锡克教圣冠上的宝石 阿姆利则金庙

<正>阿姆利则金庙是印度锡克教最大的寺庙,位于印度边境城市阿姆利则市中心,整座金庙的建造共耗费750公斤黄金。这座被誉为"锡克教圣冠上的宝石"的建筑,风格典雅,造型优美,既有伊斯兰教建筑的肃穆庄重,又有印度教建筑的绚丽璀璨。     

奇特的“遗产节”

节日到处有,趣事一箩筐。世界各地的民俗风情各不相同,也导致了各种节日的千奇百怪。在印度的阿姆利则就有一个“遗产节”。     

看图说话

在印度的阿姆利则,为了庆祝丰收节的到来,人们戴上了用头巾缠成的帽子。     

英国剑桥大学地方考试委员会中学历史学科考试(GCSE)结构式试题(连载三)

试题六在你回答问题以前,先阅读与研究背景信息和史料A～H。除指定的史料以外,你可以运用所有给出的史料来回答问题。背景信息仔细阅读背景信息,它可以帮助你回答问题。阿姆利则大屠杀到1900年,不列颠控制印度已将近200年了,许多印度人希望他们的国家摆脱不列颠的统治。他们发起了印度独立运动,经常举行群众集会或罢工,因而有时发生暴力事件。1919年,在旁遮普地区发生了这样的事情:阿姆利则市率先发动了不满不列颠统治的暴乱,导致了四月     

印度的蛇节

在印度北部城市阿姆利则的一座神庙内,很多耍蛇人将眼镜蛇浸入牛奶中,并用牛奶给蛇洗澡。     

奇特的“遗产节”

节日到处有,趣事一箩筐。世界各地的民俗风情各不相同,也导致了各种节日的千奇百怪。在印度的阿姆利则就有一个"遗产节"。这天,人们会用各种各样     

浅析印度锡克教思想——与印度教思想比较的视角

锡克教是15世纪末产生于印度的一个宗教,其宗教思想具有与其他宗教不同的鲜明特色。以印度教思想为参照进行比较,纯粹的一神论思想、冥思与虔信的思想、业报轮回与解脱的思想、平等的思想构成了锡克教的基本宗教思想,正是这些思想诠释了锡克教作为一个当代宗教的独特性。     

如今印度不信佛

古印度是佛教的发源地 ,曾是最大的佛国和佛学研究中心 ,当年唐僧取经就是去的古印度。但是 ,许多人并不知道 ,如今印度人早已不信仰佛教了。1 992年出版的《最新世界地图集》文字说明中说 ,现在印度 83 %的人信奉印度教 ,1 1 %的人信奉伊斯兰教 ,2 .6%的人信奉基督教 ,2 %的人信奉锡克教 ,余下的 1 .4 %的人信仰包括佛教在内的其余宗教 ,或者不信教。从这个材料看 ,现在印度信仰佛教的人 ,实在是微乎其微。可是多少年来 ,在人们心目中 ,印度就是个佛国 ,史料上也有印度人多数信仰佛教的记载。这是怎么回事 ?大约在公元前 7世纪 ,古印度已经…     

闽台及东南亚之清水祖师信仰

一 清水祖师(1047—1101年),俗称祖师公,又有显应、昭应、蓬莱、普庵、三代、乌面等祖师和清水真人的尊号。姓陈,名应,法名普足,永春县小姑乡人,生于北宋仁宗庆历七年正月初六日,卒于徽宗建中靖国元年五月二十三日,终年55岁,为闽台佛教信仰中的重要尊神之一。 清水祖师,幼年于大云院落发为僧,“持斋戒杀,讲求经纤”。后闻大静山(在今永春县吾峰乡境内)长老明公禅师“法慧高超,道行圆满”,就慕名诣山受法戒。深得明禅师之妙谛,而承受明禅师之衣钵。之后,辞归结庵麻章山,修筑路桥,施医药符水,以治人病,“遇有旱疫,为人祈禳,辄奇效,由是名声大噪”,得到群众的广泛赞扬和敬仰。     

论题:英帝国对印度“分而治之”政策研究

<正>郭家宏教授:"分而治之"作为一种统治政策十分古老,它是历史上许多大的帝国惯用的手法。1857年印度民族大起义后,英印殖民政府为防止印度不同宗教、社会阶层之间再次"结盟",威胁英帝国的权威,将"分而治之"政策视为统治印度的根本原则,挑动印度的教派对立,导致印度最终分裂。1947年8月印度独立,同时印度分成了印度、巴基斯坦两个国家。此时,大量印度教、锡克教民众涌向印度,穆斯林涌向巴基斯坦,这样大规模的人口     

课文质疑四则

课文质疑四则科大附小董文华一、鲁班是木工祖师吗？小学语文第十册《鲁班学艺》一文，把鲁班称为木工祖师．对于这个问题，同学们议论纷纷，有的认为应该称鲁班的师傅为本工祖师，因为鲁班只是他的徒弟；有的认为鲁班“青出于蓝而胜于蓝”，应该称为木工祖师，也有的认为...     

论印度政治现代化进程中的宗教问题

在印度政治现代化的进程中,由于历史、政治、经济、情感和国际形势等因素,使印度的宗教问题难以根除。印度的宗教问题主要表现为锡克教、伊斯兰教、印度教等各教派主义的挑战与政党大打教派政治牌的负面影响。通过尊重文化的多样性与民族习惯、实行宽容的宗教政策可以促进印度政治现代化的发展进程。     

“战国初期”?“春秋末年”?

课本第 64页 :“战国初期杰出的建筑师鲁班 ,被后代奉为建筑工匠的祖师。”紧接着 ,课本第 65页 ,又说鲁班是“春秋末年鲁国人”。鲁班生卒年不详 ,活动于战国初期 ,有人推论他出生于春秋末年。课本两处说法应一致。“战国初期”?“春秋末年”?$陕西省长安县第十中学@姚林庆     

“古”印度

课本第95页:“佛教起源于印度,西汉末年传入中国。”表述与课本第69页“佛教是起源于古印度的宗教,西汉末年传入我国中原地区”的表述有出入。“印度”和“古印度”不是同一概念。古印度是历史地理名词,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国。佛教诞生于“古印度”(今尼泊尔)而不是“印度”。张骞通西域前,西域某些国家已经信奉佛教。可见,佛教传入西域是在西汉前期;传入内地是在西汉末年。课本第69页的表述更为严谨。“古”印度$宁夏固原县什字中学@樊珺     

莫卧儿帝国的终结

课本第61页:“建立了印度史上著名的莫卧儿帝国(1526～1857年)。”可见莫卧儿帝国的终结在“1857年”。但事实并非如此。课本第104页:“1857年,密拉特的土兵和人民率先发动起义,不久,起义军占领德里,拥立莫卧儿王朝末代皇帝为印度皇帝,成立了起义领导机构。”由此可见,“1857年”“莫卧儿王朝”仍然存在。《教学参考书》第237页:“1764年,莫卧儿皇帝向英国东印度公司投降,成为英国殖民者的附庸。1858年,英国女皇宣布直接管理印度,莫卧儿王朝才正式结束。”综上可见,莫卧儿王朝结束时间应为印度民族大起义时期内的1858年,而非1857年。课本第6…     

食蚜蝇与小蜜蜂

清晨,太阳公公刚露出笑脸,花园里的花姐姐就用露水洗干净了小脸,准备了满满的花蜜,正等着小蜜蜂来采蜜哩。这时,一只小昆虫嗡嗡地飞近花姐姐,花姐姐高兴地与它打招呼:“嘿,小蜜蜂,你早啊,今天又来采花蜜带给你们的小宝宝吗?”这“小蜜蜂”听花姐姐这么说,愣了一下,但很快就笑着说:“不,花姐姐,我今天只是来吃花蜜的。”花姐姐奇怪地问:“你的花蜜篮子呢?平时你总是带着它装点又香又甜的花蜜回家的。”“小蜜蜂”吞吞吐吐地说:“我,我的花蜜篮子不小心在路上弄丢了,你就让我吃点花蜜吧。”还没等花姐姐回答,它就急急忙忙地吸起花蜜来。等它将…     

将“成虫”改为“幼虫”更妥

人教社1989年出版的小学自然第五册第四课第一图中的“蝴蝶”改为其“幼虫”——青虫更妥。该图展示的是河岸上的一条食物链。“蝴蝶”为鳞翅目昆虫,它的特点是:幼虫有咀嚼式口器,成虫有吸管式口器,发育是完全变态。成虫蝴蝶的吸管式口器的特征是这样的:下颚的一部分变成细的吸管,吸管像一根空心钟表发条,可伸直到花朵深处吸取花蜜,不用时就盘卷起来。由此可知蝴蝶是靠吸食花蜜而生存的。由于它的口器不是咀嚼式的,所以被吸过     

明季莆阳曾鲸吸收西法的写生画

福建到了明代,才出了几位画家。曾鲸最晚出,然而成就最大。鲸字波臣。生于隆庆二年,清顺治七年殁(1568-1650),享寿八十三岁。“晚年目不能细视,为牛首(山名)僧画八十一代祖师像”,从此绝笔。姜绍闻《无声诗史》称颂波臣:“风神修整,仪观伟然”。     

这个“代”万不可少

课本第 12 8页 :“新中国成立以后 ,《义勇军进行曲》被定为国歌。”此处应为“《义勇军进行曲》被定为代国歌”。课本第 13 3页讲 1949年 9月 ,政协第一届全体会议 :“以《义勇军进行曲》为代国歌。”下面还注释 :“1982年 ,全国人民代表大会第五届第五次会议正式定为国歌。”从 1949年选为“代”到 1982年“正式定为” ,中间还有一“插曲”(改歌词 ) ,实难详述。此事体大 ,故“代”字万不可少这个“代”万不可少$山东省东阿县教育局教研室@韩长代     

淡泊明志,不鹜声华的“向佛人“——浅谈弘一大师的人格魅力

弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,生于天津,出家前他以诗词书法、篆刻、戏剧、音乐等驰名于世,进入佛门后的李叔同,精研律典,广布佛法,被誉为“重兴南山德宗第十一代祖师“.63岁圆寂,“国内外缁素仰其高德,敬慕之怀,久而弥笃.“ 　　……