萨特存在主义的人道主义述评——读《存在主义是一种人道主义》

本文从《存在主义是一种人道主义》入手,评述萨特“行动的和自我承担责任的伦理学。”论述先从他的自由观引出他的“存在先于本质”的论点,然后评述他关于自我承担责任理论,指出这种理论与其自由本体论是格格不入的,无力掩盖其伦理观的个人主义实质,说明萨特的人道主义是乐观主义和悲观主义相互交织的、无法实现的。文章着力剖析、批判萨特的存在主义,纠正青年人“自我设计”的思想偏差,消除存在主义对我们的影响。     

浅析《存在主义是一种人道主义》

萨特《存在主义是一种人道主义》的基本观点,认为所谓自由选择只不过是指人在进行选择的时候是自由的、自愿的,至于行动的目的也并非是“成为你自己”,而是“成为人类的救世主”,因为萨特始终强调“不仅要对自己负责,还要对所有人负责”。     

绝对自由与绝对责任——评析萨特的存在主义自由观

萨特认为,"存在先于本质",人是绝对自由的。然而自由与责任不可分割,存在主义的核心是"自由承担责任的绝对性质"。其目的在于肯定人的地位、尊严和价值,最后解放人。正是从这一意义上,萨特称存在主义是一种"人学","人道主义",存在主义自由观是一种人道主义自由观。它在把人投向未来的同时,人也在不停的形成与创造中,人是人自己的未来。萨特的存在主义自由观也为"中国梦"的实现注入了一股势不可挡的正能量。     

自由的抉择,虚无的悲剧——《了不起的盖茨比》之存在主义解读

《了不起的盖茨比》是司各特.菲茨杰拉德的代表作,主人公盖茨比至始至终坚持在追寻财富梦与爱情梦的道路上,然而他自由的抉择最终换来的却是虚无的悲剧。本文基于萨特的存在主义理论,从存在先于本质,自由选择和虚无化三方面重新解读这部作品。     

萨特的自由观

让一保罗·萨特（Jean--Paul Sartre,1905～1980）是法国存在主义大师。在他看来,哲学就是探讨存在,但他关注的不是传统形而上学的“存在”概念,而是人的存在即自为。自为的特征就是“不是其所是,是其所不是”,一句话,就是自由。     

自由:自己存在的理由--从《苍蝇》《魔鬼与上帝》解读萨特自由观

萨特的戏剧《苍蝇》《魔鬼与上帝》中的不同人物从不同侧面表现了萨特的存在主义自由观，即自由是人类生存的本质，人类在虚空中面临生存困境时的孤独和挣扎，从自在自由到自为自由的奋斗。萨特的自由现也有他自己的困惑，但这样一种不断寻求自己存在理由的自由观却给现代人的生存提供了一个参考纬度。     

存在、选择与自由——《软埋》之存在主义解读

方方在其新作《软埋》中延续了她小说中的存在主义思想,对自为与他者的关系、选择与自由的内涵进行了更深层次的关注和思考,作品中人物的命运与选择、彼此之间相互矛盾的关系与萨特存在主义的相关理论相印证,而作者方方在实现存在主义的基础上又对其进行了超越。     

自由选择及其限度——对萨特“自由选择”思想的理解

萨特是存在主义的代表人物,他的哲学基本观点是,人作为存在者,是自为的存在、有意识的存在。在存在过程中,人进行自我选择,进行自由创造,而后获得自己的本质,即人的存在先于本质,人的本质是人自由选择的结果。萨特的自由选择理论不仅在其哲学论著中得到详尽阐述,而且在他的小说、戏剧等文学作品中得到了形象、具体、生动而充分的展现。本文通过对《苍蝇》的赏析,分析了萨特自由选择理论的积极意义,认为萨特倡导自己对自己的一切行为负责,自己通过自觉选择的行动去模铸自己的生存价值,去创造自己的生命意义,有助于人为获得有价值的本质而作出主观努力。同时,也分析了萨特自由选择思想的局限,指出萨特漠视个人和历史、时间的关系,脱离历史和社会孤立地研究人。生活在一定社会环境中的个人,在其人生道路上,他们的活动方式、行为准则、价值趋向和自由的范围等各个方面都是有一定的条件的。现实中的人的选择是在一定社会范围内、一定社会关系内的选择。选择是有限的,受各种因素的制约。     

自由在于行动——读萨特《自由之路》三部曲

"自由"是萨特关注的中心,他的哲学、文学活动始终围绕着这个问题展开.长篇小说<自由之路>描写了中学哲学教师玛第厄所经历的个人、个人与他人、个人与社会集团之间的矛盾冲突,揭示了人们为追求自由所走过的艰难历程,集中反映了萨特在理论和实践上探索自由的曲折过程、从绝对自由主义走向相对自由主义的进步,强调了用行动追求自由.     

“自由话语”场域中的子君“人生”——鲁迅《伤逝》的存在主义透视

鲁迅《伤逝》中的典型人物“子君”的一生,她的存在与死亡的人生悲剧历来是学界议论的重点。如果从“人”的本身,从存在主义的观照中探查子君的存在与死亡之谜,则可以揭示支撑子君存在的三重本质是在“自由话语”场域中建构出来的个体意识的觉醒、对涓生的“热爱”以及对新的生活方式的“博爱”。而子君的死亡原因则是她在“自由话语”的场域中建构出来的三重本质崩塌、瓦解的过程。通过这种对于人本身命运的观照,可以为现代人的精神荒原,为现代人如何生存、如何去爱、如何完善自身的本质建构提供一种借鉴和反思。     

另一种自由——试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出,自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由,从实际获得上来把握自由,认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会,衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得,是对马克思主义自由观的一种新发展。     

自由是对必然的认识——萨特自由观批判

人类历史,首先是一部生产发展的历史,自从阶级产生以来,它又是一部阶级斗争的历史。人类社会从野蛮到文明,从最早的原始社会,经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会的发展,是一个必然的过程,是不以任何人、任何集团和阶级意志为转移的客观规律,这是历史唯物主义的基本解释。同时,人类历史也是一部人类反对剥削、压迫和奴役,争取解放和自由的历史。通过认识世界、改造世界的客观物质活动,人类积累了丰富的经验和文化知识。科学的进步。     

《晃来晃去的人》与存在主义

《晃来晃去的人》一直被认为是一部典型的深受存在主义影响的作品。本文对作品的主角约瑟夫进行分析,将他的存在与存在主义所宣扬的存在方式进行比较,阐释约瑟夫的存在与一些存在主义观念的异同。     

自由与命运——玛蒂尔德的一种存在主义解读

莫伯桑笔下的玛蒂尔德长期以来被视为是虚荣心的代名词。但通过小说本身对玛蒂尔德的生存状况的呈现及其对生活的态度与行为的描写,我们会有不同的体认。从存在主义角度去审视玛蒂尔德,会发现她的一系列想法和行为都具有一种存在主义哲学自由的况味。玛蒂尔德最终面对的是意义的扑空,不由让人感叹命运的无常,也诱使人们去思索个体自由存在的秘密并探求超越之途。     

存在:荒谬、抗争、自由--对《老人与海》的一种存在主义解读

《老人与海》是海明威后期创作的最重要作品，小说体现了海明威对人的存在和人的价值的人文关怀和终极探求，带有存在主义的明显印记。从人物到情节设置，再到主题的延伸，海明威表现出了明显的存在主义倾向。     

教育是一种自由的言说——读肖川《教育的理想与信念》

喜欢肖川博士的《教育的理想与信念》，一年后再读，依旧有说不出的酣畅和感动。诚如他在“后记”中所述：“我力图创造出一种融哲学的理趣、散文的韵致和宗教的情怀于一体的表述风格。”我以为肖川博士做到了，也如扉页上内容简介所言：“本书的独特之处就在于：     

自由之悖论——黑格尔悲剧观视域下的《伊甸园》

自由是一个长期以来困扰人们的“原始问题”,同时也是人类认识世界和感知自我的着力点之一。《圣经》是犹太民族以宗教方式掌握世界与探索自由的艺术结晶。而在黑格尔悲剧观视域下的《伊甸园》故事恰恰彰显了人类自由的悖论,并使我们对于她的理解不仅停留于宗教层面,而且更进一步地延伸至人类“自由”意义的思考维度上来。     

从“自在自由”到“自为自由”——《魔鬼与上帝》中萨特的自由观

萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”,他认为人实际上原来是个无,什么部不是,等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人,因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择,人应对自己的选择负责,并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑,在虚空中孤独挣扎,终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。     

自由的存在、选择与超越——方方新世纪以来的中篇小说之存在主义解读

方方进入二十一世纪以来发表的中篇小说,就其内涵来看,在爱情的掩盖下,实则是方方对于自由主题的深刻探寻。从最初作品中对自由与存在、介入的关系的探索,衍生到对自由与选择及自欺关系的辩证,再从对自由本身的超越和对存在主义自由理念的超越来得出方方自由理念形成发展的根源。本文以此三方面来论述"自由"命题是方方创作追求的真正价值所在。     

用萨特的"自由哲学"解读《了不起的盖茨比》

《了不起的盖茨比》是喧嚣的20年代的代言,反映了一战后的美国青年的生存状况和道德风尚。本文运用萨特的"自由哲学"理论对小说主人公盖茨比进行分析,影射出当时的青年一代在喧嚣的"处境"下如何利用自己的"自由"权利选择自己的生活方式、实现自己的人生价值的现状。