试论彝州传统民族文化的现代化转型

文章以楚雄州委、州政府关于建设民族文化强州的发展战略为背景 ,结合彝州传统民族文化资源的实际 ,对传统民族文化在实现适应现代经济发展的转型中进行展示与提升的意义、展示与提升的关系、原则、内容以及措施等问题作了论证。文章指出 ,经济与文化一体化发展 ,是当今全球经济社会发展的历史走向。文化不但对经济起着重要的支撑推动作用 ,且自身已成为重要的产业之一 ,文化是经济发展的深刻的内在驱动力。彝州各种丰富的传统民族文化要真正显示其强大的经济功能 ,必须经过展示与提升 ,才能实现适应现代经济全球化的转型     

阿坝州民族教育改革与发展的宏观研究

发展民族教育，开发人力资源是西部大开发背景下阿坝州经济社会进步的最主要杠杆之一，民族教育改革与发展要立足社会大视野，协调与经济，文化的关系。从经济改革的角度出发，立足现实，考虑未来，按照阿坝州经济社会需要调整教育结构；深化教育体制改革，增强学校生机和活力；适应劳动力结构变化，大力发展职业教育。从文化环境的角度出发，民族教育发展要适应民族文化，融合民族文化，同时要发挥教育的整合功能，促进文化更新。     

论生态伦理与彝州经济发展

随着环境问题在现时代的凸现，人们在认识人对自然的权利的同时，也越来越重视反思人对自然应有的义务与责任，从伦理道德维度来审视和调整人与自然的关系，纵观楚雄彝族自治州（以下简称彝州）状况，人与自然关系的严重失调成为制约彝州发展的最大障碍，积极创设生态伦理环境，发挥生态伦理的内驱力作用，对推进彝州生态经济大州建设有极重要的现实意义。     

从姚安马游彝族婚俗变化谈彝汉民族融合

婚俗反映着一个民族的传统文化、民族心理、民族性格和民族历史，是一个民族历史和文化积淀的外在表现。姚安县马游彝族的婚俗自民国以来至现在已经发生了根本性变化，从族内婚俗和“超哩若麦哩卓”两种婚俗演变为现在彝汉趋同的现代婚俗，并日趋简化而具有现代气息。婚俗的变化，主要根源于民族文化的交流和社会生产方式的变革，彝族婚俗变化的直接表现是普遍的彝汉通婚，其既是彝汉民族融合的起点，也是民族融合的催化剂，也将是民族融合的终点。     

我们正在努力追求着

被专家学者喻为"彝州明珠"的楚雄师范学院座落滇中腹地--楚雄.楚雄彝族自治州是全国30个少数民族自治州之一,是元谋人的故乡和人类发祥地之一,又有恐龙之乡和古生物宝库之美誉,民族文化源远流长.     

甘孜州藏族民俗文化旅游资源探析

民俗文化是旅游发展的重要资源,甘孜因其独特的地域造就了这里丰富的民俗文化旅游资源。甘孜州是康巴藏区的核心地带,这里世居着藏、汉、回、彝、羌、纳西等22个民族,其中藏族占82%。藏族民俗文化旅游资源必将成为甘孜州旅游经济的重要增长点。     

峨山花腰彝服饰刺绣纹样的民族文化寓意探究

峨山花腰彝刺绣传承历史悠久,具有较高的工艺价值和审美价值,是数代花腰彝集体智慧的结晶。峨山花腰彝服刺绣饰纹样题材丰富,蕴涵着独特的民族文化寓意,对其进行研究有助于推动峨山花腰彝民族文化的保护与传承。     

四川双语教学工作的回顾与展望

建国后，特别是党的十一届三中全会以来，我国政治、经济、文化等各个领域都发生了深刻的变化。四川省民族地区双语教学工作的恢复发展是民族教育史上的又一次变革，总结双语教学的经验和教训，分析存在的问题与困难，探索进一步搞好双语教学工作的对策，无疑具有重要的理论和现实的意义。 　　一、实行双语教学是四川彝、藏族聚居地区教育工作的需要 　　四川彝、藏族地区是全国最大的彝族聚居区和全国第二大藏区，彝、藏族人口达 180万和 110万，连片聚居在川西南大小凉山和川西北高原，居住面积近 6万和 20余万平方公里，彝、藏族都有自…     

边界内外:从文化冲突到文化融合——以峨山县塔甸彝汉两村为个案

塔甸彝村和街子汉村位于滇中峨山彝族自治县西北部山区。由于历史上的资源占有、政治隶属以及经济共同体的发展等原因,两村为了维护自身利益和立场,一直以来发生着一系列彝汉矛盾。当地链接两村彝汉民族的街子及其开新街仪式活动,充当着彝汉族群边界的角色,划定和界分着彝汉两个民族的身份和文化认同。近年来随着经济一体化发展,国家和谐社会建设以及公民社会养成的推进,彝汉族群边界逐渐出现弱化和跨越现象,两村彝汉民族关系呈现出和谐的局面。     

论彝族先锋诗人阿库乌雾诗歌的宗教意蕴

彝族先锋诗人阿库乌雾诗歌中的宗教意识是彝民族在长期的历史社会过程中形成的传统的一部分,这个传统构成了彝民族的文化整体。同时,在他的诗歌中体现了彝民族对历史的表达和民族宗教意识的体现,从宗教领域对民族文化进行思考。更为重要的是,阿库乌雾力求以诗歌为表达形式,对本民族传统文化中的宗教精神内质作一番深刻的智性思考,并渴望重塑现代民族精神。     

稻作祭祀--崇拜心理--出生原型--永仁直苴赛装节演变个案

云南永仁直苴的赛装节是楚雄州丰富的民族节日文化的重要组成部分之一,它与传统的农耕活动密切相关,其祭祀过程中的崇拜心理内容和形式都随着当地社会经济、文化的发展变化而不断地发生演变。存在至今的赛装节,在崇拜心理方面是一个由“集体无意识”当中的“出生”原型传承而不,虽然经历了漫长的演变过程,但核心都是与生命的繁衍生息有关,与人们求生存、求发展的强烈愿望息息相关。从稻作祭祀到赛装节的演变,实际上是一个以人为中心传承稻作文化的过程。     

文化自觉与民族文化研究——读《楚雄彝族文化史》

《楚雄彝族文化史》是楚雄彝族文化研究的集大成者,作者在对一个特定地域的民族文化研究中,体现了一种文化的自觉意识。彝族文化是一种地域文化,其发展过程是一个积极进取和交融吸纳的过程,民族性格和民族精神是它的核心和灵魂。     

彝族居住模式的文化解析——以大姚县昙华乡松子园村为例

在楚雄昙华彝族聚居区,有一种独特的“双宅式”居住模式,韵味古朴的传统彝家村落与时尚典雅的现代楼阁式建筑并存。形成了一种独具特色的居住格局。它作为一种民族文化活态的物化符号。不仅反映了昙华彝族对自然环境与社会环境的巨大适应力和创造力,同时也反映了他们对民族传统文化的守望和创新．从而达到一种传统与现代的和谐统一。     

云南楚雄咪依噜彝族村寨旅游深度开发对策

民族村寨旅游是对民族文化进行旅游开发的有效形式,在取得良好经济效益的同时,能对民族文化的保护产生积极的影响。笔者以云南楚雄咪依噜彝族村寨的旅游开发为例,在分析咪依噜村寨旅游开发现状的基础上,提出了一系列合理开发民族村寨旅游的对策,以实现民族村寨旅游的可持续发展。     

地方院校非英语专业学生文化学习现状调查与分析——以楚雄师范学院为例

英语教学越来越重视文化的地位和作用,学生的跨文化意识也逐渐增强。然而像楚雄师范学院这样的地方院校,由于种种原因,与重点院校相比仍存在着很大差距。为促进大学英语教学综合水平的提高,基于对楚雄师范学院200名学生文化学习现状的问卷调查,采用SPSS数据分析系统对调查结果进行研究分析。     

试析彝族传统花灯文化

彝族传统花灯主要流行于云南红河、楚雄、玉溪、文山、曲靖、普洱等州市彝族聚居地区,是中原汉族文化和西南彝族边地文化交融的产物,主要源于彝族原始宗教祭祀活动,是一种歌、舞、剧相结合的地方民间戏剧,具有浓郁的乡土气息和独特的民族风格。剧目丰富,表现形式多样,具有宗教、民俗、歌舞、娱乐等多种功能,也有祭祀性、娱乐性和庆贺性为一体的特点,也具有灵巧、大方、豪爽的审美情趣,形成了自己独特的表演风格,并将念、唱、做融为一体的艺术风格。     

《查姆》:诗、史与思的有机融合

创世史诗是民族的集体记忆在历史延续和流变过程中不断沉淀和积累的结晶,具有历史的性质;同时,它往往以幻想的艺术形式来解释天地、万物、人类以及民族的起源,具有诗性的气质。流传在云南楚雄双柏地区的彝族创世史诗《查姆》就是通过对历史记忆和审美想象的集中书写,表达了极富生态文化内涵的观念内容。     

西南边疆民族地区地方高校大学生消费价值观调查研究——以楚雄师范学院为例

近几年来,在西南边疆民族地区的地方高校中出现了非理性消费的现象,大学生的消费价值观正在发生较大的变化。本文以楚雄师范学院大学生为调查对象,在数据分析的基础上对边疆民族地区地方高校大学生的消费价值观现状、非理性消费存在的原因等进行分析,并力求从理论指导、实践认知和自我提高三个角度对西南边疆民族地区地方高校大学生树立正确的消费价值观提出合理化建议。     

楚雄彝族自治州彝族刺绣文化产业开发传承与保护研究

作为彝族文化的重要载体的彝族刺绣,是彝族先民聪明智慧和精湛技艺的结晶,它以图案和符号表现了彝族古老的神话、传说和历史,是对彝族文化的一种文化表述。如今色彩艳丽的彝族刺绣不仅越来越被广大民众所喜爱,近年来作为旅游商品出售的彝绣产品也吸引游客的目光,增加了楚雄的旅游收入。作为楚雄热门景点的彝人古镇,已经发展了"彝家公社"、"彝绣大观园"等四家刺绣专营店,加上市内大大小小的民族服饰刺绣专营店,在楚雄刺绣专营店已经发展到十几家,品种多达上千种,楚雄彝绣产业发展速度,前景广阔。     

一方水土养一方人,一方族群创一方文化——从《楚雄彝族文化史》说开去

《楚雄彝族文化史》一书以楚雄彝区文化为研究对象,从"文化区"的文化理论看,这是对彝族文化研究切入点的一个创新。在具体的研究中,全面描述研究中有重点,对楚雄彝区文化研究较为全面,具有地方名片特点,而从行文上,具有大众文化特点,从文献传播角度看,大大的提升了传播效率。