《红楼梦》小考三则

一、《红楼梦》七十六回中黛玉与湘云关于“凹凸”的对话,基本上是采用明代学者杨慎《升庵集》中的一篇考辨文字。二、十八回中薛宝钗建议宝玉将题诗中的“绿玉”改为“绿蜡”,却误记了“绿蜡”之典所出原诗的作者。这个情节可能是曹雪芹有意安排。三、三十七回中探春自号“蕉下客”与黛玉所举“蕉叶覆鹿”之典无涉,而与探春爱好书法有关     

宋史杂考三则

陈洪进字济川,泉州仙游人(今福建仙游)。陈初为漳泉留从效部将,从效卒,推张汉思为留后。宋乾德元年,陈洪进以计废汉思,请命于南唐李煜及宋。二年,宋改清源军为平海军,以陈洪进为节度使。太平兴国三年四月,陈上表献所管漳泉二州,凡十四县。在北宋统     

《老子》异文考三则

本文以王弼本《老子》为底本,参校不同版本中的用字情况,对＂活＂、＂览＂、＂澹＂三字进行考释,得出了＂栝＂本写作＂桰＂,与＂活＂因读音相近而通假,与＂治＂同义换读;＂监＂为＂鉴＂的古字,且与＂览＂同义换读,与＂蓝＂为本字与假借字的关系;＂沕＂与＂忽＂为古今字,与＂澹＂有着不同的描写角度这三条结论。     

汉赋系年新考三则

崔寔《大赦赋》作年,学界有和帝十一年(99)四月、永寿三年(157)二说,经论证,实作于建和元年(147);赵岐《蓝赋》作年,学界认为约在永和六年(141),经考证赵歧生平及蓝生长习性,考证实作于初平四年(193);张纮《瑰材枕赋》作年学界未曾论及,经论证实作于建安二年(197)至三年(198)。     

乐器赋引古曲考三则

唐前乐器赋引古曲众多,然大多难考,其《北鄙》《白登》《幽兰》三曲称引较为普遍,但在作者、称名等处各有含混。经考辨,《北鄙》为二曲共称,其作者分为师延、师涓;《白登》非《白台》之误,此曲亦有二,《平城歌》或为其一;"幽兰"为琴曲名,"古琴幽兰"之说不确,而此曲在战国末期已流传于世。     

从袁宏道到钱谦益——性灵说的变迁与崇宋诗风

明清之际,在一派尊唐诗风之下,钱谦益批判性地继承袁宏道开创的“性灵说”,大力扭转了前后七子和竞陵派的治诗之失,以性灵、学问、世运三者合一的诗歌理论成为由盛唐而杜甫、由尊唐而崇宋的关键人物,开创了清初的新诗风。     

《逍遥游》语词杂考三则

《庄子》分内、外、杂三篇,学术界相对统一的观点是内篇系庄子所作,当然也就最能体现庄子思想的精髓。《逍遥游》系《庄子》内篇的开山之作,在《庄子》的整个思想体系中无疑具有提纲挈领的功效。准确把握《逍遥游》中词语的意义对《庄子》思想的理解举足轻重,在《逍遥游》中,"逍遥""三飡""晦朔"是多解并存的三个词语,历来颇受关注。从词语考释与题旨定位两个纬度进行阐发,"逍遥"当解为"无待";"三湌"当解为"吃少量的饭";"晦朔"当解为"一月的时间"。     

读姚合诗杂考三则

分司东都任职考《南充师范学院学报》1985年第2期载徐希平《姚合杂考》认为,姚曾以殿中侍御史分司东都。其言姚合曾分司东都,无疑是正确的,但所任是否为殿中侍御史则似可商榷。按姚合确曾任殿中侍御史。晁公武《郡斋读书志》卷四,毛晋《〈姚少监诗集〉跋》均有记载。其时间,《郡斋读书志》认为是在宝历中,但于史实无证。《旧唐书·温造传》载:“大和二年十一月,宫中昭德寺火,寺在宣政殿东隔垣,火势将及。宰臣、两省、京兆尹、中尉、枢密,皆环立于目华门外,令神策兵士救之,哺后稍息。是日,唯台官不到。造奏曰:‘昨宫中遗火,缘台有系囚,恐缘为奸,追集吏人提防,所     

查慎行诗学浅议

论清初诗歌,不能忽视的是宋诗派的兴起与壮大.此股诗风由虞山钱谦益一派引导而起,至查慎行的出现,标志着宋诗派在创作上达到了一个新的高度.查慎行以诗歌创作见长,在诗学理论方面则缺少系统的表述,观点多散见于其诗文集及诗歌评论作品中.但是,从这些有限的材料中,亦不难发掘查氏有代表性的诗学观念.他能在诗坛纷纭聚讼、争立门户的状况下,坚持唐宋兼宗、性情为先的诗学观念,与其乡邦的诗学氛围及师辈的言传身教是分不开的.     

宋远远的小时代

1站在百货店的门口,我犹豫了半天,要不要买一瓶两块五的王老吉喝喝,因为我上火了。狠下心来,我掏出了口袋里仅有的五块钱。 宋远远拽着我的衣角,“宋静静啊,我也上火了。”我很不情愿地把瓶子递给我可恨的弟弟。     

词诂五则

本文探讨了古代汉语中五个词语的意义。认为“好会”是指“友好的会见”，据此纠正了有些著者的断句错误；“少益耆食”中的“益”是“渐”的意思；“常以身翼蔽沛公”中“翼”不是名词作状语，而是动词用法，袁“遮蔽、掩护”义，“翼”“蔽”同义连用：“父母宗族，皆为戮没”中“戮没”是同义复合词，袁“杀戮”义；“神来下教我”中的“下教”义为“教于在已之下者”。     

宋夏缘边叛服蕃部考

宋夏缘边分布着大量的党项、吐蕃族帐,宋人难以分清,常以蕃部统称。出于地缘政治考虑,宋夏从交恶之际便开始了对蕃部的争夺。这些蕃部在宋夏关系中的作用不同于凉州的吐蕃,也不能将其归于河湟政权,这一点可通过对缘边叛服蕃部的考证得以证明。     

小程序一则

为了帮助初学计算机的同志较快地熟悉键盘上字母键的分布,练习指法,我编写了这个指法练习程序。 程序运行时,先把大写字母键锁定在大写状态,然后运行。程序开始运行后,首先请你选择难度,你可以按自己的水平在1～5之间选择,开始最好选1。按回车键后,首先屏幕上出现一行26个字母,它们无规律地一个个分别向上跳起,这时你可按相应的字母,按对后,     

小故事六则

正nuurormian近期,编辑部收到了许多小作者投过来的英语习作,这可苦了负责选稿的小A,接连几日忙得晕天黑地的,常常在和同事们的交谈中夹上几个半生不熟的英语单词。一日,小A不知在哪篇文章里碰到一个不认识的单词,于是在编辑部动员大家上天下海地翻译,最后连《英汉大词典》都翻烂了,也没查出来。     

小小说两则

梢和根清风徐来,树梢惬意地悠来荡去,它洋洋自得地瞧了瞧下面的树根,骄傲地说:树根,你老是往地下钻干什么?你看看我,站得高,望得远,天睛的时候,阳光照得我暖呼呼的,下雨的时候,先喝到琼浆玉露,你再看看你终日与泥土相伴,那些可恶的虫子总是在你身上爬来爬去……     

太平天国文献解题三则

(一)《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》:洪秀全为发动太平天国农民起义,而写的文章.据韩山文《太平天国起义记》,鸦片战争结束后一年,1843年,洪秀全在花县开始劝人拜上帝.1844年,他偕冯云山前往广西贵县传道.几个月后,冯云山深入紫荆山区做群众工作.洪秀全返回故乡花县.1845、1846年间,他在家写了几种鼓吹革命的文件.其中最重要的有以上三篇.原道:谓推究天道.《原道救世歌》以歌词的形式,写出洪秀全把社会划分邪正的革命思想.他宣传上帝是主宰世界的唯一的神,号召群众拜上     

北宋云门宗禅师安庆行化文献辑考

北宋时期行化安庆的云门宗知名禅师凡23人,主要是云门宗祖文偃的再传至七传弟子。诸师住锡之地,多集中于桐城投子山,太湖龙门山、四面山、海会寺,潜山三祖寺、太平寺、甘露寺等处。诸师于安庆弘法之势,以文偃再传至四传为平,五传为兴,六传为盛,七传为衰。云门宗在安庆的兴衰,与其在整个北宋的宗势消长（宋室南渡后,云门宗宗势转衰,逐渐难与临济、曹洞同辉）,亦若合符节。     

小幽默三则

贪婪的读者一次,我给我那二年级的儿子的老师当助手,查阅孩子们交上来的答卷。答卷是以填空的形式出现的,老师让学生们填出一系列有关他们的所爱和所恶。其中有一道这样的题:"我喜欢读____的书。"有的孩子填"鲨鱼",有的填"棒球、不明飞行物"。当我阅到我儿子的答卷时,只见他这样写道:"我喜欢读一页的书。"