学与美学;如果将它对应于西方所谓的“真”、“善”、“美”来看,则“一(0)”为“真”、“二”的规律作用与过程为“善”、“多”为“美”。本文即着眼于此,以诗歌为例,探讨“真、善、美”与“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构的对应情形,以见两者一而二、二而一的密切关系。 相似文献
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李仁洙 《临沂师范学院学报》2007,29(1):7-10
大学经营的三大最高理想是真育、善育和美育。“真育”是指以学生为中心的教育,养成良好基础学问教育,责任意识教育以及全人教育;“善育”是指为地区和国家社会的贡献教育;“美育”则是为国际社会和全人类的服务教育。 相似文献
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丰子恺散文在中国现代散文中独具特色,究其原因在于其艺术创作与对童真的追求、对佛理与艺术的探求密不可分,其中又以"童心"为最根本之要素.丰子恺屡屡自称"儿童崇拜者"、"老儿童",因此应从童真之心入手分析其散文创作的艺术风格及其成因.丰子恺对童真的向往深受佛禅追究本性本心的感染,继而与他作为"现代最象艺术家的艺术家"对艺术"真"的追求相契合,最终形成其散文真淳自然的艺术风格及真即善即美的审美内涵. 相似文献