对警戒色中几个问题的探讨

捕食者和被捕食者既相互斗争 ,又相互依存。在长期的自然选择过程中 ,捕食者和被捕食者都形成了独特的觅食和逃避策略 ,如捕食者的集体狩猎、经济觅食等 ,被捕食者的保护色、警戒色和拟态等。高中课本里重点介绍了三种被捕食者的反捕食策略。其中警戒色以鲜艳的体色和不可食性相结合区别于保护色的隐蔽性 ;警戒色又和拟态相联系 ,一种可食的动物可以通过模拟警戒色鲜艳的不可食动物的体色来达到拟态的效果。由于在讲述高中课本这一章节内容时 ,学生关于警戒色的问题较多 ,特别是在警戒色与保护色和拟态的关系上。第一 ,为什么鲜艳的警戒色不…     

伪装极限，瞒天过海的艺术

自然界里,挂羊头卖狗肉的拟态行为绝不罕见。对于我们这样的视觉动物来说,这些以骗术见长的高手,轻易即可混淆对手的感官。瞒天过海,对它们来说,是生存的手段;在我们看来,是门高超的艺术。拟态,可以说是地球生命创造出的最华彩的乐章之一。很多人常把动植物看成是任人宰割的“物体”,但只要你亲眼看到一些拟态的案例,就会立刻否定这种观点。至少,它们逼真而近乎完美的设计,     

论艺术语言中“艺术”的含义——兼与郑荣馨同志商榷

本文认为，修辞（尤其是深层修辞）是一种艺术创造活动。因此，按照艺术的和审美的规律，去探寻语言的艺术性、语言艺术化的运思过程和艺术创造的各种手段，揭示艺术语言负载信息的特点，就不仅是艺术语言学的任务，而且也是修辞学的职能之一。骆小所先生在《云南师范大学哲学社会科学学报》１９９４年第２期发表的《修辞学的性质新论》中关于“修辞学属于艺术部门而不属于科学部门”的阐述，也正是在这个意义上对修辞学的性质所作的科学界定，而郑荣馨同志对此所持的否定态度，其实质则在于未能理解艺术语言中“艺术”的含义以及“艺术”与“科学”的界限，他提出“质疑”的其中几点，前提并不存在。     

用微分方程的方法探讨捕食者与被捕食者问题

利用微分方程研究捕食者与被捕食者之间的相互制约、相互依存的关系，并指出研究这个关系的变化对经济活动的指导意义．     

浅论汉代画像艺术的艺术精神

汉代的艺术精神是一种"席卷天下,包举宇内"的雄伟气魄,是我们中华民族初步形成时期特有的积极进取的乐观主义精神,汉画像艺术集建筑、雕塑、绘画为一体,它通过生动、形象的画面,展现出汉代人特有的力量、运动和速度,如舞乐百戏图,体现的就是汉代人热情奔放的艺术精神。汉代画像艺术以其美的形式和独特的魅力,不仅可以满足人们的精神文化需要,还可以美化人们的生活。     

言不尽意与艺术语言的意象化

艺术语言意象是一种象征性的艺术符号，它的符号意义是意象自身性质和象征效应的统一，它是对事物的拟态表现，它所蕴含的意义往往超越了所假之象本身的象限，从而生发出象外之象。发话主体为“尽意所立之“象”，是一种佯谬性的复合意象，具有多向性、扩展性，能形成一种似谬实真的艺术张力。在言语交际中，发话主体“立象”只是为“尽意”创造了条件，真正的“尽意”要通过受话者接受来实现。     

一类具有HollingⅡ功能反应时滞的捕食系统的持久性与稳定性

研究了一类具有HolingⅡ功能反应时滞的捕食系统,主要利用了比较原理和构造Lyapunov函数的方法,获得了该系统的持久和全局渐近稳定的充分条件,并讨论了正平衡点的存在性和全局渐近稳定性。     

中国古代文学艺术的生命本质

中国古代文学艺术的突出特征是富于生命精神,以人之生命为其本质和支撑力量,是古代文学艺术作品历久不衰的根本原因,也是古代文学艺术作品能够打动读者心扉的奥秘所在。古代文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等各体艺术都以表现主体生命为基本使命,艺术作品实际是主体生命的结晶。表现生命是中国古代艺术的基本属性,这种基本属性使古人对诗、乐、舞“三者本于心”、“诗画同源”、“书画同体”等理论命题确信不疑,这些理论命题也恰恰揭示了古代各体艺术都源于人之生命,都以人之生命为其本质。由此我们可以说,人之生命是中国艺术之根。所以,只有从生命学角度透视古代文学艺术,才能对其本质特征作准确地把握。     

试论黄秋园的山水画艺术

黄秋园先生是21世纪我国杰出的山水画画家，其作品以雄浑茂密的风格和深厚的传统化功底曾引起无数人的反响与震动，笔从4个方面对黄秋园的山水画艺术进行了探讨和分析，以期在新的世纪，使更多的人能够从黄秋园的绘画艺术中获得借鉴和学习，更好地把握继承与创新的艺术创作关系。     

绘画艺术的生命之象与生命精神

绘画艺术既是一种语言符号，又是一种生命符号，绘画艺术的本质在于超越自我生命复归宇宙的生命精神。本文试图从生命哲学的角度对绘画艺术的形态学特征形而上的审美思考。     

略论苏珊·朗格的艺术符号论美学

当代西方各个美学流派杂色纷陈,各种倾向交相更迭之际,苏珊·朗格的艺术符号论美学倍受青睐,文章主要从符号论、艺术、生命形式等方面对艺术符号论美学作了一个深层次的探讨。     

多种多样的动物防御手段

大自然界中,各种生物之间由于食物关系而形成食物链,每种生物都是食物链中的一个环节.捕食者与被捕食者之间时刻都存在着激烈的生存斗争.被捕食者在长期进化过程中,经过长期的自然选择和遗传积累而逐渐形成了独特适应性特征,成为动物的防御手段.不同的动物有不同的防御手段.     

艺术语言：“活法”的创造

语言的组合一般是定法，即遵循语法规范。但是，艺术语言具有对语法的偏离性，它遵循的是活法。它不拘泥于法，而又不违背法。活法就是心法，艺术语言以“心”之活，产生句法之活。它往往破语言的常法，从而中得心源（师心），且外师造化（师自然）。艺术语言打破常式的句法结构与突出情感，这二者是相辅相成的。它破常法而用活法，创造各种不同的意象来揭示发话主体的心理，它以拟态表现来传达情感。     

论王家卫电影的时间艺术

电影作为一种综合性的时空艺术，本身便具有一种特殊的时间魅力。香港导演王家卫是一位在电影的时间艺术上有着自觉追求的“作导演”，其影片不仅充分展示了电影艺术的时空特点，而且体现着他对生活和时间的一种哲学解读。王家卫电影世界中的时空观，从其表层物理时间的碎片和无序状态到其深层生命时间的内在流动都显现出了时间艺术的哲学背景，从而更深刻地反映了当今的时代生活。     

拟态,动物生存的高招

<正>某些种类的动物为了生存,在漫长的进化过程中,形成了这样或那样的欺骗性。如果仔细分析起来,骗术的种类还不少呢。黠螳螂它的两胸节的两侧和前肢的基节,生长着色彩美丽的薄膜。当它隐藏在树叶或花丛中时,便把一对足伪装成花瓣。有些昆虫不辨真假,兴冲冲地飞上前去采花蜜,结果自投罗网,不费吹灰之力就得到了美食。     

寒武纪“生命大爆发”以后至今的动物演化概略史

自从距今5.4亿年前寒武纪的生命大爆发开始,我们的地球上突然间出现了许许多多各式各样的动物。从此以后直到今天,虽历经几次毁灭性的大灾难,但生命不仅没被完全灭绝或是止步不前,反而是一次次顽强地生存下来并不断进化出新的物种,使生命更加丰富多彩、生机盎然,直到我们人类的出现。     

艺术是本体的自我赋形--闻一多艺术本体论思想论析

通过梳理和阐发闻一多艺理论观点、主张和批评,概括出他关于艺术本体论的思想：艺术品是艺术本体的自我赋形;艺术本体的构成,包括纯粹形式——时空形式,生命意识以及现实生活与个性生命三个层次;三个层次是逐级下递的,它们之间是本源和派生的关系。“艺术的最高目的,是要达到纯形的境地。”     

谈艺术的文化价值定位

艺术在诸种精神形式中的价值定位,目前仍是说法不一。问题的症结在于对艺术本质的看法。艺术的本体不是“反映物”而是“类生命形式”的创造物。艺术的“原料”取自生活现象,因而具有反映性,但其本质功能不是“反映”,而是激发审美感兴。     

论关注生命体验的成人教学艺术的本质

成人教学艺术不同于一般意义上的艺术,成人教学艺术的本质在于引领人的精神,激发成人学习者对教学生活深刻的生命体验。