洪州宗心性思想研究

洪州宗心性论以“平常心是道”为思想内核，构成了一种心性论的新体系。以此为基础，洪州宗人形成了自己的禅修原则、运作模式和格调风貌。从这些内容看，本文认为洪州宗的心性论思想主要是渊源于中国固有的文化现念。     

洪州宗的禅思想论要

惠能奠定了南宗禅顿悟法门以后，神会确立了顿悟禅法的理论基础。洪州宗在此基础上继续向前。通过把宗教实践推向极致的方式，丰富发展了禅宗理论与实践思想，提出了即心即佛之佛性论，平常心是道之修证论，应机接物之教化方便。     

中唐文人士大夫对洪州宗的接受——以白居易、权德舆为例

中唐时期,僧俗两界思想上都在发生着巨大变化,禅宗尤其是以马祖道一创立的洪州宗禅思想,如“非心非佛”、“平常心是道”、“佛法无用功处,只是平常无事”、“不费心力作佛去”的理论,使得洪州宗在此期迅猛发展,为众多的文人士大夫接受。这些理论正好迎合了当时文人士大夫的处世心态即既要坚守儒家治世的原则,又能保持自我独立人格。其中以白居易和权德舆最为典型,本为试对此进行剖析。     

王阳明心性学说中的佛道思想钩沉

王阳明一生出入佛道，在“三教合一”的顶峰时代，从陆九渊“心”义出发，潜引佛道理论，融合佛道思想，正所谓：“儒、佛、老庄，皆吾之用，是之谓大道”。由此构筑了“此心即理”、“致良知”的心性学说。     

苏辙《道德真经注》“心性说”探微

苏辙《道德真经注》的心性论,在儒家学说基础上糅合道、佛两家的心性观,体现出苏氏蜀学的特征。从微观上对其心性论考察,其"性"又是建构在"道"的基础上,且赋予了比"道"更加宽广的内涵。本文通过分析其"性"之特点以及其"复性去妄"主张,揭示该书不是单纯意义上的注本,而是一种通过注解形式表达其心性论的著作。     

论临济宗思想与宋代咏物诗的新变

北宋中期以来,临济宗的迅速兴盛及其对禅宗南岳系“触目是道”思想的传承与弘扬,为宋代咏物诗带来了“借物说禅”的创作旨趣。这种“咏物即是说禅”的观念,赋予了宋人观察身边事物的清净法眼,从而使得大量前人较少关注的物象进入诗人的视野,部分原本并无禅意的诗歌意象如蹇驴、桃花等也发生着禅学化演进。在“触目是道”和“见色即见心”基础上产生的“言用即言体”的咏物诗创作手法,成为宋代禅宗诗论的代表性观点,并影响到宋代文人的诗学观念与诗歌创作。临济宗的兴盛及其禅学理念的传播为宋代咏物诗的新变发挥着重要作用。     

杨时心性修养思想探微

杨时认为知仁、知心、知性知天是心性修养的基础;意诚心正是心性修养的关键;"未发体中,已发得和"是心性修养的重要法门;顺应天命,以成己成物是心性修养的目标。杨时的心性哲学是宋明理学传承与转化中不可或缺的一环。     

杨时心性修养思想探微

杨时认为知仁、知心、知性知天是心性修养的基础;意诚心正是心性修养的关键;“未发体中,已发得和”是心性修养的重要法门;顺应天命,以成己成物是心性修养的目标。杨时的心性哲学是宋明理学传承与转化中不可或缺的一环。     

现象学视域下钱穆心性美学思想研究

钱穆从心性的角度言说中国文学美学,形成独特的心性美学思想.他关于中国文学的非虚构特征、文学与作家人格的关系、文学的自觉等问题的论述显示出与西方现象学文学理论的暗合之处.与西方现象学文学批评相比,钱穆更关注文学与人生的关系,将文学视为儒家修身的一条途径.这种鲜明的践履特性,显示出不同于西方现象学文学批评的独特之处.从现象...     

刘基的儒学心性思想

刘基阐述的心性论,是基于程朱理学心性论而建立的。刘基在阐述其心性论时,论述了心与性、情的关系,由此还涉及理、气的概念,这是从天道衍生万物的角度来阐述心性论。与之相应,儒家主张天道与人道是合二为一的,因此刘基阐述的心性论还专门涉及人道的内容,这就是刘基主张的通过心性修养,提升个人精神、道德境界,以成就圣人之道,实现内圣外王的儒家理想。刘基阐述的心性论,承袭了程朱理学的传统,并有所发挥,这也奠定了刘基心性论在明初思想史上的地位。     

“实践的转向”和“性与天道”的统一——论中国马克思主义者建构天道观和心性论的独特思路

哲学作为智慧之学，既要认识世界又要认识自己，所以天道观和心性论自古以来就是哲学的基本内容。中国马克思主义者，通过对实践观点的创造性发挥，立足于实践过程中改造客观世界和改造主观世界相统一的基本原理，形成了建构天道观和心性论的独特思路，充分展示了马克思主义哲学的“实践的转向”的理论潜力。本文对这一思路的形成作了一番历史的考察。     

评庄子荀子之天人观

天人观是一个系统的哲学命题,庄子和荀子在这方面有非常丰富但又驳杂的思想。而且,两人的这些思想还存在许多根本对立的地方,例如庄子提倡天道,荀子则反之;庄子要求无为,荀子则呼吁有为;庄子追求天人合一,荀子则要明天人之分。基于此,本文试图从宇宙、人生及两者关系三个方面来对庄子荀子之天人观进行疏理,并力求客观、准确地评价其得失。     

自然教育的要义与教育可能性的重建

远东保教权在葡萄牙的远东殖民扩张史中有着重要的地位,在它庇护下前往远东的葡系耶稣会士对于发展和巩固葡萄牙在远东的殖民利益起到了不可忽视的作用。在建立和维系商业关系、提供商业信息、参与商业贸易和殖民管理等方面葡系耶稣会士的种种世俗活动对葡萄牙殖民利益极具促进作用,传教士的这些世俗功效是它国争夺远东保教权的重要原因。     

用“爱”与“美”浇灌人性之葩——沈从文的人性诗学

人性是沈从文创作的主题。在艺术探索中,他集中展示了自我独特的人性诗学:人性是“魔性”与“神性”的统一,“神性”的核心是“爱”与“美”;现实世界的危机实质上是人性危机的显性表现。以文学的审美方式可以净化人心,重造人性,调适现实矛盾和冲突,抗拒现代中国的危机,而且能够引导人们向人类的远景凝眸。     

职业教育的人性分析

职业教育与人性之间具有一定的内在联系。职业教育的源头、发展、功能及使命与人性的需求、人性的特点及人性的追求等方面既具有基本的生物联系与物质联系,又具有直接或间接的社会联系与精神联系。     

Investigating Socioscientific Issues via Scientific Habits of Mind: Development and validation of the Scientific Habits of Mind Survey

In this paper, we describe the Scientific Habits of Mind Survey (SHOMS) developed to explore public, science teachers’, and scientists’ understanding of habits of mind (HoM). The instrument contained 59 items, and captures the seven SHOM identified by Gauld. The SHOM was validated by administration to two cohorts of pre-service science teachers: primary science teachers with little science background or interest (n?=?145), and secondary school science teachers (who also were science graduates) with stronger science knowledge (n?=?145). Face validity was confirmed by the use of a panel of experts and a pilot study employing participants similar in demographics to the intended sample. To confirm convergent and discriminant validity, confirmatory factor analysis and evaluation of the reliability were calculated. Statistical data and other data gathered from interviews suggest that the SHOMS will prove to be a useful tool for educators and researchers who wish to investigate HoM for a variety of participants.     

从海德格尔的视角看自然与艺术的关系

艺术与自然的关系是美学的一个根本问题.海德格尔的自然一词是在古希腊词语(ψ)ú(σ)ηs的原初意义上理解的,指的是自行发生的存在者整体的遮藏着的解蔽,这个含义也是“存在”和“真理”的原初意义.本源(Ursprung)的德语含义是“一件东西所出自并且所安身于其中的本质来源”.艺术作为解蔽(即真理的一种发生方式)源自于(与存在同义的)自然,聚集着艺术的艺术作品是被(与真理同义的)自然规定、创作和保藏的,艺术的本源是自然.     

对解放思想与改革开放辩证关系的思考

解放思想和改革开放虽然存在于不同领域,有着不同内涵和作用,它们之间辩证统一的关系体现在过程的交叉性、主体的一致性和目的的同一性。在过去三十多年中,解放思想和改革开放给中国带来了巨大变化,也必将在今后发挥着重要作用。     

禅僧大慧宗杲的“菩提心即忠义心”思想

宋代禅僧大慧宗杲创造性地提出的"菩提心即忠义心"思想,援用儒家的概念规范要求禅人遵守,使其禅学思想具有了中国特色,体现了强烈的爱国主义情怀.儒家在现实生活的忠义行为原则,也反映在佛教的思想与实践中了,儒家思想与佛家思想在此实现了高度的统一.