主体性与社会身份:关于体育文化认识取向的探讨

受制于文化本身并没有一个各方认同的精确定义,以及体育和体育文化的边界模糊这两重原因,用定义方式将体育文化具体化的方法难以形成有效的认识结果。认为,在体育文化一词中,文化只是体育的一种"社会身份";在此意义上,体育文化作为一个概念可以成立、也能够被理解。从"社会身份"的角度理解体育文化,能够避免体育文化的发展实践因文化概念本身的不确定性而出现行动迷茫,使体育的主体性不会在社会文化发展中丢失。     

民间体育文化资源开发与地方社会经济发展——潍坊国际风筝会经济效益分析

潍坊国际风筝会是以风筝放飞为核心的一个融体育、文化、经济于一体的地方性民间体育文化节庆活动.自1984年以来,潍坊国际风筝会如同永驻潍坊的风筝"奥运会",为地方社会带来了巨大的经济效益,极大地推动了地方社会经济的发展.这一结果表明,作为重要的文化遗产和文化资源,民间体育不仅具有休闲、娱乐、健身等价值,在市场经济条件下还蕴藏着巨大的经济价值,可以成为地方社会经济发展中重要的"文化动力因".     

姚明奇观——从"媒体奇观"理论角度解读姚明现象

在当代社会,资本、技术和信息娱乐工业结合在一起,导致了信息娱乐社会和奇观文化的产生,使新的文化形式侵入了人类意识和日常生活领域。解读媒体奇观可以更深入地理解当代社会和文化及其中存在的特征、冲突和新生事物。依照道格拉斯.凯尔纳的"媒体奇观"论,篮球明星姚明现象不仅是一种体育现象、商业现象,更是一种媒体文化奇观。通过对姚明奇观进行批判式解读,为姚明现象的研究提供一个新的视角。     

现代社会我国民族传统体育传承系统构建研究

全球化下的现代社会我国民族传统体育文化认同出现危机,民族传统体育传承陷入困境。对文化认同问题及文化传承的重要性进行了梳理,提出建构学校、家庭和社会、各级民族传统体育项目协会、以少数民族运动会为代表的各级各类体育比赛的"四位一体"民族传统体育传承系统。     

瑜伽文化传播社会功能的文化社会学分析

文章从文化社会学视角对瑜伽文化近年来在我国广泛传播所具有的社会功能进行研究。分析认为,瑜伽文化在我国传播的社会功能可以概括为五个方面:社会交往功能;社会化功能;社会调适功能;社会控制功能和社会储存功能。     

球迷文化与社会整合——“体育和社会”对话之一

通过透视足球场内年轻球迷居多的社会现象,探讨了当前青年群体中日益增长的"乐群性"需求及其心理机制,由此引申出现代社会中"球迷文化"与群体共同意识的形成及其社会整合功能的逻辑关系.最后从年轻人追求时尚,崇拜"明星"的角度,指出了我国职业足球俱乐部所存在的"经营盲点"及其应对思路.     

全民健身视域下高校社会体育指导员培养的"冲突"与"共融"

采用文献资料、访谈、问卷调查、数理统计等方法,对全民健身视域下的社会体育指导员需求情况、高校社会体育指导员培养现状、高校社会体育指导员培养与社会需求的"冲突"与"共融",以及高校培养主动适应社会需求的社会体育指导员策略等展开深入调查与研究.研究认为,全民健身开展催生社会体育指导员的社会需求,高校为迎合全民健身发展开设社会体育指导与管理专业培养专业社会体育指导员是适应社会体育发展需要的,但目前高校社会体育指导员培养"冲突"大于"共融".高校在培养专业社会体育指导员过程中应加强市场调研,以主动适应社会需求为导向加强课程改革,加强学科研究,提升办学水平,为全民健身事业健康持续发展提供专业人才服务.     

体育城市本土创建的社会病理分析

现代体育作为一项社会文化活动,是特色和软实力的鲜明体现,在城市文化创建中发挥独特的价值功效。国内城市热衷通过体育提高城市竞争力,为谋求城市转型发展注入生机活力,宣告城市崛起。但是在"办大赛促发展"、"体育搭台、经济唱戏"的外表之下,体育城市创建往往存在本土特色缺失与体育城市类型定位模糊、城市契约精神和法权意识淡薄、误读与曲解奥林匹克理念和体育精神、市民社会发育不成熟、体育氛围无意识、城市文化生态破坏、城市公共体育空间缺失、城市人的主体感受被忽视等深层次问题,这些城市社会病理并未得到真正解决,体育与城市难以内在融合。     

优秀运动员社会责任的法学分析

优秀运动员社会影响力的提高,引起人们对运动员社会责任的关注。优秀运动员的社会责任既可以是法律上的义务,也可以是伦理或道德范畴的义务或者角色定位。优秀运动员社会责任主要体现着优秀运动员对社会伦理的回应,反映着优秀运动员对社会期望的实现。优秀运动员社会责任有着深厚的法理基础,存在道德和法律上的依据。要使优秀运动员社会责任实现,需要完善优秀运动员社会责任的法制建设,主要包括加强优秀运动员社会责任的立法和执法、建立优秀运动员"利害关系人"的权利救济机制、建立优秀运动员履行社会责任的激励机制、提升优秀运动员的素养。     

多元化

"多元化"是一个乍看上去比较抽象的词语,可以简单将其解释为"多种元素的融合与整合"。多元化可以用来形容很多东西,某个涉猎领域广泛的人,或是某部耐人寻味的电影。而在当今这个逐渐开始注重发展精神建设的时代背景下,"文化"一词便开始成为多元化的主语。     

当代体育教师社会责任的三维结构及内容阐释

当代我国体育教师的社会责任是指在社会主义文化建设的历史背景下,体育教师履行工作权之时必须以责任为前提,承担对社会与学生的义务和责任。运用文献资料、逻辑分析等方法,从事业、人本、伦理3个层面对当代体育教师的社会责任进行了理论阐述。对体育教育事业倾尽奉献是体育教师社会责任的标志;对广大学生倾注热爱是体育教师社会责任的基石;对体育道德精神倾力坚守是体育教师社会责任的内核。进一步明确当代体育教师的社会责任,对于社会主义体育文化的传承与创新具有重要意义。     

论中华民族传统体育文化生态圈的核心社会结构形态

中华民族传统体育文化生态圈是体育生态系统中的一个子系统,是实现中华民族传统体育生态文明的途径之一。中华大地不同的区域生态使民族传统体育历史地形成了不同的文化特征,这使中华民族传统体育文化生态圈的划构成为了可能,其本质就是一个小型的区域社会,具有一般社会的结构和特征。从经济、文化和资源管理3个核心要素研究了中华民族传统体育文化生态圈的社会结构,认为:中华民族传统体育在经济形态上,应大力倡导绿色可持续经济模式,体育生态旅游是实现其经济发展的重要途径;在文化层面上,应进行积极的重构,尊重当地人的自由选择,并借助外部力量使文化得以进化;在资源管理上,应遵循"无为而治"的资源管理理念。     

青少年运动员对省运会文化测试的社会态度调查

广东省运会改革是一次大胆的尝试,通过对青少年运动员对省运会文化测试的社会态度调查,可以起到检验改革内在效果的作用,从而为深入落实该项改革政策、调整今后改革策略提供参考。     

《“健康中国2030”规划纲要》与学校体育改革施策(一)——目标:青少年熟练掌握一项以上体育运动技能

《"健康中国2030"规划纲要》的第四节提出了"青少年熟练掌握一项以上体育运动技能"清晰可量化目标。让学生熟练掌握一项以上体育运动技能是一个看似简单却很困难的目标,这个目标困扰了体育课程与教学改革,至今未能有效达成。当体育运动（sports）变成了体育教育（physical education）后,其文化属性、参与义务、内容特点、训练周期、时间地点、学习集体形式和规模等都发生了巨大变化,这是运动技能有效习得背后原因。具有"学生在自己选择的运动项目上可以进行比较长时间的专项化学习"特征的"走班制教学"现行课程体系下有效实现"熟练掌握一项以上体育运动技能"的有效课程模式。从小学开始进行"走班制教学"应不会导致学生形成身心伤害的"过度早期专业化训练";如果做好体验性的事先学习,三年级学生应可以正确选择自己的项目;"走班制教学"应不会影响学生的体育全面发展;"走班制教学"应不会限制学生多种爱好,其终身体育也不会因此变窄;"走班制教学"不但不会影响体育教师的"一专多能",反而会促进体育教师的专业化成长。     

“国家—社会”分析框架下的中国体育社会组织研究:回顾与思考

任何理论范式的出现总是与特定时空下的社会制度背景紧密相关。"国家—社会"分析框架在中国体育社会组织研究中的应用正是改革开放以来中国国家与社会关系深刻变化的一种现实反应。运用文献资料、综合分析等方法,对这一分析框架的应用情况进行归纳和总结,进而探讨其积极意义及其局限。研究认为,"国家—社会"分析框架的引入突破了体育社会组织研究的"三段论"传统模式,加强了相关理论的探讨,无疑是在理论层面的提升。同时也为改变传统的以"国家本位""政府本位"为中心的自上而下的管理思路提供了一个新的观察视角。当然,该框架运用的过程中,也存在着对其适用性的争议。     

试论生活文化和社会经济对体育消费水平的影响

随着我国社会的进步,在开放性的消费社会中--尽管促动着人们文化观念、价值标准、消费方式的转变,在一定层面上强力地中刷着"传统生活文化"的积淀;体育是一种较高层次的享受资料,只有当社会经济发展,恩格尔系数普遍降低后人们才会把享受资料的需要提高到重要的地位,才会有能力花钱享用体育、观赏体育,才会逐步建立起体育是健康之必备的消费价值观.从生活文化、社会经济的视角探讨其现阶段体育消费水平实现的程度,旨在为我国体育供给与体育消费需求提供其可参考性.     

符号、涵化与景观——批判视野下的消费主义与体育文化奇观

体育媒体通过各种大众传播媒介,在商业利益的驱动下,诱惑、挖掘人们最原始的欲望,主张符号消费,宣扬消费主义,涵化大众意识,制造了一轮又一轮的体育文化奇观,成为当今的一大社会景观.体育媒介与商业利益的这种共谋并非是"双赢"的结局,在互利的同时也产生了很多负面影响:消费缺乏理性、炫耀、浪费等,甚至会引发社会问题.因此,如何正确利用媒体,媒体又如何自律,最终实现双赢,才是体育文化奇观中最核心的问题.     

傈僳族体育"上刀山、下火海"的文化功能探析

傈僳族是一个历史悠久的民族,一年一度的"阔时"节是他们最隆重的节日,节日期间进行"上刀山、下火海"民族体育文化活动,受到世人关注.文章以文化人类学为视角,运用田野调查法和文献资料法研究怒江傈僳族民族体育"上刀山、下火海"的功能.研究显示,"上刀山、下火海"民族体育文化与当地的人文地理环境息息相关,且具有民族凝聚功能、精神激励功能、经济发展功能和文化传承功能等社会功能.     

浅析当代社会弘扬武术文化的意义

文章运用文献资料法、逻辑分析法,对弘扬武术文化的意义作了详细的阐述。认为弘扬武术文化是全面继承和发展传统文化的需要;可以培养青少年道德意志品质和民族精神;是当代社会文明发展的需要。     

浅谈篮球运动与社会文化的意义

现代篮球运动的意义已不再限于体育与游戏的范畴,越来越多地被赋于社会文化的意义。探索篮球运动的社会丈化意义,是要在更高层次上理解它、认识它,挖掘它对社会、对人的文化价值,使人们在运动实践中潜移默化地受到文化启示和熏陶。