欲洁何曾洁,云空未必空——也论妙玉的形象及其意义

<红楼梦>中有这么一位女子,她既不是四大家族中的成员,也不是四大家族的亲戚,却在"金陵十二钗"中名列第六,她就是妙玉.在全书中作者对妙玉着墨不多,但她独特的艺术形象却已深烙在人们心上.本文主要从妙玉的特殊身份背景、出众的才情、矛盾重重的心理以及存在意义四方面来体悟妙玉这一艺术形象的审美价值和思想意义.     

陷妙玉的“淖泥”是指什么?

在《红楼梦》中,作者很重视妙玉这个人物。自清代至今,很多名家对妙玉这个人物形象进行了评价。文章认为,空门就是"淖泥",妙玉就是"金玉质"。     

妙玉黛玉:几多红泪泣姑苏

在《红楼梦》中,妙玉形象的塑造对小说的整体立意有着十分明显的象征意义。借由妙玉,作者巧妙地实现了"到头一梦,万境归空"的创作意图。而这一创作意图的实现,在很大程度上,又是通过描写妙玉时"笔笔带写"的技法,即镜里看花、以虚叩实和双峰对峙表现出来的。妙玉与黛玉的合而为一,正是这种创作理念的最好体现。     

“欲洁何曾洁，云空未必空”——槛外人妙玉的苦痛

妙玉是小说《红楼梦》中非常鲜明的女性形象之一。她总是标榜自己是槛外人,然而她的做法与槛外人的形象并不符合。本文首先揭示妙玉的“云空未必空”的假槛外人形象,继而进一步分析妙玉假槛外人形成的原因：心中有欲却深陷佛门。最后阐述其“欲洁何曾洁”的痛苦根源是她崇尚道家的思想,却身在佛门必须无欲则刚。本文旨在揭示妙玉悲剧的思想根源在于佛教和道家截然对立的境界,造成的内在矛盾与痛苦。     

振林千树鸟,啼谷一声猿--漫论妙玉

妙玉是<红楼梦>中着墨较少的一个人物,历来对她的评价也颇为简单封建宗教迷信下的牺牲品,无聊做作的贵族小姐和不洁不空的豪门女尼,然而,这些评价都不足以论证她的品性与人格.在妙玉的生命深处,始终潜藏着一种名为"异端"的元素,她凄寒炯异的一生正是其异端精神与异端人格的最好写照.     

身在佛门心系红尘——妙玉情感矛盾透析

自动走向佛门是精神解脱,被动走向佛门是精神禁锢。妙玉“身在佛门,心系红尘”,其情感矛盾的变化折射出她人生思想的变化历程,反映了佛性与人性在其心中地位的转换。人性的复醒,使妙玉对红尘生活的向往与日俱增,她背负着沉重的精神枷锁,步履艰难地迈向世俗世界。妙玉在人性与佛性的门缝中呻吟、挣扎,最终被佛性与人性两扇大门挤扁了,磨碎了。     

一曲无尽的挽歌——谈妙玉的女性意识与抗争精神

曹雪芹笔下的妙玉是一位才貌俱佳的女子,因其“言语狂妄”、“行为怪诞”,历来颇受非议。本文试从妙玉的女性意识与抗争精神的角度来解析妙玉:女性意识的觉醒使她对爱情有了自觉的追求,而她特定的身份让她举步维艰,她选择了抗争,却归于失败。《红楼梦》正是用妙玉的爱情悲剧为那些有着强烈的女性意识与抗争精神的女子谱写了一曲无尽的挽歌。     

由妙玉窥作者用意

《红楼梦》中曹雪芹并没有吝啬笔墨去塑造一个正如众人所疑、既与四大家族没有血缘关系也并无婚姻关系却又登上了“金陵十二钗正册”的妙玉。那么妙玉有着怎样的结局呢?由妙玉我们又怎样窥视曹雪芹的用意呢?     

浅谈《红楼梦》中的妙玉形象

妙玉在《红楼梦》中是个很有特色很吸引人的形象。描写她的文字情采飞动,韵味深长。叙述妙玉的文字最早是在17回,通过林之孝家的口道出妙玉这位佛门弟子不是大彻大悟,看破红尘,而是由于孤傲高洁,世所难容,被迫出家。聪明的妙玉,用她那少女的“孤僻”和所谓的禅门清规,阻挡着贾府衣冠禽兽的觊觎,同时又掩映着她对宝玉的深深爱恋之情。妙玉自称“槛外人”,平时庵门深闭,几乎是息交绝游地守着青灯古佛。表面看来,这确是槛外人的生活方式,然而若就其言行举止细细推敲,就可以发现,她有着丰富的思想感情和深广的生活情趣。第41回写妙玉请钦、黛、宝玉到她耳房内吃“梯己茶”,其中“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这句话不应轻轻放过,“仍将前番”值得品味。禅门她只好把火一样的热情埋藏在心灵深处,但她又无法克制住这种热情的迸发。使她探索人生、追求自由幸福的愿望更强烈了。作为一个身在佛门的年轻女尼,那样地动情,是封建礼法和佛门戒律所不允许的。她只能把紧紧缠在身上的袈娑撕破一条小裂缝,曲曲弯弯地从裂缝中露出她那颗真心,这就造成了她对宝玉的特殊感情。妙玉明知摘取的将是一颗苦果,可她竟敢不安本份,不守清规,在     

“世难容”浅说妙玉——试析妙玉的感情悲剧

“金陵十二钗”中的妙玉,对宝玉有一种特殊的情缘。拢翠庵品荼;芦雪庵联诗,罚宝玉乞梅;宝玉生日,妙玉“飞帖祝寿”;观棋时心神荡漾,而其最后之“终陷泥沼中”,则表明了妙玉的感情是一种毁灭的美。     

吕碧城散文刍议

近代作家吕碧城是作为积极的政治活动家和著名的女词人,诗人而受到人们关注的,对于她的散文则少有人提及.事实上,她也是一位成就突出的散文作家.她的散文主要有应用文章和纪游篇什两类,这些文章详细记录了她广泛的社会活动.反映了她对民生疾苦的关注,对社会事业尤其是妇女,环境及动物保护事业的关注.文章从思想内容、艺术成就等方面论述其散文所取得的主要成就,并进一步说明她在近代文坛所处的重要地位.     

龙应台对边缘人的孤独体验与审视

台湾著名作家龙应台一直以来都备受关注,在欧洲、大陆、台湾文化圈中,她的文章成为一部罕见的档案。然而大陆对龙应台的研究还是非常有限的,对于这样一个敏感人物及其大胆的言论和无畏的思想,一些研究无法展开。本文不从其作品的女性主义思想出发,也不局限于男女平等这样的社会学范畴,而是纵观其近30年的写作生涯,以其作品为出发点,试图从其对边缘人的孤独体验这个崭新的角度去解读龙应台的冷眼审视,探索其对人的关注。     

萧红创作中的孤独意识

20世纪80年代以后,对萧红的研究已成为现代文学研究的一个热点,不断有文章与论著问世。特别是随着诸如女性主义思潮等新批评观念的涌入,对她的研究也不断有新的角度切入。但在这些论著和文章中,对于这位有自己独特气质的女性作家,人们对她的特质、她的悲悯情怀,特别是她文本中爱情描写的缺失缺乏细致的分析,文章主要从孤独意识方面来解读萧红。     

君住长江头,我住长江尾——试比较石评梅与三毛的错位人生

石评梅与三毛的出现相隔半世纪之遥,然而二人都存在着以个性解放为核心的现代意识与传统的文化和道德因素的冲突,存在着理想与现实的矛盾.二人都有一种独特的矛盾的生存状态.其文与其人之间都存在着一定的错位与空白,评梅哀婉凄清,细观其文,忧伤中蕴藏着生命的燃烧;三毛则是洒脱、豁达的做派,其文却始终隐藏着一丝若隐若现的悲凉与孤寂.伴随着心路历程的演进,二人的创作风格也都经历了鲜明的变化.     

杨绛文学创作的特点

作为中国现当代文学史上一位极具代表性的女性作家,杨绛以远离政治的“边缘”姿态、渊博的学识涵养和达观超然的智慧在中国现当代文学史上独树一帜,她的作品融思想性和艺术性于一体并呈现出以下特点：体裁丰富多样,涉及小说、散文、戏剧和文论;主题思想统一,坚持从个人生活经验和真实情感出发,注重体现世态人性;艺术风格独特,以幽默和反讽著称,语言朴素隽永。     

艾珉对巴尔扎克创作的阐释

艾珉是<巴尔扎克全集>中译本的责任编辑,是我国巴尔扎克传播的重要学人.由于对巴氏作品的亲身感受和对巴氏创作的全面理解,她为我国受众撰写了许多解读文章.她的阐释是多维的,有内容浅显的介绍性短文,也有知识性与学术性相融的阐发性文章,还有学术性很强的研究性论文.她的阐释是全面的,既有书本上的,更有言行与精神上的.她是巴尔扎克的代言者.     

浅谈林徽因文学作品的创作风格

林徽因文学创作具有着浪漫主义、现代主义、古典主义三者的交织融合，作品的语言典雅、理智、婉丽。她的诗篇在中国现代文学中却有着独特的审美价值。     

新时期以来萧红研究述评

由于种种原因而被尘封已久的萧红,新时期以来受到了越来越多的研究者们的关注,对她及其作品的研究性文章也纷至沓来,文章力求对这些研究性文章作整体性、规律性的梳理与点评,总结其中的“得”与“失”,并期待会有更多更好的研究成果出现。     

婉约词风掩不住的繁复个性--从李清照诗文看其性格特征

李清照是宋朝著名婉约派词人。她的诗、文、赋展示了她在风云变幻的时代所具有的真实独特的个性——豪放、刚烈、好胜、达观,甚有巾帼胜须眉的峥峥傲骨和热血豪情。这迥异于其单面显著的温婉清秀词风。她的个性如熠熠闪光的钻石,具有多面性和繁复性。     

拈花微笑般的自然和谐——论张晓风散文的辞意美

散文的辞意美要求情真、理迭、语美,张晓风的散文在当代台湾文坛以美文著称,她不仅将文章写得情深意浓,趣味横生,同时也将文章写得引人深思,启人智慧,再加上意象纷呈的诗性语言,使其散文堪称辞意双美,达到了一种如“拈花微笑般的自然和谐“的美的境界.