中西早期封建政治之比较

中国自秦以后,历代统治者多尊奉秦法,实行秦制,以封建专制统治国家。在西欧日耳曼人最初奠定了封建社会的基础,并由他们完成和完善了西欧的封建政治制度以及封建社会发展的节奏和规模。因而,研究中西早期封建政治的不同,对于我们进一步回答为什么在中国历史上形成封建专制政治,在西欧历史上形成封建契约政治①这一问题,或许有所帮助。     

封建王权的商品经济政策之中西比较

封建社会商品经济的两重性，使重农抑商成为中西封建国家的共性。封建国家对待商品经济一般是采取既利用又限制的态度，但侧重于重农抑或是重商还取决于与之相联系的具体背景。中国封建地主制社会王权过早强大，来自商业和外贸的财政收入有限，故政治考虑优先，重农抑商成为传统国策；封建领主制下的西欧，王权软弱、分裂割据成为社会常态，富有的商人及其贸易的收入遂成为王权加强的重要依靠，而商人和市民也有赖于王权的加强以发展商品经济，因此由农本而重商成为王权和市民的基本制度安排。     

封建王权的商品经济政策之中西比较

封建社会商品经济的两重性,使重农抑商成为中西封建国家的共性.封建国家对待商品经济一般是采取既利用又限制的态度,但侧重于重农抑或是重商还取决于与之相联系的具体背景.中国封建地主制社会王权过早强大,来自商业和外贸的财政收入有限,故政治考虑优先,重农抑商成为传统国策;封建领主制下的西欧,王权软弱、分裂割据成为社会常态,富有的商人及其贸易的收入遂成为王权加强的重要依靠,而商人和市民也有赖于王权的加强以发展商品经济,因此由农本而重商成为王权和市民的基本制度安排.     

封建王权的商品经济政策之中西比较

封建社会商品经济的两重性,使重农抑商成为中西封建国家的共性。封建国家对待商品经济一般是采取既利用又限制的态度,但侧重于重农抑或是重商还取决于与之相联系的具体背景。中国封建地主制社会王权过早强大,来自商业和外贸的财政收入有限,故政治考虑优先,重农抑商成为传统国策;封建领主制下的西欧,王权软弱、分裂割据成为社会常态,富有的商人及其贸易的收入遂成为王权加强的重要依靠,而商人和市民也有赖于王权的加强以发展商品经济,因此由农本而重商成为王权和市民的基本制度安排     

“移情说”之中西比较

":移情说"是19世纪盛行于西方的关于审美欣赏的理论,其最重要的代表人物是德国的立普斯。中国理论界试图在中古古代文论中找到与立普斯的"移情说"对等的理论,但中国和西方的"移情说"有着明显差异。     

中西“龙”文化之比较

中西方"龙"文化有很大差别,主要表现在不同的龙的起源、不同的象征意义、不同的形象和不同的文化衍生意义。造成这些差异的原因有二:中西方文明起源的地理环境不同和中西方不同的宗教信仰。但中西方龙也有一定的共同点,即不论在世界上任何一种文明里,龙的价值都在于给以人们一个永恒的崇拜和追求对象:对力、对水、对火、对天空的向往,对征服自然界所有不在人类控制之下的力量的渴望。     

中西“自然法”观之比较

自然法思想是西方最古老的法律思潮,在西方历史上一直扮演着重要的角色。我国先秦的伦理道德虽然几经演变,作为实在法的价值标准这一地位却未曾动摇。根据自然法概念的一般意义,将儒道两家的基本思想看作是中国的"自然法"。对中西方的"自然法"观念进行比较,可为我国的法治建设提供启示。     

“墙”文化之中西比较

“墙”作为一种文化象征蕴含着丰富的信息和深刻的传统文化思想。随着时代的发展,人们对跨文化交际的需求越来越迫切,而文化之墙阻碍了我国和世界的交流与合作。探讨“墙”在中西方传统文化中的角色以及“墙”语言折射出的中西文化和人们的思想特征,进而说明拆除文化之墙的必要性和重要性。     

中西封建城市手工业社会经济关系比较

中西封建城市手工业与当时社会经济关系存在三个方面的区别。一是它们与农村的关系有亲疏之别;二是它们与国内外市场的联系有松紧、大小之分;三是在抵御封建特权掠夺方面,表现出自卫能力的差异。这一切从一个侧面体现了中西封建城市手工业在社会转型时期的不同发展速度与方向     

中西“人生哲学”比较

由于中西方的社会历史以及文化积淀的不同,中国的人生哲学与西方的人生哲学有较大的差异,本文试就这一问题谈谈个人的粗浅认识。 一、中国的人生哲学 中国的人生哲学主要是以“天人合一”为主导的人生哲学,即把人和自然融为一体,人要顺乎自然。     

中西教育之比较

由于文化背号和观念的差异,中西方在教育上存在很大差异。本文主要从教育观、知识观和教育模式、方法几方面对中西（具体来说是“中关”）的教育进行一个简要的对比．从而找出我国传统教育的不足,试图优化我们传统的教育模式,用西方先进的教育理念弥补自身的不足,从而达到在教育模式上与西方接轨,实现现代化的教育目标。     

中英封建君主专制制度之比较

由于地理因素、化传统等方面的影响,东西方明之间客观上存在着很大差异。不论从产生背景、延续过程上看,还是从历史作用及发展趋势上看,中古晚期以英国为代表的西欧封建君主专制制度,与中国延续两千多年的封建君主专制制度并不是殊途同归,而是貌合神离,相去甚远。     

社会转型时期中西封建土地制度状况及影响比较

中国封建土地制度的形成是新兴地主阶级的自觉行为，它一开始就是一种较完善的两极制的地主土地私有制形式；西欧封建土地制度则一种自发形成的比较原始的等级土地所有制。两者间的特征差异决定了16世纪前后它们能否随社会转型而顺利完成自身的转型。占有权看似不稳定的中国封建土地所有制在社会转型时期没有完成自身的转变，倒是占有权长期处于凝固状态的西欧封建庄园土地制度顺应了社会的转型，完成了封建农业向近代资本主义农业的过渡。     

中西阐释学之分析比较

中国具有悠久的经典诠释的传统和实践,然而没有系统性的理论形态的诠释学,在西方诠释学的“西学东渐”以后,在西学的参照下,我们试图建立自己的诠释学,为了这一目标,简单地比较中西阐释学的方法、思想以及诠释的对象等,对于更好地思考我们当下的诠释实践应该是有所裨益的。该文从西方诠释学的三个转向为对比维度,简单地考察了中西诠释学的差异,并试图找到当下中国诠释学的具体实践的路向。     

中西科幻小说界定之比较

科幻小说源自西方，然而幻想小说的萌芽应在中国。中国科幻作家比外国科幻作家更关注科幻文学与主流文学的关系。在叙事机制上，西方科幻创作抓住科幻文本迷人之处，它的魅力并非那些“已经得到的知识”，也不是业已形成的“人生观念”或“人文信条”，它的哲学和美学功能远远比这要多得多。中国科幻小说继承了几千年丰厚的文化积淀，融化其中有益的成分，借鉴意识形态的风格而独树一帜。以往的理论认为，科幻小说是“以科学幻想为题材的小说”，其实科幻小说描述的不是一种小说，它是“利用科学的创作方法写未来的作品”。     

中西文艺研究法之比较

通过对当前文学研究与批评现状的分折和对传统研究法和西方现代研究法的比较，指出了二者本身的优劣。同时，文章根据文学研究与文学批评的要求，从文学本身的性质(审美)与文学生存的大环境出发，指出了传统与现代研究法走向融合，实现两难超越的途径和意义。     

中西德育思想之比较

世界各国历史发展的不同，德育思想的内涵也各具特色。认真比较中西德育思想的异同，对于我国思想政治教育学的研究和建设大有裨益。西方把伦理学称为道德哲学，中国伦理学也有久远的历史。中西方对道德教育都非常重视，在伦理思想与道德规范体系上，西方是以个人为本位；中国是以国家为本位。在德育思想的规范上，西方重契约；中国重人伦。在德育思想方法上，西方强调“进取”、“外求”；中国则重“内省”、“克己。”     

中西封建社会农民战争之比较

中国封建社会的农民战争与西欧相较有次数多、规模大、组织程度高等差异。其根源在于中西封建经济结构的不同。把农民战争的这些差异视为中国封建社会“停滞”或“长期延续”的原因，是农民战争比较研究的误区。中国农民战争的动力虽比西欧大，但遇到的封建政权镇压的阻力更大。两者抵消后的实际动力反而比西欧小；加之，中西封建经济结构的不同决定着前者动力的作用方向和诱导力量是促进自然经济的发展，后者则是促进商品经济的发展。这是中西社会发展先进与落后发生位移的潜在因素。     

中西乐器分类法之比较

比利时人维克多·马依龙(V·mahillon)于1888年首次提出了一种与古代四种分类(印度古代曾把乐器分为弦乐器、管乐器、皮制打击乐器和金属打击乐器)十分相近的乐器分类法。马依龙认为按振动体的特性进行分类,可以从物理学角度精确地说明它,并把一切含糊不清的东西完全排除在外。他在《布鲁塞尔王家音乐学院乐器博物馆解说目录》中把该馆的藏品分为自鸣、膜鸣、气鸣、弦鸣乐器四大类,作为第一级分类标准。这不仅符合逻辑,且抓住了乐器分类问题的实质。不仅适合划分欧洲乐器,也适合划分世界其他地区的乐器。但进行第二级分类时,