制度的善德与公民的善德——构建和谐社会的两大基石

制度的善德体现为公正.制度公正是构建和谐社会的必要条件,但仅此还是不够的,还必须培育公民的善德.首先,公正的社会制度是孕育和发展公民善德良序的基础和保证,但制度本身毕竟又是由具体的、具有某种德性的人来制定和执行的;其次,社会制度是刚性的、普遍性的,而公民善德则是个体性的、柔性的,因此两者在所涉内容和调节特点上也构成一种互补互励的关系.当我们将目光从一味的制度层面移开,通过对上述两种社会调节方式及其互动关系的比较分析,可以看出:一个社会只有得到制度善德与公民美德的双重支撑,才能达一个较好的和谐状态.     

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公正的社会制度是孕育和发展公民善德的基础和保证,是构建和谐社会的必要前提和基础。同时,社会政治制度的设计和执行也离不开公民善德的支撑。只有当一个社会具备了公正的制度和良好的社会道德这两种要素时,才能显出和谐的态势。从社会制度与公民道德的社会调节方式来看,两者是一个相互影响、互补互励的关系。就公民善德作为对制度公正的有效补充而言,制度公正自身内涵的相对性需要公民的善德来补充;     

论成人教育与制度公平

从制度视角研究成人教育现象,认为成人教育是社会制度公平的产物,成人教育制度体现了社会制度的公平性,成人教育制度是国家为了保障公民的教育权利而选择的一种制度安排。体现了成人教育自由、成人教育平等和成人教育共享的公平理念。     

义务教育择校收费问题反思:制度善和公正的视角

义务教育是政府为公民提供的一种公共福祉,体现了政府追求善和公正的制度伦理.义务教育择校收费则是对制度善和公正的亵渎,其根源在于城乡二元结构和精英主义教育制度.因此,深化城乡改革,推进义务教育阶段学校特色化建设,加强政府与重点学校的教育补偿和反哺策略,应成为义务教育制度走向善和公正的必然选择.     

制度正义和人的自由:解读·观照·路径

制度正义是指社会制度可以充分保障公民的安全、平等、自由等基本权利,有效协调各阶层的利益关系。自由是人们对客观性和必然性的正确认识,是人类社会永恒的价值追求。人的自由与制度正义关系密切,制度正义是实现人的自由的重要前提,人的自由是制度正义的价值目标。应从制度正义和人的自由出发,探究当代中国的社会发展问题,建设公平公正的社会制度,更好地实现人的自由。     

正义、友爱与公民教育

在亚里士多德看来,正义与友爱是两种非常重要的德性。正义分为一般正义和特殊正义,友爱则主要体现为基于善德的友爱,它们不仅仅是好人的德性,也是好公民的德性。古典公民教育的任务就是培养具有正义感和彼此友爱的好公民。现代的公民教育则只注意培养去德性的好公民,忽视了对好公民所应当具备的好人品质的培养。     

古希腊哲学价值观考查 ——-析古希腊理智主义与社会制度的建制

本文认为古希腊理智主义的形而上学,不仅是人类自我反思的精神依托,也是社会制度建制精神凭藉。理性主体与道德主体的统一,使他们在建制社会制度中,充满着理想的色彩,体现着人类对真、善、美的追求;在现实中是通过政治制度、法律制度、教育制度表征出来。这种理性主体性、道德主体性、知识主体性与社会制度建制的统一,对我国社会制度的完善和运作有一定的借鉴意义。     

公民伦理的理论辨析与诠释--兼论公民伦理在当代中国社会的可能

公民伦理在日用人伦之外间接而生,它不仅仅隶属于道德情操的范畴,还是行为的规范性法则.对公民伦理核心概念的论述,需要从“个人的善“与“社会的善“谈起.现代社会公民伦理作为一种道德概念与行动哲学,体现出六种基本特质.在这个民主参与的现代社会中,公民伦理承担的是整合理性的人与理性的规范的道德使命.     

从“人”到“公民”的转化——论卢梭的自然教育思想

自然教育向我们展现了“人”到“公民”的转化。它既注重天性的自由发展,又向往公民教育的城邦善德,两者在《爱弥儿》中表现出了紧张与消解。这使我们看到卢梭对现代教育体制的忧虑,同样也给现代教育许多深刻的启示。     

微型课题研究让我们成长

现代公民意识是现代民主社会的核心理念和价值得以形成、维护和发展的有力保障,离开了现代公民意识,就不会,至少难以产生现代民主社会制度。公共场所的文明也是现代公民意识的体现。《公共场所的文明——关于保护学校公共设施的调查研究》是结合我