庄子何以知"鱼乐"

人教版九年级下册收录了两篇<庄子·秋水>中的故事:<惠子相梁>与<庄子与惠子游于濠梁>. 在<庄子与惠子游于濠梁>中,庄子与惠子就"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也"进行辩论.     

其实你不懂我的心——庄子“我知之濠上”真的是诡辩吗

一、庄子是如何"诡辩"的 人教版初中《语文》九年级下册第20课选了两则庄子的故事,第二篇记载了庄子与惠子游于濠梁时一段著名的对话.文章中的惠子,是庄子一生的论敌兼朋友.惠子在认定庄子不应该"知鱼之乐"后,有一句总结性的话: 惠子曰:"我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣."     

南华仙人的寂寞和不甘寂寞

<正>庄子和惠子是一对“欢喜冤家”,他们之间著名的辩论有“子非鱼,安知鱼之乐”。有学者说,《庄子》一书中,庄子多因驳难惠子而发感慨,世无惠子,庄子也就失去了相辩之人。后来,庄子路过惠子的坟墓,对随行之人讲,有人鼻端粘上了白灰,薄如蝇翼,请匠石砍去,匠石挥斧,呼呼作响,那人纹丝不动,安然无恙。宋元君想见识一下匠石炉火纯青的技巧,匠石说：“手艺仍在,但是配合的那个人死了,世间再也没有与我如此默契的搭档了。”庄子讲完故事,顿了一下,遥遥向惠子的坟墓拱手行礼,说：“先生啊先生,     

我非鱼,亦知鱼之乐——班主任工作体会

<正>《庄子·秋水》中一同出游的庄子和惠子有这样一段对话——庄子曰:"儵鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"每每看到这句话,我都不禁会想,倘若庄子和惠子都来养鱼的话,一定是庄子的鱼比较快乐。道理很简单,庄子懂得鱼儿只要自由自在生活在水里便会很快乐,而惠子既然会认为身为人的庄子一定无法体会鱼之欢乐,那么想必他自己更加不会懂得鱼儿真正的快乐之源。若将学生看做     

庄子也是伟大的辩者

<正> 羊涤生先生说庄子“长于文而短于逻辑思维”,“蔽于推理”,(《庄子“濠梁之辩”与辩无胜”》)这也是在庄子思想研究中许多学者的认识。这一认识常从庄子与惠子的辩论中去说明。其实这一认识未必正确。庄子在与惠子的辩论中有时有诡辩的现象,但庄子也是一个伟大的辩者,有着极强的逻辑思维能力。在与惠子的论辩中,他遵守逻辑规律的要求,运用正确的推理形式,有力地驳斥了善辩的惠子。因此我以为他并不“短于逻辑思维”,也决非“蔽于推理”。     

本期主题：淡泊

庄子视权贵如腐鼠 惠子在梁国做了宰相,庄子想去见见这位朋友。有人急忙报告惠子说：“庄子来,是想取代您的相位呢。”惠子很惶恐,想阻止庄子,于是派人在国都中搜了三天三夜     

思维与发展——核心素养下的《庄子与惠子游于濠梁之上》教学构想

《庄子与惠子游于濠梁之上》是八年级下册第六单元《庄子》二则中的一篇小文章,以通常的教学内容来看,包括朗读、疏通文意、字词探究、问题研究、比较研究等。字词、文意是最基本的,这个方面基本上不会有什么问题。在问题探究上通常看到的问题设计如下:1.这场辩论的辩题是什么?辩论双方是谁?双方的观点是什么?2.庄子与惠子的辩论十分巧妙,说说巧妙在哪里?3.庄子为什么说他知道"鱼之乐"?     

品名家经典，谈艺术人生——八年级下册第六单元文言文整体教学设计

<正>八年级下册第六单元选编的五篇文言文都是我国古代经典名篇,文中的"大鹏""千里马"等形象在中华文化史上有着深远的影响,至今还为人们津津乐道。《〈庄子〉二则》和《〈礼记〉二则》是先秦散文,《马说》属论说文。这些文章有情趣,有理趣,都闪烁着古人的智慧思想之光。《北冥有鱼》和《大道之行也》是对理想境界的追求;《马说》是对现实生存状态的反思;《庄子与惠子游于濠梁之上》由庄子和惠子的论辩构成,既机智敏锐,又轻松闲适,     

思维发展核心素养下的教学设计构想——以《庄子与惠子游于濠梁之上》为例

<正>《庄子与惠子游于濠梁之上》是八年级下册第六单元《庄子》二则中的一篇小文章,从通常的教学内容来看,包括朗读、疏通文意、字词探究、问题研究,比较研究等。在问题探究上通常看到的如下的问题设计:1.这场辩论的辩题是什么?辩论双方是谁?双方的观点是什么?2.庄子与惠子的辩论十分巧妙,说说巧妙在哪里?3.庄子为什么说他知道"鱼之乐"?谈谈你的理     

《濠梁之辩》的逻辑解读

通过对《濠梁之辩》的逻辑分析,可以看出庄子无论是论证自己的观点还是反驳惠子的诡辩都是有理有据、符合逻辑,显示出中国在先秦时代,逻辑技巧已发展到相当成熟的程度.     

翻译与评析

【翻译】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说 :“白鱼悠悠自得地游来游去 ,这就是鱼儿的快乐啊 !”惠子问 :“你不是鱼 ,怎么知道鱼儿的快乐 ?”庄子问 :“你不是我 ,怎么知道我不知道鱼儿的快乐 ?”惠子说 :“我不是你 ,固然不知道你 ;你也不是鱼 ,你不知道鱼儿的快乐 ,也是完全可以断定的。”庄子说 :“让我们顺着先前的话来说吧 !你说 :‘你怎么知道鱼的快乐’的话 ,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊 !”【评析】这是选自《庄子·秋水》中的一则对话录。庄子 ,名周 ,是春秋战国时期著名的思想家、哲学家…     

现象学在教育中的运用

在《庄子》中有这样一则故事:庄子和一个叫惠子的人在濠梁这个地方游玩,看见鱼儿在水里游来游去,庄子不由大发感慨:“惠子呀,你看那水中的鱼儿,在自由自在地玩耍,它们好快乐呀!”     

全球化进程中青少年理想人格的培育

一、引言——知鱼之乐《庄子·秋水》里有这样一则故事:一次庄子和惠子在濠水的桥上漫步,庄子看见水中的鱼从容地游着,便说:鱼儿真快乐啊!惠子便说:先生不是鱼,又怎么知道鱼儿是快乐的呢?庄子便答说:先生又不是我,怎么知道我不知鱼儿的快乐呢?惠子回答说:我     

现象学在教育中的运用

在《庄子》中有这样一则故事： 庄子和一个叫惠子的人在濠梁这个地方游玩．看见鱼儿在水里游来游去．庄子不由大发感慨：“惠子呀．你看那水中的鱼儿．在自由自在地玩耍．它们好快乐呀!”     

庄子的无用美学发微

“惠子谓庄子曰：‘子言无用’。庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也,人之所用客足耳,然则侧足而垫之至黄泉,人尚有用乎’？惠子曰：‘无用’。庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣’。”译成现代话就是：“惠子对庄子说：‘你的言论没有用途’。庄子说：‘知道无用才能和他谈有用,天地并非不广大,人所用的只是容足之地罢了,然而如把立足以外的地方都挖到黄泉,人所站的这块小地方还有用吗’？惠子说：‘没用了’。庄子说：‘那么无用的用途也就明显了。”’庄子这段话见于杂篇的《外物》。人类的审美观基本可以概括为如…     

发现诗意：“濠梁之辩”教学感悟

语文课要教会孩子用最美的眼睛发现生活的诗意。《庄子与惠子游于濠梁之上》教学在朗读中,通过事件还原、论辩演读、读图辨人、人鱼移情等教学设计,感悟庄子与惠子内心的诗意,陶冶学生的道德情操,培养审美的情趣。     

Talk to us

1.出自中国古代庄子与惠子的对话中惠子所说的一句2.上户彩、大泉洋主演的一部日剧3.泛指连接到因特网4.冈田准一、堤真一主演的一部日剧5.对莎拉波娃的简称6.山名,在河北省河北平原北部,由潮白河河谷直到山海关,东西走向7.比喻用强硬的     

大葫芦 臭椿 臭鼬--《庄子·逍遥游》现代版之七

梁国有个惠施先生,亦即惠子,很有学问,又精通辩论术,是庄子的朋友。惠子做官,当了梁国相爷,一人之下,万人之上,地位炬赫,便很瞧不起庄子的学说,认为全是大话空话,太不务实,于国于民于己,没有半点用处。惠子请庄子到相府里来,想纠正庄子的思想意识,以尽朋友之谊,而收挽救之效。当然,直接纠正必定吃碰,只宜暗讽。     

庄子的草帽

庄子在濠上观鱼,正是初夏,阳光强烈,他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方,在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽,而是青色的,由蒲草编成的,显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽,是很平常的那种。他们俩相互看了一眼,都笑了笑,相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人,     

“濠梁之辩”之我见

目前对于“濠梁之辩”所持的三个观点，从认识论角度看，惠施的观点是借的；从逻辑学角度看惠子无错，而庄子犯了两个错误；从辩论学角度看惠子胜过庄子。