马援诫子

马援,字文渊,东汉扶风茂陵(今陕西省兴平县东南)人,是南征北战、辅助光武帝建国的功臣,号为“伏波将军”。他为人慎密守正,俭朴清廉,对待子女尤为自慎自重。马援有四个儿子,马廖、马防、马江、马客卿。马援经常教育他们不要学名门贵族的子弟,游手好闲,轻薄放荡,更不许依仗老子权势,养尊处优,姿意妄为,追求功名     

幽默三则

老子是谁? 儿子:“今天考历史,问老子是谁,我怎么也想不起来了。”父亲:“笨蛋,天天见面还会忘了!老子就是我嘛!”     

开心岛

老子 儿子：“今天考历史,问‘老子’是谁？我怎么也想不起来。”父亲：“真笨,天天见面还会忘掉？‘老子’就是我嘛!”     

道为乐魂——《老子》音乐美学思想新论

“道”是《老子》哲学思想的核心,评说《老子》的音乐美学思想不能偏离这个核心。《老子》论道,涉及音乐的话虽然只有四旬,却体现了“道”是音乐的灵魂,音乐是“道”的音、声外现的思想。“大音希声”是《老子》音乐审美的至高境界;“音声相和”是《老子》音乐审美的标准;“五音令人耳聋”是《老子》的音乐批判的准则;“乐与饵,过客止”是《老子》的音乐审美追求。这四句话共同体现了“道为乐魂”的音乐美学思想。“道为乐魂”是《老子》音乐美学思想的实质。     

基于《道德经·十六章》的视角探究教学管理的境界

老子在《道德经·十六章》中提到“太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之”,充分反映了老子在国家管理方面的哲学理念。老子的这四种管理思想可以诠释为对应的四种教学管理境界,按照境界的高低依次为:“春风化雨”的境界,“两情相悦”的境界,“敬而远之”的境界,“以牙还牙”的境界。在这四种教学管理境界中,要根据师生双边的具体情况来选择教学管理境界,以此提高教学管理水平。     

"道"是客观物质存在

中国哲学史界占主导地位的观点认为,老子所讲的“道”是个客观的精神性的本体,因此认为老子的哲学是客观唯心主义。本文从“老子明确说明‘道’是‘物’,有‘象’”、“老子确认‘道’是‘有’和‘无’的矛盾统一体”、“老子的‘道’是‘虚’,是‘气’”、“老子的‘道’没有客观精神的特点”等四个观点出发,以较为充分的材料和分析,论证和说明了老子所讲的“道”是客观物质存在,确认老子的哲学是唯物主义,也较为深刻地说明了还老子哲学以唯物主义性质所具有的重大理论意义和现实意义。     

何物“花花公子”

“花花公子”,《现代汉语词典》释为“官僚地主富商等人家中不务正业,只知吃喝玩乐的子弟”;《汉语成语词典》释为“衣着华丽,游手好闲,不务正业,只会吃喝玩乐的富贵人家的子弟”;台湾编印的《中文大词典》则释为“俗称放荡弟子也”。“花花公子”中国古代也称为“花花太岁”、“纨     

小狗嘟嘟

“嘟儿——”“嘟儿——”在我家，只要一听见这个声音，不用问，就是我在呼唤亲爱的小狗嘟哪了。只要我一发出这个声音，嘟嘟会立即撒开四条有力的腿，旋风般地跑过来，有时跑得太急了，还会不小心撞在墙上，     

“灵”儿“蠢”爸

“儿比父灵,老子不如儿子聪明”,听起来着实令人恼火,让父母没面子。但当我们不再自作聪明,不再盛气凌人地面对孩子的种种“行径”时,不由你不心悦诚服地道一声:我并不比儿子更聪明。日记之一:     

陶行知的童年

“你越怕他,他越欺负你!”小和尚在河江岸边打猪草。村里一个富有子弟丁大田,神气活现地来到河滩,见小瑶和一个小男孩对棋,他一脚把棋子儿踢飞了。小瑶一把拽住他:“你坏!”丁大田打他一拳,用力一推,小瑶重重地倒在地上,“哇哇”地哭起来。小和尚放下镰刀,扶小瑶起来:“哭啥?”小瑶说:“大田打我……打我!”小和尚说:“你越怕他,他越欺负你!”丁大田转过身来,猛地打小和尚一拳:“你倒有种,看看老子的厉害!”小和尚和丁大田扭打起来。大田毕竟比他大三四岁,吃亏的自然是小和尚。他从地上爬起来,“嘘……”了一声,小黄狗一下窜到大田跟前,咬住他的衣服就撕,大田没命地向村里逃跑,孩子们都乐得大笑起来。     

雪人儿做早操

什么时候顶好玩? 下雪天顶好玩。什么人不怕冷? 雪人儿不怕冷。珍珍的姐姐会做雪人儿,一眨眼工夫做一个,一做就是一排儿:眼睛大大的,鼻子翘翘的,胸脯挺挺的……珍珍的姐姐数一数,“一、二、三、四、五”,一共有五个。一个,一个,立得刷刷齐。“一二一!”“一二一!”珍珍的姐姐,带着雪人儿做早操——脚     

品读《〈老子〉四章》，修习人生智慧——部级精品课《老子〈四章〉》品鉴

《〈老子〉四章》为《老子》第十一、二十四、三十三、六十四章内容,分别论述了老子“无中生有、无有大用”“欲速不达、顺应自然”“自知、自胜、知足、强行”“事物发展变化的辩证”等思想观点,教师通过组织学生共同学习文章内容,或完善学生文化认知,或引导学生思考其在生活中的实际运用,从而初步理解道家思想的文化价值。     

《老子》“道法自然”辨析

《老子》第25章提出了“道法自然”的主张,古今诸多注家脱离具体的文本实际,对其多有不确之解。立足《老子》文本实际,从句法结构、词语古义、原文内涵、话语背景四个方面综合分析考量,“自然”当解为“自然界”或“自然物”、“自然法则”。作为《老子》主要的论道方式,“道法自然”义为借助自然物象或规律来阐发大道内涵;作为《老子》重要的济世方略,“道法自然”义指以自然法则规制世道营作,让世人返璞归真,令天下无为而治。     

走进老子与孔子的“对话”

课前学习任务:先秦诸子之所以会形成“争鸣”的局面,是因为他们围绕着同一个命题在“对话”.以《〈老子〉四章》所蕴含的核心话题为出发点,梳理《老子》《论语》(这本书之前已经开展过整本书阅读)中同一话题的“语句”,来体味两位先哲思想的相同性与相异性. 师:我们这节课来解决之前布置的学习任务,请各小组开始汇报自己的学习成果.     

自然,清淡,真诚——论老庄“法天贵真”的审美趣味

老子认为“道”是“夫莫之命而常自然”(《老子·五十一章》)的,所以说: 人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子·二十五章》) “道”是指客观自然规律,兼有“独立而不改,周行而不殆”(《老子·二十五章》)的永恒绝对的本体之义。“自然”即天然,自然而然,指万物非人为的本然状态。老子认为,人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。这就是老子对“道”的性质的概括。冯友兰先生指出,这构成了一条自然的不变规律。庄子继承和发挥了老子“道法自然”的观点,提出了“法天贵真”的主张,表现出重视自然、清淡、真诚之美的审美趣味。其含义有以下四点:     

老子道家哲学中的人性论思想

老子道家哲学中的人性论思想，虽然没有涉及“人性”一词，但确实有较为系统的人性论思想。在返璞归真、复归自然，德行致上、度让为先，知足贵身、制性制欲，贵柔制刚、度善若水四个方面探讨老子的人性论思想，体味老子“道”“德”之人性价值。     

我爸是班固——恶子累父与班固之死

史上,不乏"老子英雄儿混蛋"的父子关系,而混蛋儿子的恶言恶行,常常将英雄老子置之于极其尴尬乃至身首异处之境地。东汉和帝永元四年(公元92年)四月里的一天,大史学家、文学家班固先生在下班回家的路上突然人间蒸发。同日傍晚,洛阳县衙黑牢里秘密处决了一名人犯,罪名是协同谋反,十恶不赦。     

儿子，请把妈妈还给我

<正>九儿：妈妈,等长大了我要和你结婚。妈妈：不行,我已经嫁给爸爸了。九儿：爸爸会同意的,这样我就能天天和你在一起。妈妈：你将来要娶个大美女做媳妇,还可以天天陪你睡觉。九儿：啊,陪大美女睡觉?那多不好意思啊!母子俩的对话,把我乐得前仰后合。那年九儿四岁,已经开始思考“婚姻大事”了。如果说女孩是爸爸上辈子的“情人”,那男孩无疑是爸爸的“情敌”了。我们的婚姻虽然已经迈过了“钢婚”的门槛,但随着九儿、幺儿两个“情敌”的相继到来,     

佳木斯市有个“温暖学校"

佳木斯市在全市十种类型的系列家长学校中,有个“温暖学校”,这是全国首创。“温暖学校”接收来自全国14个省市8—14岁的“四儿”(残儿、弃儿、孤儿、流浪儿)。市委、市政府、市儿少委对“四儿”的问题高度重视,市委副书     

他向蒙昧与谎言宣战——读《遇罗克遗作与回忆》

一徐友渔说:“思想家可以分为两类,一种人提出复杂、精深甚至高度抽象、晦涩的理论,另一种人则在是非颠倒、指鹿为马的蒙昧和谎言时代道出常识般的真理。”显然,遇罗克属于后者。他用一篇逻辑缜密、论证精确的长达15000字的《出身论》证明的只是一个最简单的论题:人是生而平等的,在革命时代也应不例外。这一论点,一切有理性的人都不会否认。最早的那批出身于“革命干部”家庭的红卫兵提出“血统论”,即“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”,这一带有封建种姓制度痕迹的观点因干扰了“中央文革小组”批判“刘邓资产阶级反动路线”的“战略部署”而很快被否定。这意味着遇罗克的胜利吗?否。《出身论》被定性为“大毒草”。遇罗克于1970年3月5日被杀害,出人意料的是,其罪名居然是“企图暗杀毛主席”。