評判性能的一個小試驗(续一一七期)

(五)團體公判的可靠性 團体公判的結果,當然较個人評判為可靠。好比拿幾個测驗的結果平均起來,結果一定较單獨一個測驗為可靠。可靠係數的增加,有一定規律。若假定各個人的評判或各部分的測驗同樣可靠,他們平均結果的可靠性,可按統計原理推算(註一),大致見第七表。     

實用主義——帝國主義的反動哲學(续)

按照實用主義者的主觀唯心論說來,環境並不是什麽真實存在的東西,而是一種完全主觀的東西。實用主義哲學的這一方面,特別被杜威充分表現出來,他的觀點也正是席勒所抱的觀點。杜威和席勒一致認為人類的一切生活是由各種‘情况’所產生的。生活在這一種或那一種生活情况中的人,總是要努力從這種情况中找到最有利的出路;他自己抱着一種確定的、而總是自私的目的,並努力設法用各種     

主要興趣測驗

興趣是修學的一種重要根據,亦是職業生活中的一種基本要素。凡研究或從事指導事業的,大概都這樣承認。占查興趣,固然從普通觀察能得到概括的觀念,但是欲求準確,可靠,非採用測驗的方法不可。這亦是研究或從事指導事業的人所公認的。但是測驗的價值,在乎實際的效用。換言之,测驗的結果,必與各種學科或     

關於斯大林的著作“蘇聯社會主義經濟問題”

一、社會主義制度下經濟法则的性質 在斯大林這本名著‘蘇聯社會主義经济問題’出版以前,有許多哲學家与經濟学家對於社會主義制度下经济法則的客觀性存在着錯誤的認識。這些錯誤就在於它不能正確地解釋黨與國家在社會主義建設中的作用,在於它强調了黨與蘇維埃政權的特殊作用之後,許多學者就認為黨与蘇維埃政權能‘制定’新的经济法则,消滅舊的经济法則。本來是應該正確地解釋黨和蘇維埃政權如何地利用經濟法則领导了社會主義建設的,而許多學者們却走上了主觀唯心論的立場,否認经济法則的客觀性質。絕不能说這些學者不了解科學法則有其客觀性的這一馬克思主義原理,问题在於他們未能將這一原理正確地運用來解釋社     

普通教育與職業教育之界限何在?

世人對於職業教育之意義,不外左列數種之觀念: a 勞力多於勞心 b 手工重於各藝 c 直接生產之技能 d 為職業而教育,非為教育而教育。此皆一種暂时假定,求事實上之方便,非根本上之界說也。須知社會之機能複雜,而實現其各種功用之事業,亦極繁瑣。事有難易之别,業無是非     

農村教育與農村改進

何為農村教育?是在農村特設機關,認定一般農民生活需要,以實施種稱改善農民生活的方法,是為農村教育。他的機關,當然有許多種;他的方法,當然有許多樣。有“固定”的,如農村小學,是爲供給一般農童的需要,教他們識字讀書作文寫信記賬,教他們認識了解各種自然科學社會科學的道理,教他們練成會做工     

性情态度兴趣的测验

心理测驗以智力测驗和教育测驗為最發達,最普及,最有效。但一人心理的發展,除了智力教育而外,尚有性情態度興趣方面,同樣重要。這方面的測驗比较幼稚,且有種种困難,所以不如智力測驗和教育測驗那樣     

测量法

一、測量法的性質 嚴格說來,测驗乃收集資料工具之一,而不是一種研究的方法。僅僅施行测驗,計算結果,實在不能算為‘研究’,因為真正的研究必須對於人類智識有所貢獻,或發明‘新’的學理,或發現‘新’的事實,而测驗的功用不過在描寫一種教育情境,並無‘新‘的貢獻可言。     

問卷法

一、問卷法在教育研究中的地位問卷法是搜集資枓的一個最普通的方法。自美國心理學家霍爾用之以研究兒童心理青年心理後,其用乃大着,教育研究中用問卷法者亦漸多、桑戴克對於霍爾所用方法曾下過極嚴格的批評(註一),但是因為方法簡便,所以用者仍有增無減因為採用者太多,不免發生許     

列寧反對主觀唯心主義的鬥爭及其對科學的心理學舆教育學的意義——为纪念列宁诞辰八十五周年而作

一 導言列寧的多方面革命活動的最鮮明特點之一,就是他對主觀唯心主義——唯物主義世界觀、先進科學與文化最兇惡的敵人所進行的不可調和的鬥爭。列寧在其一九〇九年春所出版的天才著作「唯物諭與經驗批判諭」中極為完整地反映了他反對主觀唯心主義的鬥爭。列寧在這一著作中對我們表現出他是一個哲學思想的巨人,先進科學與文化的泰斗,捍衛組成共產主義理論基礎的辯識唯物主義與歷史唯物主義的熱烈的、不屈不撓的戰士。列寧的天才著作「唯物論與經驗批判論」是無產階級黨性、高度的思想性和原則性的最偉大的典範。 這一著作是反對僧侶主義御用奴僕的反動哲學觀點和理論的無堅不摧的武器,這些反動哲學觀點和理論,用列寧的話來說,是屬於「飽食者的黨,統治者的黨,剝削者的黨的」(「列寧全集」第十卷第六一頁)。 這一著作反對各種各樣的唯心主義,首先是反對主觀唯心主義,因為主觀唯心主義過去是,现在仍然是爲帝國主義反動勢力的最骯髒、最醜惡的目的服務的。主觀唯心主義在十九世紀末葉,二十世紀初葉是作創新的「第三派的」、     

科學作業評選及獎勵試行辦法(草案)

(一) 為激勵教学人員的科學研究興趣,推進本校科学研究工作,特擬定‘科學作業評選及獎勵試行辦法’。 (二) 凡本校教學人員個人或集體的科學作業(編寫教科書、講義、科学報告及科学論著)均得参加評選。應選之科學作業得依本獎勵辦法獎勵之。 (三) 科学作業的評選標準如下: 1.以馬克思列寧主義的觀點正確研究和阐述中国革命某些問題的著作;     

加强大、中學教師思想改造後的思想工作

毛主席號召的在全國範圍內進行的知識份子的思想改造運動,使得參加過這一運動的大、中學校教師們在思想上有了顯著的提高。在這次思想改造運動中,曾經嚴重地打擊了各種反動思想,嚴格地批判了資產階級的腐敗思想,給工人級階思想在學校中的領導地位奠定下了鞏固的基礎,給今後新民主主義教育在學校中的健全發展開闢了廣闊的道路。在許多學校中,絕大部分教師經過思想改造後,都產生了在工作上積極、學習上努力等進步的表現,如自動要求多擔任授課鐘點,主動地給請假教師代課,上課認真準備,虛心聽取學生的意見改進教學。教師之間開始掌握運用批評與自我批評的武器,團結有了進步,學習政治的要求普遍提高。不少教師提出要求入黨入團,有的並以爭取參加共產党作為自己終身奮鬥的目標。這些進步表現,在一部分中等學校中尤為顯著。但是,對這次思想改造的成果,絕不能占計過高,對今後的學校教育工作,也決不可存有過分樂觀的看法,以為經過這次教師的思想改造之後,什麼問題     

職業分析

現代的教育,正在經歷一個重要的發展過程,為一般教育學者所認為含有非常重要的意義的。從前的人把教育看作一種哲學和藝術,教師的資格是一種天才,不是一種技能。教育上的信絛,多根据於,“想當然”的態度,祇凭臆測,不加證明。所謂“知其然而不知其所以然。”但是近來心理學進步絕速,已由一種哲學變成一種科學,對於教育方面,灌輸一種敏銳的科學的態度,把從前偏重經驗的舊觀念逐渐剷除。教育學到現在,至少已經得到科學方法的基礎了。     

历史教学中有关历史人物评价一些问题

全國解放俊,在各級學校的歷史教學中,最值得注意、最易引起爭論而不易解决的問題之一,就是有關歷史人物的評價問題。正確的批判歷史人物,是新中國歷史教學的新內容和新方向,也只有具備了新中國這樣的優越的條件,正確的文化教育方針和黨、人民政府正確的領導,正確的批判歷史人物才成為必要和可能。三年來,在不少的書報雜誌的許多文章中,討論到歷史人物的評價問题,這是非常好的現象。但是,應該本着什麽立場、觀點和方法去批判歷史人物,又怎樣的應用到實際教學中,僅僅是一個開始,所以仍有繼續研討的必要。這裏僅就鄙見所及,述之於下,偏差錯誤,在所難免,請予指正。     

职业学校可以趨重工厂化与艺徒化吗?

職業學校工廠化,為辦理職業教育常有的一種主張。這種主張所含的意義固有可取的地方,但所藏的危險,亦有很多。决定這主張的反正两面的分量,必先確定職業教育的總目標。還是訓練狹隘的技匠?還是造就有創造生產能力的人?這問題在歐美正在熱烈討論,我国尚少注意。王君本文開始研究這一點,有許多意見是以前少有發表的,很值得讀者注意。     

華東水利學校不應把學生的補考成績打折扣

上學期期中考試時,我患了急性盲腸炎,學校同意我不參加這次考試。現在教務處卻將我補考的分數打了折扣。辦法是將六十分作為基分,把補考的分數減去基分再打對折,把此數加基數為應得分數(例:國文補考成績為八十九分,實得七十四點五分)。另外,我校其他同學參加補考,教務處對他們底補考成績只簡單地評為及格和不及格兩種,(考得六十分至一百分的,皆評為及格;零分至五十九分,皆評為不及格)。     

寫在陳鶴琴先生的“初步檢討”之後

我们歡迎陳鶴琴先生對“活教育”的“初步檢討”。陳先生對這次批評和對自己的檢討,都表现了誠懇和嚴肅的態度,這是正確的批評與自我批評所需要的,這種精神應該在教育界發展成爲一種新的風氣。目前對“活教育”的思想批評,還僅在開始。因爲張凌光同志等的批評文章,只能算是對“活教育”批評的引子,因爲他們所觸到的問題還只是“活教育”的幾個基本觀點。     

關於批評工作

目前必須把教育批評工作的範圍擴大,必須有更多的人來做,同時必須有重點地來做。批評不應阻於某一學派,某一種學說而要擴大到教育工作者中存在的各種思想;教育實践中發生的一切带原則性的問題,開展論爭。今天的批評工作應以後者爲主,而不是前者。關於有系統地批評某一學派,某一學說,自然是重要的,應該歡迎有人來做,但亦必須着重它對當前教育實際的     

关于列宁的著作“唯物论与经验批判论”(续完)

第四章列寧论馬赫主義在现代资產階级反動唯心論哲学的各個派別中所佔的地位第四章開頭,列寧寫道:‘在此以前,我們會经單獨地考察了经驗批判論。现在我們應當從它的历史發展上,從它與其他哲学派別的聯系和相互關係上來考察它。’(‘唯物論與经驗批判论’,人民出版社版,第二二二頁) 在第四章中列寧對馬赫主義的批判可分為三個基本問題。一、列寧指出,在對康德主義以及其他沒有徹底貫徹自己唯心论的批評之中,馬赫主義者乃是從唯心論的觀點進行批判的,即從右边來進行批判的。 關於這一點,列寧强调指出,揭露馬赫主義對待康德主義的關係、真正的態度是十分重要的。馬赫本人承認,在他的世界觀形成方面,康德對他有很大的影響。不過馬赫说,他並沒有停止在康德那裏,而是更加往前走了,——走到了休謨,走到了貝克萊。而俄國的馬赫主義者們這樣來論斷,他們说,馬赫批判了康德,是因為康德談什麽自在之物,恩格斯批判了康德,也是因為康德承認自在之物(物自體),於是俄国的馬赫主義者們認為馬赫與恩格斯是站在同一觀點上。必须揭露这一极大的荒谬,必须驳斥这一对马克思主义的污衊。列宁完成了這一工作。     

關於高小和初中畢業生從事勞動的幾個認識問題

最近有些讀者,對高小和初中畢業生從事勞動問題,向本刊反映了一些情况和意見。我們認為有疑問肯提出來,是值得歡迎的,因為只有大家共同研究,才便於解决這些思想問題。現在提出幾種有代表性的思想問題來談談。一、有些教師對於各學校各報刊批評「萬般皆下品,唯有讀書高」的思想,還想不通。他們以為「事實上還不是讀書有文化的人,才能吃得開