消费向度:资本的现代性分析

工业革命以降西方社会由以生产为主导转向以消费为主导,消费成为资本逻辑运行的起点和终点,而资本扩张是资本逻辑的主线和灵魂。大众传媒、商品符号象征性和欲望被深度开发加速了资本扩张以消费为主要时空载体的运动,造成价值规律的二律背反和时空抽离,从消费向度展现出资本现代性的异化。单向度的消费造成资本扩张的三个悖论,以资本增殖为核心的社会组织日益麦当劳化,以资本增殖为核心的社会意识形态控制日益增强,以资本增殖导致的无产阶级日益贫困化规律。     

论资本与劳动

资本与劳动的关系是对立统一的。资本也是劳动,异化的劳动,因此能够支配劳动．并推动劳动的发展。资本是劳动的异化．资本家是劳动者的异化。我们不仅要看到资本与劳动的对立,而且要看到资本与劳动的统一。资本在劳动中产生,必将在劳动发展中灭亡。私人劳动与社会劳动的矛盾是简单商品生产的基本矛盾,且是资本与劳动矛盾的内在根据．资本与劳动的矛盾实质是劳动自身的矛盾。劳动自身的矛盾是一切社会发展的根本动力。商品竞争的实质是劳动的竞争。资本既是劳动竞争的产物,资本也是劳动竞争的动力之一,否认劳动的矛盾和竞争也就否认了社会发展的动力。所以,我们要真正认识资本与劳动的关系,利用资本与劳动的矛盾发展社会主义初级阶段的生产力。     

资本逻辑视角下的泛娱乐主义批判与引导启示

资本逻辑是按照资本的本质规定性形成的一套运行机制和价值评定规范。泛娱乐主义思潮在多种因素的综合作用下产生,但资本逻辑是泛娱乐主义产生的根源。资本逻辑主要通过以科技与资本合流为动力的媚俗娱乐与精准营销、以消费膨胀与消费异化为手段的娱乐商品畸形消费、以精神贩卖与思想操控为目的的娱乐崇拜与资本权威三种方式建构并强化泛娱乐主义。资本逻辑主导下的泛娱乐主义对个人、社会和国家都会产生不良影响。以社会主义文明新秩序超越资本主义文明旧模式、用社会主义生产关系驾驭资本、引导与重塑民众娱乐观念是消解资本逻辑主导下的泛娱乐主义弊端的重要路径。     

论资本逻辑与资本的反生态性

资本作为一种社会权利,具有内在的生产强制逻辑和消费强制逻辑,资本借助于这种社会权利和强制逻辑,通过不断吸收自然力和劳动力来实现其增殖的本性。外部自然被看做是有用物,人体自然被当做实现资本本性的工具,结果是一方面使资本的生命得以延续;另一方面使资本的反生态性日益暴露。资本的反生态性警示我们必须树立起资本边界意识的理论和实践自觉。     

制约与超越：资本逻辑下的生态困境与可持续发展解读

资本作为能够带来剩余价值的价值,追求利润、实现增殖是它的基本逻辑。在这一逻辑的演绎中,人类为追求最大化利润,实现价值的增殖,便毫不犹豫地盘剥自然、开采资源,致使生态环境严重恶化。可以说,以资本逻辑为动力建制的物质生产在为人类创造巨大物质财富的同时,也使人类陷入了一场十分严重的生态困境,在此困境之中,社会的可持续发展受到诸多制约。结合当前我国社会发展的具体状况分析资本逻辑下制约可持续发展的困境,有助于从根本上实现对于资本逻辑的超越,实现人与经济、生态和社会的可持续发展。     

数字消费主义的逻辑生成及其批判性考察

作为消费主义向数字领域拓展的产物和形态,数字消费主义是资本逻辑支配下消费领域数字化和数字领域消费化双向进程发生异化的结果。数字消费主义借助数字资本和数字技术的交相强化,在消费主体“产消化”中实现了“主动性”的劳动剥削、在消费需求“订制化”中削弱了消费主体的自主性、在消费关系“虚拟化”中加剧了人际关系的新异化、在消费体验“致瘾化”中催生了不节制的享乐主义、在消费模式“流量化”中诱发了庸俗化的消费审美,从而对人与社会发展产生了远甚于以往传统消费主义的危害。科学揭示数字消费主义的资本主义意识形态实质,坚持以制度优势遏制数字资本恶性增殖、逐步实现数字技术的社会主义应用、以及弘扬符合新时代要求的科学消费观,是防范和应对数字消费主义的重要路径。     

数字经济时代虚拟偶像产业的资本逻辑及其超越

以虚拟偶像代替真人偶像成为资本主义偶像工业降低风险、生产虚拟空间的重要方式,虚拟偶像产业由此受到资本逻辑的支配与控制,成为资本缓解过度积累与生产过剩矛盾的新领域。为生产更多的剩余价值,资本家阶级不断扩大剥削范围,提高剥削程度,从粉丝的免费劳动到雇佣工人的付费劳动均被纳入资本主义增殖体系,由此完成剩余价值的最大化生产。与此同时,为将这些剩余价值最大化实现,资本家阶级将消费主义应用到虚拟偶像产业,使虚拟偶像符号化,实施符号消费主义,利用数字平台等现代传播手段编织和构建虚幻意义,使消费动机超越使用价值,转而追求符号价值。按照马克思“从具体到抽象,再由抽象到具体”的方法,从虚拟偶像产业生产与消费现象抽象出剩余价值生产与实现的资本逻辑,以及数字劳动剥削与符号消费主义的必然性,最后回归到中国虚拟偶像产业发展的具体实践。     

资本一般与公有资本

资本能够迫使劳动者提供剩余劳动并且无偿占有之,再通过资本的流通过程使劳动者创造的剩余价值得以实现。公有资本与私有资本的区别在于所有制。公有资本克服了资本关系中两大阶级的对立,消灭了资本对劳动的阶级剥削,但却不可能同时消灭由现代生产力特征所决定的个人利益与社会利益的矛盾,不可能避免社会利益以外在强制方式迫使劳动者个人把劳动时间延长到必要劳动时间之外。恰恰相反,公有资本不过是这种强制性剩余价值生产的特殊形式和特殊方式。     

资本逻辑的批判——《1844年经济学哲学手稿》的一个重新解读

资本的逻辑既是资本主义社会运转的内在逻辑,又是马克思资本主义批判的一个基点。传统认为,马克思对资本逻辑的批判是在马克思思想成熟后开始的,即主要体现在其＂成熟＂作品《资本论》中。与此不同,本文认为,在早期的《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就通过对工资、货币及异化劳动等的阐释自觉到了资本逻辑的现实运转。     

数字化时代的劳动与正义

随着人类社会步入数字化时代,数字劳动成为当今时代的典型劳动形式。马克思在批判异化劳动的基础上阐述了资本与劳动之间的对立关系,对机器体系的发展做了科学预见,从而为在政治经济学批判视域中检视数字化时代的人类劳动奠定了基础。对"受众劳动"和"非物质劳动"的概念史考察,引发了数字劳动有无"物质性"的争论以及是否存在异化和剥削的问题。基于历史唯物主义的立场,马克思科学阐明了物质性劳动的基础地位,同时,在马克思的政治经济学批判语境中,数字劳动者依然遭受着异化及剥削,这种生存境遇要求我们在现实中科学把握资本逻辑,从共享上规范数据所有权,在制度上坚持以人民为中心,从而重构数字化时代的劳动正义原则。     

数字资本驱动下新消费主义的政治经济学释析

新消费主义是数字资本驱动下消费主义的最新表现形式。新消费主义以消费需求数字化、消费思维数字化及消费数据商品化为表征,利用数字技术优势全方位监控和操纵消费生活,导致消费者在愉悦的消费体验中沦为数字资本增殖的免费活劳动,导致消费者主体人格更抽象地异化。克服新消费主义危害要进一步完善社会主义市场经济体制,推动数字消费健康发展;加强消费者信息安全保护,建立消费者对数字技术的理性认知;警惕新消费主义意识形态陷阱,培育健康、理性的消费观。     

美好生活的个体建构：赫勒日常生活理论的当代旨趣

美好生活作为唯物史观的应然理想，深植于日常生活的现实土壤之中。日常生活的拜物教特征导致了人的“自我异化”面貌，个体“自我异化”实质在于资本剥削人们生产的劳动异化，劳动异化导向消费领域，社会层面的符号拜物教就此出现。数字化时代，个体生活面临着平台技术与资本剥削共谋的数字规训。从劳动异化到数字拜物教，个体“自我异化”的加速反映了日常生活的沉沦现状也预示了推进其变革的可能。东欧马克思主义者赫勒曾提出了变革拜物教的“激进需要”主张，认为个体需要的满足是实现美好生活的基本前提，要从个体之维深化自为领域的日常生活变革，实现自在领域的美好生活建构。有鉴于激进需要的日常生活批判，新时代美好生活应从“人本生活”“艺术再创造”“审美体验”几方面实现对资本主义旧生活的超越，进一步彰显唯物史观“社会—生活—人”的理论视野。     

资本逻辑的生态悖论及其消解新探

资本逻辑的生态悖论不仅包括自然环境悖论而且包括人性悖论。资本逻辑的生态悖论表明：资本逻辑是生态危机产生的根源。消解资本逻辑的生态悖论,走出生态危机的根本途径和价值目标是超越资本逻辑,实现共产主义。消解资本逻辑生态悖论的现实途径是：坚持公有制的主体地位,大力发展公有制经济;强化对资本的规范和引导;坚定不移地走绿色发展的道路。     

制度批判、技术批判、资本批判——论高兹劳动解放思想的核心论题

高兹从制度批判、技术批判、资本批判这三个方面展开了对资本主义劳动的批判。高兹通过批判资本主义制度反人类的本质,揭示在这种制度下劳动极端异化和人的生活极度受压抑的状态,随之提出了一种激进的劳动解放思想,认为应该改变资本主义社会技术运用的方式和目的,实现对资本的控制,以及将社会从资本主义经济理性的控制下解放出来,从而改变资本主义社会中人们的消费观和幸福观,实现劳动价值和人性的复归。     

消费社会视域下的休闲与时间

休闲是人摆脱劳动时间限制的自由发展追求,但消费社会视域下的休闲仍然表现出明显的物化特征。休闲的自由时间并没有真正摆脱劳动时间的束缚,而是表现为劳动时间的产物或延续,表明休闲没有摆脱资本逻辑的掌控。真正的休闲不仅要摆脱资本逻辑的掌控,而且应当消除劳动时间和自由时间的单纯对立,努力实现主体自由时间与内在精神空间的关联与转换,确立自由时间在主体意识层面的积极的内容建构,促使休闲成为表征主体个性存在特征的现实领域。     

论资本逻辑与教育的责任

以构成论为基础的当代西方经济增长理论从物质资本与人力资本的表层联系来解释经济发展,把人塑造成了只追求资本增值的活的工具。马克思从人类生产劳动发展的历史进程出发,明确指出由于资本被只追求自身货币增值的社会力量所支配,它使人类活动特别是教育活动出现了异化。要想重新修复教育兴贤育才的功能,当代教育必须倡导一种顺应生命的自然规律与遵循人生成长规律的“体、智、善”一体化的教育模式。唯有如此,教育才能培养身心全面发展的创造性人才。     

对资本内涵的胪析、梳理与思考

通过对马克思关于资本内涵的科学论述以及西方经济学家的观点进行梳理和总结,说明资本是一个具有多层次内涵的概念,是以一定裁体而存在通过不断运动实现价值增殖的历史范畴,深层本质是特定社会生产关系的体现。我国经济建设中,要注重资本的合理保护和利用,为资本运动提供顺畅的软环境,促进资本的价值增殖。     

当代资本主义条件下的数字劳动异化批判

在当代资本主义条件下，数字劳动成为数字资本与数字技术双重把控下的一种新型劳动形式，仍然属于异化劳动，在资本逻辑的控制下，数字劳动者遭受着隐秘的剥削。对数字劳动异化的批判，需要探索和洞悉数字劳动异化的本质，探究处于数字资本逻辑主导下的数字劳动异化的新特征，在对数字劳动四重异化现象进行深刻揭露和批判的基础上，积极探寻扬弃数字劳动异化之路径，更新劳动观念，秉承共享的价值理念，共同建设共享的社会主义数字空间。     

情感心理与情感教化

大学生情感心理是其对思想政治教育在情绪感受的基础上产生的肯定或否定的心理反应,是实现情感教化的基本前提。思想政治教育要关注和研究学生的情感心理,从情感切入实现与学生的心理沟通和认知共鸣。在情感教化中要注重人际情感和环境情感的作用。这是本文重点论述的内容。     

人工智能时代劳动自由面临的新型挑战及路径回应——从概念与历史的视角看

基于以扬弃异化的物质生产劳动为基础，以实现人的本质力量为目的，以自由时间中的科学艺术活动为典范的马克思劳动自由内涵，人工智能或可挑战异化劳动的扬弃、人的主体性与自由时间。文章试图从唯物史观维度，将人工智能问题置于历代工业革命发展的视域中，着重阐述人工智能挑战劳动自由的新特征，即替代劳动的广泛性、机器资本化加剧与自我剥削严重，从这些特征中可发现，人工智能挑战劳动自由的根源是资本逻辑的局限性。因此，基于公有制的社会主义成为消除人工智能挑战的制度性路径；共产主义成为消除智能时代人的自我异化和私有制问题的整体性路径；国家、社会和个人等多元主体基于以人为本形成的理念成为协同消除人工智能挑战的现实性路径。