共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
2.
《哈利·波特》与《西游记》是在不同时代、不同地区产生的不同的经典,但我们仔细思考这两个作品,会发现它们之中有着一致的共性,那就是游戏精神。这两个作品都是成功的幻想小说,两部作品所体现出的是读者真实的内心需求。都走进了儿童独特的生命的空间,切中表现了他们的欲望、愿望、渴望。相较而言,《哈利·波特》是专门为儿童而创作,而且是为当下的儿童,因此,比并非有意为儿童而写的《西游记》游戏精神更集中,更亲切,更浓烈,更迎合儿童的情趣爱好,这也是它为全世界读者倾倒的魅力所在。 相似文献
3.
生命存在着某种既定的模式,即经历着永无休止的矛盾性运动。本文借用心理学、哲学等学科的知识,从基源层：本我的矛盾运动;表现层：自我的现实历练;整合层：超我的矛盾性终结三个层面对小说《西游记》中生命存在的既定模式进行了剖析。 相似文献
4.
竺洪波 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):150-156
通过考察中国戏曲与小说的发展轨迹，结合两的整体关系，指出《西游记》杂剧记叙唐僧取经内容完整，结构宏大，由此演进为小说具有必然性，并进而对它在后世百回本小说《西游记》成书过程中的影响和作用作了具体、客观的评析。 相似文献
5.
《西游记》中的情色叙述是小说中十分明显的一环,表现出十分独特的情趣之美.小说的情欲描写是对市井百姓色欲本能的一种反映,人们对情色欲望的本能追求是小说情趣生成的根源与动力.小说中人物关系的架构对情趣的生成有着激发与促进作用.小说充分发挥神魔小说想象虚构的文体特长,运用多种技巧,从场景、法术等方面入手,既充分发掘情色叙述中的趣味,又恰当把握尺度,让小说呈现出独特的情趣魅力. 相似文献
6.
王瑾 《广东技术师范学院学报》2012,(1):10-14
从《西游记》取经人物形象的塑造、奇幻的构思与其他精怪形象的生成,都可看出《夷坚志》的痕迹,甚至细节处也有沿袭现象。《夷坚志》对《西游记》的生成具有重大影响。 相似文献
7.
张广庆 《济南教育学院学报》2002,(4):57-60
《西游记》的主题，有十数种提法。每一种主题论，都有其合理性，同时也有其局限性，本正是分析了诸种主题论说局限与狭隘的一面，希望借此吸收读的注意，更以实事求是的态度，进一步深入对《西游记》主题的研究。 相似文献
8.
云峰 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(4):62-67
笔者将蒙古族戏剧家场景贤及其《西游记》杂剧与吴承恩及其《西游记》小说进行了比较研究 ,从取经故事的流传及杂剧在其中的地位和杨氏杂剧对吴氏小说的影响两方面 ,论证了杨景贤杂剧对其前的取经故事给予了一次大结集 ,在故事情节、人物形象和艺术风格等方面对吴承恩小说的成书产生了一定的影响。 相似文献
9.
郭健 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(6):81-84
《西游记》的主题是“金丹大道”－－这是明清时大多数《西游记》研究的观点。20世纪90年代，李安钢先生重提这一观点，遭到了不少学的反驳。这就是说式图通过辨析《西游记》中的“佛教”，“心学”，“游戏笔墨”等关键性问题，澄清以往学对《西游记》的误解以证明这种观点的合理性。 相似文献
10.
11.
徐乃为 《南通师范学院学报》2010,(1):70-74
“成功意识”是人类的共性,成才-成事-成业-成名-成功是每个进取者的人生愿望;幻想获取超凡能力而出人头地则是底层百姓的成功意识。这就是贯穿于由民间传说累积而成的《西游记》的题旨线索。孙悟空形象的成长史正契合这一意识：学成“七十二变化”、“十万八千里筋斗云”是卓异绝伦的“成才”;大闹天宫、龙宫、地府,以及取经路上的降妖伏魔均是凭借超凡能力的“成事”;获封“弼马瘟”、“齐天大圣”是与超凡能力相应的封官进爵范畴的“成业”：而取经后“斗战胜佛”名号的取得则是最高境界的“成名”,即终结性成功。这一解读既可以正确品读孙悟空其人,领悟《西游记》之旨,亦可圆通解释孙悟空接受“弼马瘟”、“齐天大圣”封敕与“大闹天宫”之间并无抵牾的相容关系．又可避免“阶级解读”、“宗教解读”、“心学解读”等种种偏颇与误解．还可正确解释《西游记》之所以为统治阶级、被统治阶级等各种阶层都接受的原因。 相似文献
12.
吴富保 《甘肃广播电视大学学报》2009,19(2):35-37
《西游记》是一部神魔小说,主要描写孙悟空保护唐僧西天取经,经历九九八十一难的故事。它向人们展示的是一个光怪陆离的神魔世界,却折射出了现实社会的多种层面：既表现了个性自由与社会意志相统一的精神世界,又相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴,同时,艺术形象和斗争策略也具有极强的现实性。 相似文献
13.
刘廷乾 《临沂师范学院学报》2004,26(4):25-28
《西游记》围绕着唐僧取经这个中心，突出的是人而不是神，“人-人间-社会”是主题线索，而“人”又是复合式的带有特殊性的人，神、佛、妖、魔都由这个复合式的“人”去发生关系，因而也就都处在了次要地位。作品以妖魔对“人”的向往与追求，赞美了人；以孙悟空由“自然人”向“社会人”的转化，赞美了治世追求者。所以，《西游记》是从高视点上突出了人本思想。 相似文献
14.
《西游记》中的俗语谚言，多因人而设，语如其人，体现了人物性格特点和精神风貌。其内容广泛，涉及社会人生诸多方面，表现出明代社会鲜明的时代特色和社会风气。 相似文献
15.
《西游记》中叙写了神仙、魔怪、凡人三类人物的饮食活动,涉及的饮食品种、饮食习俗颇为丰富。这些饮食事象不仅具有独特的文学意义,突显了小说的主题,成为塑造人物形象的手段,推动故事情节的发展,而且富有深厚的文化内涵,打上鲜明的宗教烙印,体现了佛道儒三派思想交融的时代特征。 相似文献
16.
<西游记>里,吴承恩借观音菩萨之口,表达了作者的识人、用人的智慧和理想.观音的知人善用是唐僧西行取经成功的前提和首要保障,至今都具有科学性和可借鉴性.批判地看待<西游记>所展示的古人智慧,对我们现在的人事工作具有重大启发意义. 相似文献
17.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(3):41-43
神魔小说《西游记》以唐僧师徒四人一路西行为历险的主线,跋山涉水历经九九八十一难,全书由这些历险小故事连缀而成。河流意象在书中反复出现,河流是生命的起源和守护,还有赎罪与净化作用,同时起到叙事空间转化的作用,这些特点契合了河流意象作为文化符号在很多文学作品中的共同表征,反映了深层次的文化共性。 相似文献
18.
《西游记》中的猪八戒,是作者着力刻画的喜剧典型。作者在作品中的很多方面肯定他、欣赏他,但又对他性格中的许多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。他的诸多性格之中的矛盾之处,使他更加有血有肉,更加人性化。 相似文献
19.
江春健 《贵州教育学院学报》2006,22(1):94-97
《西游记》中的猪八戒性格特征复杂、丰富,其强烈的滑稽效应,深刻的人生启示,凸显的对比作用,使其成为中国喜剧人物的第一人,中国神话中千古未有的独特的艺术典型。 相似文献
20.
金业焱 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):81-87
《西游记》中的环境描写大都特点鲜明,或具有突出的象征性,或契合堪舆学原理,或二者兼而有之.小说中此类环境描写有三种功能：推动情节发展、预示人物身份和暗示小说内容.《西游记》中的环境描写一方面体现了中国古代哲学中的宇宙生成模式和天人合一原理,一方面表达了作者认同佛教的宗教态度和作品宣扬佛教的创作主旨.同时,小说环境描写的堪舆学色彩,使《西游记》的环境描在空间布局、山水形态和动植物生机等方面为古代小说环境描写大大推进一步,在细致程度上,也有所发展. 相似文献