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我听过不少山歌,不论是传统的,抑或是新编的,一般来说,情调多是悠扬的,腔调多是高亢的,节奏多是绵长的,韵味多是“乡土”的,而且,似乎还少不了“(口衣)儿哟,呀儿哟”之类的衬词。山歌,作为一个音乐品种,自有其自身的形式和风格,上述种种艺术表 相似文献
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王小龙 《常熟理工学院学报》2004,18(3):101-108
通过对冯梦龙<山歌>与"白茆山歌"的歌词结构等诸因素的分析,作者认为"白茆山歌"是对以冯梦龙<山歌>为代表的明清民歌的稳定继承.作者从历史文献和民间传承方式两方面论证了"白茆山歌"稳定继承<山歌>的潜在原因,探讨了<山歌>未记曲谱的可能性因素,进而认为尝试以"白茆山歌"的曲谱填入<山歌>的文词,不失为揣摩明末民歌风韵的良好方法. 相似文献
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陈松柏 《广东技术师范学院学报》2009,(7):8-11
《过山榜》是一部瑶族传诵的史诗,它记载了瑶族起源、迁徙的历史,也反映出历代封建王朝及南迁的汉族对瑶民的欺压。唯其逼上深山,才有山歌的兴盛,借以打发孤寂与恐惧、抒发愁苦与怨愤、表达性爱的需要。瑶族山歌有三大特点:明自如话、爽朗明快;随意生发,即兴创作;无人不会,无事不歌。 相似文献
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陈松柏 《广东技术师范学院学报》2009,30(3)
<过山榜>是一部瑶族传诵的史诗,它记载了瑶族起源、迁徙的历史,也反映出历代封建王朝及南迁的汉族对瑶民的欺压.唯其逼上深山,才有山歌的兴盛,借以打发孤寂与恐惧、抒发愁苦与怨愤、表达性爱的需要.瑶族山歌有三大特点:明白如话、爽朗明快;随意生发,即兴创作;无人不会,无事不歌. 相似文献
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客家山歌夕阳正红——广东客家山歌民众考察 总被引:1,自引:0,他引:1
揭英丽 《赣南师范学院学报》2007,28(5):12-16
多元力量奏响了广东客家山歌复兴的共鸣,山歌民众是其中最重要的参与者,他们唱歌娱乐交往,展示着民俗的生活性。山歌民众世界呈现出多个层次,业余歌手是活动的核心,老人成为活动的主角。当下广东客家山歌夕阳正红,但是后继者亟待培养。 相似文献
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孙艾萍 《中学生读写(初中)》2002,(8)
我的家乡有悠久的山歌文化,代代相传,流传至今……家乡地处偏远的农村,放眼望去,除了山还是山,重重叠叠,绵延无尽……乡亲们大多不识字,更别提音乐了,没一人认识那五线谱。可就是这样一个落后的小山村,也有自己独特的文化——山歌。山歌的确很独特,没有任何人专门 相似文献
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邓根芹 《常熟理工学院学报》2010,(9)
白茆山歌中多处运用了汉语常见的辞格,从语音、句式、意境、材料等角度列举分析了白茆山歌种种修辞格,有衬字、象声、叠音、排比、回环、顶针、反复、对偶、层递、设问、比喻、比拟、双关、起兴等. 相似文献
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本文论述了《打支山歌过横排》的音乐特点 ,以及它对赣南音乐文化所起的作用。并对“哎呀嘞”进行了详细的诠释 ,提倡要用发展的眼光来看待对赣南客家山歌音乐的传承 相似文献