读《毛泽东文艺美学思想》

美学与文艺学是密切联系的两个学科．毛泽东对文艺问题的论述可以从文艺学的角度进行考察，也可以从美学的角度进行考察．新时期以来出版的研究毛泽东对文艺问题的论述的专著，从文艺学的角度考察较多，从美学的角度进行分析的有没有，现在学术著作发行渠道不那么畅通，也许已经有人写过这方面的著作，只是我无缘拜读．我读的从美学角度分析毛泽东对文艺问题的论述的著作，秦忠翼同志的《毛泽东文艺美学思想》算是第一部．读过之后，它给我的感觉是：材料搜集之多，内容之全面，以及论述问题的深度，与它性质相近的专著比较，似胜一筹．秦若…     

特区知识分子的人文使命——陈吉庆《胡经之美学生涯》读感

文艺美学的一代宗师胡经之先生于20世纪80年代负笈南行,成为一名特区学者.胡经之是深圳人文品位、人文品格的重要奠基者与抚育者.陈吉庆的<胡经之美学生涯>全景式地呈现了胡经之的人生轨迹与学术实践,其中胡经之作为特区知识分子的人文话语份量尤重,启人尤深.     

文艺美学的解释学转向——读李咏吟的《文艺美学》

文艺美学,作为一门具有原创性的新兴学科,出现于20世纪80年代的中国大陆。李咏吟先生的《文艺美学》,是第三代学者对文艺美学学科进行的一种全新的探索。本文以《文艺美学》为依据,从理论转向,理论体系,学术特色等方面阐述李咏吟先生的文艺美学思想,并凸显其理论谱系和理论贡献。     

马克思主义文艺学研究的新贡献——读李衍柱主编《文艺学范畴论》

文章评价了《文艺学范畴论》一书的特点,即:高度重视由微观而宏观的研究;历史与逻辑的统一;理论与现实的结合。认为本书为马克思文艺研究作出了新贡献。     

前意识领域的有益探索--读《前意识论与文艺学》

人类自觉意识之下的心理活动,虽然早就透过梦境之类的现象被人们察觉到了,也曾在莱布尼茨、赫尔巴特、叔本华、尼采等哲学家和心理学家的学说中以某种形式被反映出来,但是,直到20世纪弗洛伊德的精神分析学说产生,才将其作为专门对象开展研究并形成系统的理论。弗洛伊德学说从20世纪二三十年代开始传入中国,80年代在我国部分青年学生中还曾一度出现过弗洛伊德热。国内曾出版了不少评介弗氏学说的论著,但主要是将弗氏学说本身作为分析研究的对象,鲜见将弗氏研究过而未能给予科学阐释的精神现象作为专门对象来开展研究并超越弗氏学说的力作。对…     

文艺学的绿色之思——读鲁枢元的《生态文艺学》

生态危机不仅发生于自然界,同时也发生于精神领域,鲁枢元的《生态文艺学》一书,试图从一个新的维度,思考精神与生态,科技与人文的关系,他对现代性的反思,“文学是人学”这一命题的再探讨,以及人类价值的重估与艺术本质的发现,无疑有着积极意义。生态文艺不的创立不仅为生态学注入了人文内涵,而且为文学艺术的研究开拓出一片新的天地。     

新世纪的理论风标--读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的《经典文本与文艺学范畴研究》一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的“新时期文艺学建设丛书”的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风     

论钟嵘《诗品》的文艺美学思想体系

魏晋南北朝是中国文学自觉的时代，钟嵘《诗品》为其标志之一。《诗品》作为第一部诗歌理论批评专著，建构了完整的、系统的文艺美学思想体系：提出了“自然英旨”的审美理想，深刻认识了“吟咏情性”的艺术本质，提出了“滋味”说的美感论，确立了“定品第”、“显优劣”、“溯流别”的批评方法，对中国古代美学产生了深远的影响。     

论《周易系辞传》的文艺美学思想

通过对《周易系辞传》中关于天地人,天人合一,阴阳刚柔以及神、感、文、象等内容的分析,《周易系辞传》中蕴含着中和之美,阳刚之关,阴柔之美等审美观念。     

文艺的继承:偶然与必然

文艺发展需要继承 ,这是必然 ;继承什么 ,怎样继承 ,又是偶然。文艺的继承就是这种偶然性与必然性的统一。文艺继承中偶然性的复杂状况表现在三个方面 :文艺的繁荣与萧条 ;艺术天才能否出现与其历史地位及作用如何 ;艺术风格与流派的多样与否。艺术生活与物质生产的不平衡就与文学发展中的这些偶然因素相关     

试论语文教学中的审美教育

美育是教育体系中不可缺少的部分,也是语文学科重要的教育内容. "注重语文应用、审美与探究能力的培养,促进学生均衡而有个性地发展"是普通高中<语文课程标准>的基本理念之一,课标更把"关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造能力"作为教学中最需要蕈视的问题.     

论朱东润的传记文学结构美学观

朱东润在传记文学领域各个方面都有着卓越的贡献。而关于其在传记文学结构美学方面研究,却常常被人忽视其价值。文章旨在通过对朱东润传记文学理论的梳理,来认识朱东润对于传记文学结构美学的贡献。主要从三个方面进行理论的阐释和进一步的厘清：传主与时代的关系,传主与文章的篇制的关系,以及＂颊上三毫＂的辩证法。     

论胡适民俗思想文艺观

胡适是中国现代文化史上一位无法回避的重要人物，人们对他多有评论和分析，但关于他文学观中的民俗理念却鲜有人论及。笔者以为，这是胡适文学观中的一大特征，同时也是一种很有意味的文学现象。本文选择民俗与文学交叉的视点，着眼于探求胡适民俗思想文艺观。     

论巴赫金的参与性美学文论范畴

本文试图通过剖析巴赫金诗学的核心——参与性美学文论范畴的特点，探究巴赫金早期哲学美学与文学思想之间的深层次联系，从整体上理解巴赫金理论的价值立场。巴赫金参与性美学文论范畴的特点包括：文化整体视野下的大文学观和参与性思维上的审美事件性；形而上学基础上的文学形式观；以他人范畴为核心的范畴体系。     

“文艺美学”之我见

本针对长期以来学界对于“艺美学”概念理解较为模糊的现状，在“艺美学”的学科定位、研究方法及建设“艺美学”这一学科的现实意义诸方面提出了一系列自我之见，笔认为当前提出和建设“艺美学”的意义在于三个方面：即有利于美学研究与艺术实践相结合；有利于与我国传统美学思想开展对话；有利于从平等的语境中，开展国际化交流。     

试论中国少数民族的美术特点

我国是一个多民族国家,除汉族以外,有五十五个民族.大多数的少数民族都有各自悠久的历史文化,尤其是各民族的富有创造性的艺术品更是灿烂多姿,成为我们民族文化艺术的宝贵财富.少数民族美术在中国美术发展中占有重要的地位,也是世界文化艺术的重要组成部分.     

超前的文艺美学观

结合我国当前文艺界的现状及列夫·托尔斯泰的作品，阐述托尔斯泰关于艺术的起源、艺术的作用、写作目的、艺术作品的内容、主题、评价优秀文艺作品的标准等观点。     

“东西对流”中的生命融通——宗白华美学的西学渊源论

追溯宗白华美学的西学渊源,可以发现,西方哲人与艺术家的思想、人格对宗白华美学思想体系的形成有着巨大的影响。宗白华生命美学与西方学术思想在生命意志、人性情怀、生命本体、人本启示等方面有着深厚的渊源关系。总的来说,宗白华是站在生命融通的基石上来化合中西、贯通古今,以生命的视角来进行审美文化的综合创造,从而创构了“生命—艺境美学”的话语体系。     

论康德美学与西方现代文论的关系

康德美学综合理性主义和经验主义，具有主体性和形式性的特点。康德美学对西方现代文论的影响体现在主体性和形式性两个方面。笔者首先介绍了康德美学的哲学基础，分析了康德美学的本质，然后从浪漫主义、唯美主义及形式主义思潮入手，探讨了康德美学与西方文论的关系，最后得出：西方现代文论是片面发展了康德美学的形式性的文论与片面发展了的康德美学的主体性的文论的对抗与反拨。