女真字构制初探

金代女真字的研究,由于明代四夷馆《女真译语》(《华夷译语》乙种本)的留存,使人们获得了较系统的基本资料和识读的依据。为数不多但弥足珍贵的金代女真字刻石等文物的保存和不断发现,为女真字研究提供了足以与《译语》相参证的原始文献。虽然现存文献仍然存在若干有待识读的字汇,但总的说来,女真字由于有《译语》留存,已不像契丹字那样需要依靠文字本身比照识读,而可以在基本识读音义的基础上,作进一步的研考。     

浅析女真完颜氏世婚制的原因

金代女真人婚姻制度一个极具特色的方面就是在统治民族上层特别是皇室和宗室中流行的世婚制度.形成于建国前的女真完颜氏世婚制对金朝立国、政权的巩固都有着巨大影响.那么,女真完颜氏为什么实行世婚制呢?原因是多方面的,其中最主要的是原始婚姻的遗风.深刻的历史条件和政治原因.本文将探讨女真完颜氏世婚制的原因.不足之处敬请方家学者指正.     

试论捻军旗制——兼与罗尔纲先生商榷

罗尔纲先生认为捻军“并没有自称为‘捻军’,他们打的旗帜就是太平天国的旗帜,不仅在赖文光把他们改编为太平天国的新军后是如此,就是当他们只接受太平天国的封号,而不听太平天国的调遣时也是如此。……他们并没有一面什么‘捻军’的旗帜。”他还主张取消捻军番号而代之以“太平天国部队。”本文拟就捻军没有自己的旗帜说,提出一点不成熟的看法,以就教于罗先生。     

“重”字这么读——兼与王华老师商榷

拜读了贵刊2008年第8期中王老师的一篇文章——《"重"字怎么读》,对于文中"花重锦官城"的"重"(zhòng)应该读"chóng"的观点,想与王老师商榷。     

课程本质研究及其方法论再思考——兼与徐继存先生商榷

在课程本质研究上，《课程》一文对本体论的追问“课程是什么”的方法提出了质疑，认为转向实践论的追问“课程不是什么”能更好地指导和规范课程实践。本文认为当本体论的追问“课程是什么”放弃之后转向实践论的追问“课程应该是什么”是一种更明智的选择。     

许钤身未能出使日本考辨——兼与方英研究员商榷

许钤身是清季派驻国外的第一批使臣之一,曾先后担任首任出使英国副使及出使日本国钦差大臣。最终二者均未赴任,究其原因,众说纷纭,更有学者直指其在中英马嘉理案交涉中被疑＂泄密＂,直接导致其日本之行受阻。然究其根源,实则晚清内部清流派的牵制及更深层次的朝臣派系之争。     

契丹大字与传世的女真文字

关于契丹大小字问题的讨论,直到本世纪五十年代锦西《萧孝忠墓志》出土以前,还没有一个持之有故、言之成理的说法。《萧孝忠墓志》闻世之后,金光平先生在契丹文字和女真文字的比较研究中提出了锦西萧墓式的文字应为大字,辽《庆陵哀册》式的文字应为小字的结论。本文所说的契丹大字即指锦西萧墓式的文字。     

怎一个“情”字了得？——兼与贾会彬老师商榷

细读文本,就是要走进文本,咀嚼语言,细心体味。感受和发掘文本语言所蕴涵的深刻内蕴。正如朱光潜先生所说：“在文字上的推敲。骨子里实在是思想感情上的‘推敲’。”     

“的”字结构说略——兼与胡裕树等同志商榷

关于现代汉语中"的字结构"最近几年出版的有关语法著作里都做了说明.仁者见仁,智者见智,见解颇不相同.今举其有代表性者罗列于下:胡裕树主编的《现代汉语》(1979年修订本)里说:助词"的"也可以附着在词和词组后边,合起来成为具有名词功能的"的"字结构.黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》(1980年本)里说:"的"附着在词或词组后     

隐元大师终老日本原因探微——兼与日本学者大概干郎商榷

日本学大槻干郎认为，隐元大师终老日本的原因。是因为清廷实行闭关锁海政策。本提出不同看法，认为隐元大师终老日本的原因并非由于清廷锁海政策。主要是其持鲜明的抗清复明誓不降清态度。由于反清复明无望，他以遗民僧身份终老日本。     

也谈“不”字的否定对象——兼与沈开木先生商榷

拜读了沈开木先生讨论副词及其语义指向的三篇文章[1]后,很受启发。深感这是从“三个平面”(语法、语义、语用)去研究语言现象的一条全新途径,具有方法论意义。不过,我也对其中的《“不”字的否定范围和否定中心的探索》(以下简称“沈文”)一文存有保留意见,感到其中一些观点,提法及论证方法有值得商榷之处。这里冒昧提出一些不成熟的意见,以就正于沈先生及各位时贤。     

要科学地运用字理进行识字教学——兼与李飞燕老师商榷

近日翻阅《湖南教育》2008年10月中旬刊时,一看到目录上《加强字理教学,提高识字质量》的题目,便立即激起了我的阅读兴趣。拜读之后,却有些不同看法,故很想提出自己不成熟的意见与作者李飞燕老师商榷并求教于诸位同仁。     

对分成制教育金融推广价值的可行性研究——兼与窦尔翔商榷

在现行的教育体制下,上学难、上不起学已经成为一个被人普遍关注而又未能有效解决的棘手问题。分成制教育金融是在综合分析家庭、社会以及国家财政能力相对有限,国家教育助学贷款也存在一定不足的背景下提出来的新思路,是要解决教育融资问题的一种新理念。分成制教育金融的基本原理就是将风险与收益结合起来,实施风险共担、收益共享,以较好地解决激励问题。将分成制引入教育金融制度并将研究重点放在需求方是窦尔祥的创新性探索,但是,把分成制作为一种成熟的经营形式用来解决困难学生的筹资问题,还存在较大的局限性,推广普及难度较大。     

也谈“推敲”二字的意境——兼与孙绍义老师商榷

读完孙绍义老师的《浅谈“推敲”二字的意境》(见《中学语文》2000年第11期)后,让人感觉耳目一新。然而新则新矣,文中却有几处明显的缺憾。首先,孙文说“僧人访客归来”,将作者的原意完全曲解了。“敲”字出自贾岛的五律《题李凝幽居》:“闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂云还来此,幽期不负言。”从内容上看,贾岛在一个月夜去拜访友人李凝,因主人外出,所以题诗一首示之。并非访客归来回到自己的住处。孙文又说“在那样深,那样静的夜晚,再冒出一个人来,《题》诗中仅贾岛一人,又能从何处“再冒一人”     

浅谈古汉语中的“所”字短语——兼与鲁云雁同志商榷

在古汉语中,“所”的用法有:(1)名词,表处所。如《左·僖28年》:“公朝于王所。”(晋侯到王的住处去朝拜。)(2)作连词,只用于誓辞中。如《左·宣17年》:“所不此报,无能涉河!”(如果不报这仇,不能再过黄河!)(3)作数词,表约数。如《史记·留侯世家》:“父去     

“女真”与契丹小字“山”

关于曾经在我国北部建立过一个强大的金王朝的女真族，其族名的由来，迄今犹无定论，本文利用多语种的语言材料，从女真、蒙古等周边民族的历史文化背景中，对契丹字“山”与奴儿干、女古、袅罗个、ｎｉｒｕｇｕ、ｎｉｒｉｇｕ、柔然、女者、女真等词之间的可能联系作了探讨。文章认为，女真非米里真、朱先、主儿扯之异译。最初“女真”不专指米里耳或朱先，还包括有吉列迷，赫哲等其他民族在内；专用于指朱里真，二者的等同，当是后来的事。     

也谈异读字的读音问题——兼与金志浩、江涛同志商榷

在中学语文教学中,古诗文的异读确实是一个棘手的问题,对这一问题如何处理,历来是有一些不同意见的.金志浩、江涛两位同志在《试论异读字的统一读音问题》一文中,认为为了"提高中学古汉语放学的效率",要"把不必要的异读字在不影响文义表达的原则下,逐步统一读今音."并对现行中学古文教材中的部分异读字的读音提出了一个统一读音的方案,这对改进古文教学是有影响的,是值得研究的.但对其中的某些提法,我不完全同意.这里,谈点粗浅的看法,就教于金、江两位及其它诸位同志.     

谈谈古今字与通假字的区分问题--兼与中学语文编写组商榷

古今字与通假字是两种不同的用字现象，但由于中学语文教材把二者混为一谈，不加区分，所以长期影响人们的视听，特别是对大学古代汉语课的教学造成相当的困难。     

高处不胜寒——兼与闫学老师商榷

笔者有幸在一次新课程小学语文教学研讨会上听名师讲课,对杭州名师闫学老师执教的《伯牙绝弦》印象最深。《伯牙绝弦》是一篇只有77字的短小古文,讲述了俞伯牙破琴绝弦谢知音的故事。老师在近两个小时的时间里,带领学生通过诵读思考、感悟交流,理解伯牙子期之间的情感历程,体会"真正的知音"的深刻内涵,并在