19世纪中国人口观的差异--汪士铎与薛福成之比较

汪士铎与薛福成分别在19世纪中、晚期提出的人口思想代表着当时中国人口理论的发展程度及基本构成。汪士铎主张严峻而多途径的“治乱”之法以解决绝对过剩的人口，薛福成主张导民生财即发展资本主义以解决相对过剩的人口。     

现代化与传统中学的结构性变动

“新学”是近代中国传统化与西方化在互相冲突的过程中产生的。甲午战争之后,由乾嘉汉学发展而来的今经学结合古经学形成的趋势,经世致用之学经龚自珍学推动提挈诱掖形成的趋势,薛福成、郭嵩焘等着力倡导的“效法泰西”等三种趋势在以“学战”为先的社会潮流推助下,由康有为、梁启超等新学家们汇为一体,遂建构起近代“新学”模式,以应对社会现代化进程的现实需求。“新学”具有模糊性和不确定性,是传统中学在现代化进程中结构性变动的表现之一。     

大学生就业不能靠下“死命令”

“户籍人口大学毕业生全部解决就业问题,年内必须解决。”在深圳召开的全市就业再就业工作暨用人单位工资发放大检查总结大会上,市长许宗衡当场给人事、劳动等部门下了“死命令”。     

“侧目而视”的误用

“侧目而视”是个容易用错的成语。《语文知识》2005年1期《龚自珍轶事六则》一文中说:“龚自珍性格傲慢,对一般人都侧目而视,遭到很多人的嫉恨。”该句将“侧目而视”理解为“不正眼看人,看不起一般人”,这是不对的。查成语词典,“侧目而     

简论薛福成商本经济思想的形成及其特点

近代改良主思想家薛福成的商本经济思想是对洋务运动实践的反思，对“商”进行了重新定位，显示出鲜明的时代特征。薛福成的商本经济思想经过了由萌芽，初步确立到成熟的三个不同发展阶段，形成了爱国性，商本性，空想性三个主要特点。     

龚自珍的“怨愤”心境

“怨愤”作为一种创作心境，具有鲜明的社会功利性、自我渲泄性；龚自珍虽有“少年揽辔澄清志”的抱负，却实在没有实现抱负的用武之地，诗文里所表现的慷慨、惆怅、幽怨、凄婉的“怨愤”心境，反映了那个时代英才寻找自我的艰难与先驱者的痛苦、尴尬。     

龚自珍“尊情”三层面说

本文讨论龚自珍“尊情”的思想内涵及其对中国近代文学史、文化史的贡献。从生理心理层面、社会政治层面,哲学文化层面这三个层面进行剖析,认为龚自珍的“尊情”乃是中国古代主情思想的一个终结,同时开启了近现代主情思想的先河。     

“三好合一”的“一元擦鞋店”

刘朝阳、熊秀桂夫妻俩均是湖北鄂州市造纸厂下岗职工。今年初他俩在鄂州市开设了全市第一家“一元擦鞋店”，开业三个月来，生意很红火。近日，他们又办起了分店。他们不仅使自己实现了再就业，而且还招收了八名下岗女工，帮助她们实现了再就业，同时还为解决乱摆地摊问题，促进环境卫生管理做了有益的尝试，真是“三好合一”。“三好合一”的“一元擦鞋店”@熊阳春     

薛福成与中法战争

薛福成字叔耘 ,号庸庵。在晚清统治集团中 ,他素以讲究实学 ,通达“时务” ,热衷洋务 ,力主变法而朝野闻名。在中法战争时期 ,薛福成凭借其多年追随李鸿章襄办外交事务之经验 ,对整个战争局势有他自己独到的见解 ,并亲自参与了抗法的实践 ,本文将对薛福成在这场战争中的政论与实践略作述评。一、“守在四夷”—薛福成处理中法越南问题的基本态度1 9世纪 80年代初中法越南问题和中日朝鲜问题日益困扰着晚清政府 ,成为了当时士大夫们所关注的焦点。一时间两大问题成为了时论中的主流 ,薛福成自然也没有例外。早在 1 875年 ,薛福成在致友人的一…     

北京市实施“再就业培训伙伴”计划

为进一步推动再就业工程的深入开展,保证进入再就业服务中心的下岗职工尽快掌握新的技能并实现再就业,北京市以再就业服务中心和再就业培训学校结对合作,共同做好下岗职工再就业培训工作的方式,实施“再就业培训伙伴计划”。现将北京市《“再就业培训伙伴计划”实施方案》刊登于下,供各地参考。一、指导思想贯彻落实国家和我市“关于切实做好国有企业下岗职工基本     

蓬莱：困难家庭告别“零就业”

近日，四名“零就业家庭”成员在蓬莱市劳动就业办公室的帮扶下，重新走上了工作岗位，实现了再就业。至此，蓬莱市填报《“零就业家庭”申请登记表》的人员全部实现了再就业。     

“不拘一格降人才”——龚自珍人才观述评

龚自珍(1792—1841)是我国著名的思想家。他博学深思,能诗善文,旁及掌故、史地、金石各个方面,尤好经世之学”,生平很有抱负,但仕途迍邅。他自称“一生”“困厄下僚”,不得志于“宦海”。 龚自珍的有生之年,历经乾、嘉、道三朝。此时,所谓“康乾盛世”已成过去,清统治已开始进入它的衰落时期。龚自珍指陈时弊,呼吁社会改革,把人才的振兴视为国家盛衰的先决条件。“自珍少读历代史书及国朝掌故,”从而认为“自古及今,法无不改,势无不及,事例无不变迁,风气无不移易。所持者,人材必不绝于世而     

龚自珍、王国维“出入说”辨析

审美主客体关系问题,是文艺理论和创作实践中的基本问题。对于这个问题,中国古代文论、诗论,词论和画论中有很多精辟的论述。到了近代,龚自珍和王国维作了理论上的概括,先后提出了新的命题,这就是“出入说”。有的论者只注意到他们的相同方面,而忽略了二者之间的差别。笔者认为,龚自珍和王国维的“出入说”有相近之处,但由于各自的出发点和文学思想的不同,在内涵、要求和目的上也存在着显著的差异。龚自珍的“出入说”见诸其《尊史》。他说:“史之尊,非其职语言。     

薛福成故居拜思记

丙戌春，同仁聚集无锡，研讨人教版高中历史实验教科书，顺便探访古迹多处，薛福成故居算一个。在这个号称江南第一豪宅、且是光绪皇帝“钦使第”、被当地非此即彼称作“薛府”的地主。     

龚自珍“尊史”思想研究

“尊史”思想是晚清时期名思想家和史学家龚自珍史学思想的重要组成部分，龚氏指出：史官应“善入”与“善出”，又说：“欲知大道，必先为史”。龚氏的“尊史”思想及强调史学应经世致用的主张，有力地推动了我国救亡图强的爱国主义史学思潮的发展。     

“病梅”一说

龚自珍的《病梅馆记》是一篇影射时弊的文章。一般认为此文反对文人画士偏爱梅花的病态,所托之意不难辨明。但是也该看到,在龚自珍的托意之外,梅花的美仍然有她的特点。龚自珍对“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景,以疏为美,密则无态”这些话,没有下“谬矣”的结论,而认为是“固也”,就是固然不错的意思。教学中,对这两个字不可忽略。梅     

龚自珍“性灵”思想的新变及诗歌创作

龚自珍的性灵理论主要包括“尊情说”和“童心说”两方面内容,虽然继承了李贽、公安“三袁”和袁枚等人的思想传统,却注入了新的时代内涵：鼓吹个性解放、开启思想启蒙、倡导匡时济世,从而体现出性灵理论之新变。龚自珍把性灵思想落实到诗歌创作实践中,在诗歌中抒发与国事相关的忧患之情,扩展了情感的广度与深度;在作品中展现出叛逆精神,追求个性解放。龚自珍的性灵思想及其创作对梁启超、黄遵宪、柳亚子及鲁迅均产生了重要影响,为性灵文学的健康发展提供了重要参照。     

出国劳务——大有可为的就业门路

江泽民主席在1998年5月11日召开的全国国有企业下岗职工基本生活保障和再就业会议上说过：“我国人口占世界人口的22％，但在国际劳务市场上只占有0．3％，在这方面应该大有章可做。”山东威海地处我国东部沿海，与韩国、日本一水之隔，出国劳务发展较早较快。     

近代以来的思想解放潮流

一、选择题清朝诗人龚自珍（１７９２—１８４１）曾经发出“万马齐喑究可哀”的感叹，同时发出了“不拘一格降人才”的呼吁。回答１～４题：１．造成“万马齐喑”局面的根本原因是A．科举制度的实施B．“文字狱”的不断出现C．文化专制主义的推行D．君主专制制度的空前强化２．在“万马齐喑”状态下，社会上的主流思潮是A．程朱理学B．王阳明的心学C．“经世致用”的风气D．“天朝上国”的观念３．龚自珍提出“不拘一格降人才”的目的是A．反对外国侵略B．改革封建制度C．维护清朝统治D．实现个人抱负４．龚自珍的呼吁和主张A．说明…     

论早期改良派的重商主义思想

以王韬、马建忠、薛福成、郑观应、陈炽等为代表的早期改良派，为了维护民族利益、通过对“重本抑末”、“重农轻商”等传、观念的批判，提出了“士商平等”、“商为国本”、“由商及富，由富而强”的一系列具有反抗外来侵略性质的重商主义思想。