浅析蒙古人的冠帽之饰及审美习俗

蒙古人之冠帽本是御寒挡风的实用之物。随着经济的发展和文化的交流,在保留其实用价值的同时,大大拓展了其审美的价值。蒙古族男性所戴各种造型的冠帽和蒙古族女性的罟罟冠,不论款式造型、材质饰品,均是蒙古族冠帽中最具典型性的代表。蒙古人对于自己冠帽的装饰,在此可见一斑,且这种重视冠帽的民族习俗绵延至今。     

《里革断罟匡君》的生态伦理观

《里革断罟匡君》出自《国语·鲁语上》。为了“匡君”,里革先声夺人,引古论今,以理服人,层层推演,道出了违时滥捕的实质是认识肤浅,“贪无艺也”。览古鉴今,学习古人朴素的经济观、生态观、发展观,加上今天科学发展观,让我们真正切实地保护生态环境。     

《里革断罟匡君》的生态伦理观

《里革断罟匡君》出自《国语·鲁语上》。为了匡君,里革先声夺人,引古论今,以理服人,层层推演,道出了违时滥捕的实质是认识肤浅,贪无艺也。览古鉴今,学习古人朴素的经济观、生态观、发展观,加上今天科学发展观,让我们真正切实地保护生态环境。     

弘扬蒙古族传统文化,促进学生全面发展

蒙古族文化经历了长期的发展历史，在蒙古高原这块古老、广袤的土地上萌芽、成长、繁衍、承传，世世代代哺育着蒙古族人民。     

一部珍贵的蒙古文史文献──《白莲珠》

《白莲珠》是达摩多罗用藏文写成的蒙古宗教史，完成于１８８９年，是十九世纪一部较为重要的蒙古史学著作。《白莲珠》在格斯尔研究、蒙古族族源研究、蒙古文字起源及蒙文翻译学诸方面有着重要的历史价值。     

论语言文化的生态平衡系统——兼谈通海县兴蒙乡卡卓语的语言文化保护

语言与其所处的生态环境构成生态语言系统，生态语言系统与其他系统一样处于动态的平衡之中。兴蒙乡卡卓语作为蒙古族人民的交际工具，是蒙古族人民在750余年的发展变迁过程中的历史产物，其产生、形成、发展见证了兴蒙乡的发展历程，在传承和发展兴蒙蒙古族文化方面起着不可替代的作用。实践证明，维护语言文化的生态平衡系统就是要尊重历史的选择，尊重语言的自然地位并积极学习主流文化、主流语言。     

藏传佛教传入蒙古族地区的过程及原因分析

藏传佛教传入蒙古族地区经历了漫长而复杂的历史过程,文章以藏传佛教传入蒙古族地区的基本过程为研究对象,旨在探究藏传佛教在蒙古族地区传播的阶段性特征和区域性特点.     

送沈子福之江东

正杨柳渡头行客稀,②罟师荡桨向临圻。③唯有相思似春色,江南江北送君归。今译:杨柳飘拂的渡口旅客已经稀少,船夫摇动船桨,船儿驶向临圻。只有一腔别情像这两岸的春色,江南江北一路送你回归。注释:①沈子福:作者友人。江东:指长江下游南岸地区。之:到。②渡头:渡口,这里指码头。行客稀:旅客已乘船离去,故码头上人影稀疏。③罟师:渔夫,这里指船夫。罟,渔网。临圻:地名,在今江苏江宁县北。     

世纪之交的中国蒙古族文化研究

蒙古族文化研究是中国蒙古学的新兴学科领域。我国的蒙古文化研究比蒙古语言、文学、历史研究虽然起步较晚，但经过十多年的学科建设和研究，目前已初具规模。     

论蒙古族栖鹰冠的起源和发展

栖鹰冠在传统蒙古族冠帽中最具代表性,故宫典藏"历代帝王像"中成吉思汗、忽必烈所戴冠帽均为栖鹰冠。栖鹰冠从古延续至今,是蒙古帽中最典型、使用最普遍的帽饰。研究栖鹰冠的历史起源和工艺发展,是对蒙古族传统文化的系统挖掘、收集和整理,从而在继承传统文化的基础上使之更加发扬光大。     

改革开放三十年蒙古比较文学研究的回顾与展望

笔者首先回顾了蒙古比较文学研究在改革开放30年中所取得的成绩,也批评了蒙古比较文学研究和学科建设中存在的问题。其次,从完善蒙古比较文学的理论体系、培养多语种人才促进蒙古比较文学跨语言研究等四个方面对蒙古比较文学的学科建设提出了建议。     

“质孙”对明代服饰的影响

1368年蒙古贵族退居漠北草原以后,质孙宴随之消亡,真正意义上的质孙服也不复存在。但“质孙”之一的断腰袍却被明代统治者直接利用,并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下,地位逐步提高,成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装,并在民间广为流传,成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种。     

继承创新建构——对蒙古诗学知识谱系的考察

改革开放30年是蒙古诗学研究得到迅速发展的时期。这一时期的蒙古诗学研究是在开放性、对话性和兼容性的平台上进行的。笔者对蒙古诗学研究30年历程予以研究和描述。从基本概念的清理着手，对蒙古诗学知识资源、逻辑法则、研究模块、主要成就进行了考察、描述和阐释。     

清初内蒙古地区流民问题析论

清初流民潮有着深刻的社会根源 ,即地主阶级兼并土地、灾荒饥馑与兵燹。顺治朝禁止内地民人开垦蒙地是为了让流民尽快回到自己的土地上 ,垦复荒地 ,使“差赋有出”,这与清廷在内地推行的“劝垦”政策并不矛盾。清廷封禁蒙地的前提和着眼点是巩固清朝的封建统治和“宁辑边疆”,从这一点出发 ,使得其对内地流民的政策呈现出禁止——有限制地开放——再禁止的特征 ,其中不乏民族隔离的意图 ,但更表明了其对蒙古各部的关注     

莫日根格根·《黄金史》评析

莫日根格根所著《黄金史》一直以来被认为讹误较多而较少被人利用.笔者利用相关蒙古文历史文献并结合其它文献史料,对莫·《黄金史》进行对比分析后指出,莫·《黄金史》史论结合叙述历史、并辅之以镶嵌诗的写法,在同时期蒙古文史著中堪称独创;不仅如此,该书还在佛教宇宙观、“印藏蒙同源”等观点上提出了自己独到的见解;更为重要的是,在记载拙赤·哈撒儿家族世系方面,莫·《黄金史》具有独一无二的重要史料价值.笔者认为,蒙古文文献具有官修史书所不具备的独特史料价值.但是,利用和研究尚显不足,还有充分挖掘和探究的空间.     

谈蒙古族民歌器乐化发展

蒙古族民歌是蒙古族音乐文化的重要组成部分。社会的发展和音乐文化的繁荣，促进了蒙古族民歌与不同音乐体裁和创作方式的逐步结合，孕育、产生了以蒙古族民歌为题材、具有蒙古音乐风格的器乐曲。蒙古族民歌的器乐化发展，既保持了民族音乐的内涵和普遍的表现形式，又融合了当今中西音乐的多种创作技法，对此进行深入研究，将对蒙古族音乐文化的进一步发展具有深远意义。     

论元朝的“四等人制”——兼论元朝政治文化的若干特征

元朝在政治生活方面有其许多独特现象,其显著特点之一就是有区别地对待国内各民族,后人总结为所谓的“四等人制”。其实质是政治和文化问题。元朝政治深受蒙古传统文化因素的影响。由于草原文化的强势存在,元朝政治始终未能走入传统中原王朝的正轨。如果说元朝的建立得益于蒙古文化的勃勃生机,同时蒙古传统文化中的糟粕则使大元帝国过早断送。     

奉天八旗满蒙文中学堂初探

清末,锡良和金梁等人为了保护国粹而创办的奉天八旗满蒙文中学堂,是一个很有特色的新式学堂。笔者紧紧围绕该学堂的初创和发展过程,对其教习、学生、教育、堂舍、经费、管理及满语、蒙语、国文、英语等四语教学的特点进行了深入探讨,为进一步了解八旗满蒙教育提供了一个窗口。     

新时期蒙古神话研究的回顾与展望

蒙古族神话研究伊始已有近百年历史,新中国成立以来,尤其是改革开放30年以来,蒙古神话的研究进入新的发展阶段。在这期间国内外有关学者从蒙古族居住的各个地区搜集整理了大量的神话资料,并在此基础上进行研究,取得令世人注目的成就,不但有专著问世,而且有不少学术论文发表于各种学术刊物上。回顾30年来蒙古神话研究史,是搜集整理与学术研究并存的历史,是基础研究与理论研究并重的历史,也是专题研究与综合研究并驾齐驱的历史。今后蒙古神话研究的任务还很重,新资料的不断挖掘发现,理论借鉴和研究方法的更新和研究领域的拓展,加强比较研究或综合研究等方面都需要完成大量的工作。