中国现实主义小说的扛鼎之作——浅析《金瓶梅》的艺术成就

《金瓶梅》是我国第一部文人独创的长篇小说,也是第一部以家庭生活为题材的长篇小说。全书以土豪恶霸西门庆为中心,记叙了他巧取豪夺横行乡里的种种恶迹及其荒淫无耻的腐朽生活,描绘了上自封建最高统治机构,中有官僚劣绅,下至市井无赖所构成的一个鬼域世界,具体地暴露了明中叶封建社会的黑暗现实及封建统治阶级的罪恶。它是我国明代写“发迹变泰”“描摹世情,见其炎凉”的人情小说的代表,由于它大胆地、赤裸裸地表现了中国封建社会的病态,艺术地再现了“世纪末”的畸形堕落的黑暗社会,从而成为世界著名的伟大的现实主义小说。它标志着我国小说史的新阶段的开始,对后来的小说创作具有很重要的影响。     

一个概括晚明社会情态的特殊平凡人——《金瓶梅》之西门庆论

诚然,《金瓶梅》的西门庆,与《水浒传》的西门庆相比较,“他不再是被意念化了的单一性格的扁平人物,而是一个有多面性格的圆整的血肉之躯。”(石昌渝:《金瓶梅鉴赏辞典》第4页)那么,西门庆到底是个什么形象?如果从社会学的角度去看,他的确如许多专家所论定,是一个融恶霸、官僚、商人于一身的新兴商人形象。然而,如此判定的形象,对晚明的社会情态及文化意识而言,似乎已经省略这一典型其他内涵和美学的意义。因此,笔者认为,把西门庆视为一个概括当时社会情态的特殊平凡人,更切合作品实际些。一、第一印象,西门庆是一个集流氓恶棍、地主豪霸、凶残滥官于一身的不法大奸商     

西门庆原型明武宗考

《金瓶梅词话》中西门庆的原型就是明武宗：作者依据易学理论及历史事实等，设计了西门庆的年龄，意在暗射明武宗；西门达、西门京良的命名，喑喻了“大庆法王”，即明武宗；西门庆之“藏春坞”，实为明武宗“豹房”的对译；《金瓶梅》中“会中十友”的情节并非虚构，它来源于宦官张忠自称与明武宗等为“十弟兄”的史实。     

论玉面狐狸孟玉楼的形象

《金瓶梅》是我国继写帝王将相、山林草寇、神魔鬼怪等三部名著之后出现的第一部描写市井生活的现实主义长篇小说。它赤裸裸地毫无忌惮地暴露了明代中叶社会的病态。西门庆一家的生活，正是当时社会的缩影。鲁迅所说“著此一家，即骂尽诸色”，正说明它的典型意义。西门庆是由暴发户起家而逐步发展成为一个相当典型的官商合一的封建恶霸。他一人先后占有二妻六妾。大娘吴月娘继陈氏病亡之后作为填房成为正室。六妾依次为：二娘李娇儿、三娘孟玉楼（卓二姐病故后，“就顶死了三娘的窝儿”）、四娘孙雪娥、五娘潘金莲、六娘李瓶儿。小说以真实…     

西门庆哪来那么多钱

人们说到西门庆时,往往会送他三顶帽子：商人、官僚、市井恶霸。而在这三种身份中,最根本的还是商人。西门庆临死前留下的财产总值,不算房产,合白银将近十万两,相当于今天的两千万人民币。那西门庆又是从哪里赚来的那么多钱呢？     

狂徒西门庆与晚明世风

《金瓶梅》一书，产生于晚明这一中国历史上罕见的淫乱时代，书中的男主人公西门庆具有“钱的占有狂”、“权的摄取狂”、“性的变态狂”的“三狂”特性，其人正是晚明颓靡世风所育化出来又受其保护的“狂徒”。     

价值体系的骚乱——《林兰香》主体意识论

《林兰香》的内容丰富复杂,全书以明初开国功臣泗国公耿再成之支孙耿朗一家,自洪熙至嘉靖百余年的盛衰隆替为主线,相当全面地反映当时的社会现实。它在明清小说史上“有着承前启后的作用。”是联接《金瓶梅》和《红楼梦》的一节联系链。《金瓶梅》、《林兰香》和《红楼梦》写的都是家庭日常生活及其悲剧命运。《金瓶梅》主要写的是恶霸、富商、酷吏西门庆家的平庸而靡烂的生活;《林兰香》则主要写的是勋戚世家的生活;《红楼梦》写的是:历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事,主要写贾家的“离合悲欢,兴衰际遇。”换句话说,《金瓶梅》写的是“市井之常谈,闺房之碎语”;《林兰香》写的是儿女“情怀”     

快乐的乡下生活

今年的暑假特别热,妈妈让我到乡下奶奶家避(bi)暑,在乡下的日子太有趣(qu)了,我至今还时常想起——那天,我和依依姐姐、林希姐姐一块儿玩“踩玉米”比赛。我们在奶奶家院子里新收的玉米堆(dui)上跑来跑去,我做“蜘蛛(zhi zhu)侦探”,依依姐姐做“蟑螂(zhang lang)恶霸(eba)”,林希姐姐做“蜻蜒(qing ting)队长”。我们画好了起点,让“蟑螂恶霸”先跑,“蜘蛛侦探”和“蜻蜓队长”在后面追。吓得“蟑螂恶霸”没命地逃,可是玉米棒子太滑了,“蟑螂恶霸”     

怎一个淫字了得——《金瓶梅》潘金莲论

自《水浒传》问世后,人们都知道潘金莲是一个通奸恶霸西门庆而谋杀丈夫的淫妇。数百年来遭到人们的唾骂。兰陵笑笑生把她和西门庆从《水浒传》中借叙出来,另演化为一百大回的现实主义文学巨著《金瓶梅》。她的淫妇形象更骇世惊俗,世人都把她当成千古罪人和淫妇荡女的代名词。她是个淫妇,又绝非一个淫字了得。她一身罪恶,又是个以毒攻毒向封建礼教和男权宣战的勇士。她的悲惨死去是恶贯满盈、罪有应得,但也是为追求真正爱情、寻找光明而死。既令人“解恨称快”,又叫     

虚词不虚

明末重臣洪承畴,官至高位,常自命“忠节”之人。他亲自撰联高悬于大厅门框上,曰: 君恩似海;臣节如山。后来,松山一战,洪承畴兵败被俘,叛明降清,完全丧失节操。人们鄙视这个变节的叛贼,有人在他自撰     

浅谈顾炎武的《复庵记》

复庵是明末太监范养民于明亡后隐居华山时创建的三间居室.作者顾炎武也是隐居在华山的明朝遗民.他和范养民一样,念念不忘故国,总想恢复明室.“复庵”的“复”字就是光复明朝的意思.     

明代“毛葫芦”军考论

“毛葫芦”军是豫西的一支地方武装,在元末农民战争中兴起,曾是元朝政府的重要武装,进入明朝后相对完整的保存下来,最终又亡于明末农民战争。在整个明前中期,“毛葫芦”军销声匿迹,直到明中后期才重新崭露头角,“毛葫芦”军在应对内外祸乱方面发挥了重要作用,但由于其自身的局限,不可避免的退出了历史舞台。     

晚明社会的时代特点

所谓“晚明”,一般系指嘉靖至明末这一百多年的历史时期。在整个中国古代史上,这一时期出现许多新的时代特点,占有特殊历史地位,很值得深入研究和讨论。     

西门庆形象再认识

在《金瓶梅》的人物画廊里，塑造得最成功的艺术形象就是小说的主人公西门庆。西门庆是中国封建社会传统的价值观、经济观、道德观所孕育的一个畸形儿。他是恶霸无赖，但较之一般的市井泼皮，却要独特得多。他聚财的方式除放“官吏贷”之外，就是靠女人发财。作为一个商人，他的投资对象和方式也极为独特，他选择官场，完成了金钱与权力的结合。官商一体的西门庆是在中国传统的重农抑商观念的影响下，在中国传统的封建经济和封建政治的温床上滋生的。只有这样理解，在读《金瓶梅》时，才算较准确地把握了西门庆这一艺术典型。     

怎样把握西门庆其人的社会阶级本质——读《金瓶梅》札记二则

传统的西门庆形象诠释方法从“人性”、“道德”出发,对人物形象进行单纯的道德评判,认识上的误区说明研究者理论修养上的滞后与缺陷;西门庆是从封建母体中刚刚分娩出来的新兴市民阶级的人物,是大胆进行资本原始积累的新兴市民中的激进分子,是从城关市民中孕育出的早期资产阶级的胚胎;西门庆形象的出现,及时反映了明代中叶新兴市民阶级的勃勃生机和对封建秩序带来的有力冲击与震撼。     

明朝后期满汉两族统治阶级之间的斗争

明万历四十四年(公元1616年),努尔哈赤在赫图阿拉(辽宁新宾)地区建立国家,即大汗位,国名“大金”(又称“后金”),从此,金和明成了不容并存的两个对立政权,它们之间爆发了一连串的战争。明天启六年(1626年),皇太极继承汗位,次年改族名“建州女真”为“满洲”,明崇祯九年(1636年)在沈阳称帝并改国号为“清”,两个封建政权之间的矛盾进一步加剧。明与金(清)的矛盾和战争,只是由于满、汉两族统治阶级之间的利害冲突而引起,并非两族之间的矛盾和战争。同时,无论满洲贵族还是明统治者对于明末农民起义采取了同样的仇视和残酷镇压态度。     

从梁漱溟看“四人帮”——学习《批判梁漱溟的反动思想》

《批判梁漱溟的反动思想》这篇光辉著作,是伟大领袖毛主席痛斥资产阶级代表人物梁漱溟的战斗檄文。在这篇不朽的著作中,毛主席用阶级分析的方法,以不可辩驳的事实,剥开了梁漱溟这个自称“有骨气的人”的画皮,彻底揭露了他一贯反党反人民的真面目,指出梁漱溟是一个“伪装得最巧妙,杀人不见血的,是用笔杀人”的杀人犯、野心家、伪君子,是孔老二式的恶霸,是“代表地主阶级的,是帮地主阶级忙的”。他的所谓“骨气”,就在于“他是从来不考虑改变     

浅析《金瓶梅》的人物情节安排——兼与《水浒传》比较

《金瓶梅》是我国古代第一部文人独创长篇小说,也是我国古代第一部以家庭生活为题材的长篇小说.作品以记实写法,描摹我国十六世纪城市居民日常生活广阔图景,刻划一系列典型人物形象,在我国古代白话长篇小说史上,它是摆脱专注英雄传奇,志怪神灵传统窠臼,转写平凡现实人生创始之作.不久继起《红楼梦》,在题材和细节等描写方面明显受其影响.《水浒传》描写北宋时期山东一百单八将因不忍官府朝廷欺压,奋起反抗,梁山聚义,全书人物众多,情节错综,而《金瓶梅》题材由《水浒传》中“武松杀嫂”(小说第22至26回)一章演化铺展而成,重点写西门庆家庭生活,反映破落财主出身的恶霸官僚西门庆勾结强人,巧取豪夺,     

李自成归宿研究概述

关于明末农民起义的领袖李自成的死地,远在明末清初的一些史籍中就有不同的记载,以后更是众说纷纭,争论不休,成了一个谜。《明末记事本末》、《平寇志》《明季北略》、说李自成死在黔阳罗公山,《罪惟录》,《何腾蛟传》说李自成死在辰州九宫山,《绥寇纪略》、《明亡述略》、《怀陵流寇始终录》、《所知录》、《西南纪事》和《明史〈李自成》》认为死在通城九宫山,而《烈皇小识》《通山县志》等则主通山的九宫山。近年来对于此事又有不少讨论,但归纳起来以“通山说”和“石门夹山为僧说”为最,现述如下。“通山说”最早记载李自成死地的是(清)和硕英亲王阿     

晚明民间“齐天”意识折射出的天人思想

“齐天”意识作为市民平等意识的一种极端形态，产生于民间，流传于民间，与明末社会变迁的各个方面相呼应，并对传统天人观念产生一定冲击，在晚明整个经济社会的变革和风起云涌的解放思潮中，显示出人在宇宙中位置提升、天人关系模式内部结构改变之意义。