从非理性主义哲学发展看理性与非理性的辩证同一

理性与非理性的相异与融合贯穿西万非理性主义哲学发展的始终,它经历了理性与非理性由古典的直接同一到现代的辩证同一的过程。在不同阶段,非理性主义同理性主义的某种结合,说明了人类理性与非理性精神的天然合一。     

现代性的哲学指归——马克思的理性与非理性的辩证统一

作为20世纪具有卓越贡献的"现代性",在21世纪越来越多地体现出"威胁"的特征。"现代性"作为理性、真理等的化身,以其"神圣的形象"排斥一切非理性的东西,以工具理性、技术理性反对一切价值理性,其结果人们依赖生产力的高度发展,追求物质的极度丰富,最后却造成了物欲横流、环境破坏、道德沦丧等社会危机。如此结果,并非马克思对社会的认识存在失误,而是我们不恰当地运用了马克思科学的实践观理论,不恰当地选择和运用了生产力与生产关系理论,过分夸大了生产实践应当遵循的"工具理性"模式。实现现代性的哲学指归,应回归到真正的马克思科学的实践观理论,强调理性与非理性辩证统一,既弘扬工具理性、技术理性,也坚持非理性、价值理性等的基础地位。非理性作为理性的基础和来源,应当被理性所接纳,让理性与非理性在辩证统一中共同发展。     

非理性因素应当研究 非理性主义必须摈弃

非理性因素作为主体结构的一种客观存在,它与西方非理性主义并不是一码事。但是近些年来少数坚持和宣扬非理性主义至上的人,故意混淆非理性因素与非理性主义之间的界限,在理论界造成了思想混乱。因此,我们要在以马克思主义为指导研究非理性因素的同时,批判非理性主义,肃清它的消极影响。一、重视非理性因素研究,把握理性因素和非理性因素的界限人类的文明史表明,人的主体结构既包含着理性的因素又包含着非理性的因素,从根本上说人是以理性为主导的理性和非理性的统一体。因此,我们不仅仅要加强理性因素的研究,也要注重非理性     

艺术的理性与非理性

理性艺术是为人的理性的生命方式服务的,它具备有一定的逻辑和秩序;非理性艺术是为人的非理性的生命方式服务的,这两种方式客观的存在于人类社会中。这是我们的财富,我们没有理由孰轻孰重地去对待他们理性与非理性。     

理性内涵的历史演变

人类历史上的理性追求本来是丰富多彩的,但现代唯科学主义理性观却走向绝路,非理性主义和反理性主义的泛滥就是明证。我们必须在全部人类生活的丰富实践基础上,在人的全面自由发展基础上整合人类理性之分裂,丰富和发展人类理性。     

理性与非理性的平衡——西方美术史说略

一部西方美术史,就是理性艺术与非理性艺术的平衡史。这是人类的理性与非理性精神不断揉和、互为补充的结果,是人类的精神文化走向成熟的过程。     

体育教学改革中非理性成分的表现

人类实质上是以理性为主导的兼有非理性特性的统一体.理性是思想与对象的统一,非理性与理性相悖逆.非理性是指人与世界的对象性活动中生成的主体认识结构中的动力系统,是以需要为基础,以想象等逻辑思维表现出来的各种非智力意识形式的总和.     

从理性与非理性的交互作用看人类的实践

人们一般都把人类的实践看作是一种完全纯粹理性化的行为,而实际上,人类的实践行为,不仅仅是人类理性作用的结果,而且也渗透着人类的非理性因素的影响,确切地说,乃是两种因素交互作用的结果。将非理性概念引入实践活动,承认实践活动除了理性成份外,还不同程度地包含着非理性因素的成份,是我们从哲学角度研究实践活动的新视野。     

非理性思维在设计创新中的作用

设计离不开创新,设计的创造性首先来自于思维的创新,而我们创新思维主要由设计思维的理性因素与非理性元素构成,即设计师的理性认知结构与非理性情感、意志、欲望、无意识、直觉、灵感等。非理性思维作为人类智慧的一个有机组成部分,不仅为设计创新提供鲜活的生命力与原动力,而且还以其独有的人文情怀的价值取向,对我们设计创新的思维方向与思维质量,起到非常重要作用。     

理性、非理性与学校教育

"理性"的讲法可以表达多个概念,"非理性"的讲法也可以表达多个概念,研究理性或非理性教育首先要搞清这些概念.批评理性主义教育讲得最多的是"灵感"、"感情"和"意志"等问题.事实上,有些灵感有益,有些灵感有害.感情和意志可以是理性的,也可以是非理性的.稍微认真的分析可以使我们对理性主义教育有一些新的认识.用非理性的方法进行教育会遇到很多困难,兼用理性和非理性的方法进行教育则会遇到更多困难.     

非理性因素在创新中的作用

非理性因素作为人的创新能力的一翼,具有自我扩张、自我创新的冲力。在创新中,非理性因素既有积极作用如精神动力机制的导向、驱动、调控和弥补作用以及非理性创新能力的弥补作用,又有消极功能如精神动力机制的抑制作用等。要想规避非理性因素的消极作用,就必须理顺理性与非理性在创新中的关系,实现理性与非理性对创新的"双轮"驱动。     

魔杖下的欲望——《洛丽塔》欲望情结分析

《洛丽塔》是著名俄裔美籍作家弗拉基米尔.纳博科夫的一部经典长篇小说。文章尝试在西方非理性主义思潮的观照下解读《洛丽塔》中人物的欲望情结:亨伯特的少女欲望情结,洛丽塔的叛逆逃离欲望;探讨纳博科夫对于"理性/非理性"这对哲学范畴的深刻思考,在理性与非理性的对立冲突中,纳博科夫凭借《洛丽塔》让非理性对理性进行了一次彻底反抗。     

非理性解析

非理性是人类思维活动中的一种常见形式。它与理性悖逆,是以人的自我需要为思维对象的。非理性把外部世界统统看作是异己力量,要求外部世界以自我为中心,旋转运行。但是,非理性并非洪水猛兽,否认非理性活动人类社会就失去生机,世界将陷于死寂。当代西方的非理性主义是一种哲学思潮,与非理性思维活动绝然不同。     

非理性的理论方位

非理性是人的主体认识能力的一部分，它和理性相互渗透、相互作用、相互影响。我们既不能否认它的作用，走向理性主义；又能夸大它的作用，走向非理性主义；我们要给它以合理的理论定位：非理性和理性都是人的认识活动的构成，它们都受实践活动的决定，都属于人类的认识活动，并且非理性和理性是不可分割的、相辅相成的，是和谐统一的，这种统一是以理性为主导的。     

人:理性与非理性纠缠

人类发展史在某种意义上也是人类寻找自身、认识自身的发展史。人类将自身定位于万物之灵的主宰地位,虽然凸显了人之为人的主体性,但是这种对理性的绝对崇拜在一定程度上又导致了人类自我的迷失。人类是理性与非理性的统一体。     

学校管理中的理性行为与非理性行为

完整的学校管理具有两面性——理性与非理性,二者在管理活动中相互渗透、融合,此消彼长。学校管理理念既包含理性的理性,又包含了理性的非理性这样一个多重理性观念,因此,离开人性中的理性与非理性因素而泛谈人性管理是难以触及其本质的。     

论教育活动中的非理性及其价值

教育活动中既存在理性因素,也存在非理性因素。但长期以来．教育理论研究和实践主要关注的是主体的理性方面,而对非理性却很少顾及,甚至“视而不见”,即使有少数人顾及到非理性因素．也大多把它与理性因素对立起来,在教育活动中加以排斥、否定。我们应科学、合理地界定非理性概念,准确、完整地剖析教育活动中非理性的表征,正确认识教育需要、教育情感、教育意志、教育信念、教育潜意识等非理性因素在教育实践中的价值,高度重视教育活动中的非理性因素。     

非理性主义批判

非理性主义的论点确实击中了片面的抽象理性主义的缺陷和不足，对于从整体上把握人的本质和生存状态，对于全面认识理性与非理性的关系起了一定的积极作用。然而，指出旧理性主义的片面性和缺陷是一回事，彻底否定理性主义则是另外一回事。认识到片面理性主义贬抑非理性因素的错误性，并不是贬低理性的理由；认识到人并非完全是理性的，并不是说人在本质上是非理性动物的理由；认识到理性自我解构，也不是否定理性自我肯定的建构功能和代表人类精神发展趋向的理由。我们需要全面的理论分析，而不是用一种极端对抗另一种极端，用一种片面取代另一种片面。     

楚地漆器纹饰与超现实主义绘画“梦幻”特征的比较研究

"梦幻"是人类认知世界的一种特殊方式,而艺术是展示人类"梦幻"的重要渠道。楚地漆器纹饰云气流荡,事物处于瞬息万变之中,一事物可以幻化为他事物,人物或奇谲诡怪或飘然飞升,具有"梦幻"艺术效果。超现实主义绘画受到弗洛伊德潜意识理论的影响,力求表现非理性、无逻辑的梦幻世界,也具有"梦幻"艺术效果。楚地漆器纹饰是人类对于宇宙混沌状态的集体记忆,体现了主客不分的原始思维模式和对世界的混沌体验。超现实主义绘画是第一次世界大战后艺术家在倦怠于理性和秩序的生存状态下对于非理性世界的呼唤,是清醒的艺术家刻意制造的梦幻之境,折射出理性语境下人类的惶惑和恐惧。     

国家治理现代化呼唤理性精神

理性精神,是个人幸福、社会进步的重要精神支撑。非理性的认识和行为在我国社会生活中广泛存在,特别是网络信息高速发展背景下的舆论生态,他律与他治、蒙昧与盲从、极端与偏执、逆反与虚无、狂热与暴力等非理性现象,成为国家治理必须面对的难题。理性精神是国家治理现代化的应然选择,对公民个人的幸福生活和社会的全面进步具有重要意义。实现国家治理现代化,必须正确认识理性精神的实质,弘扬理性精神,克服非理性的"情绪病"。