见仁见智 各抒己见——三首同题咏史诗比较阅读

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”确实如此,同一事件,同一现象,作者所选取的角度不同,或是所处的时代不同,或是写作的目的不一样,或是其处境不一样……结果写出来的作品也就立意不同。     

咏史题同 立意各异——三首同题咏史诗之比较

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”是的,同一事件、同一现象,作者所选取的角度不一样,所处的时代与处境不同,写作目的不同,写出来的作品立意也就迥然不同。西楚霸王兵败垓下,自刎乌江的悲剧给人们的教育和启示是多方面的。古往今来,有多少人为之感慨万端,议论抒情,借以抒发心中的块     

从“正体”咏史到“变体”咏史——兼论咏史诗产生原因

狭义咏史是指作直接歌咏历史题材,以寄寓思想感情,表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处,但是它又具备和后两不同的特点,我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及人尚古心理有关,同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变,我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。     

“咏史”诗体传统的开拓与嬗变——论左思《咏史诗》八首

西晋太康诗人左思不但重视对前代文学遗产的继承,更注重创作上的开拓创新。其《咏史诗》八首创成一体,垂式千秋,尤体现在对传统的突破与艺术的创新方面。文章指出左思这方面的成就具体表现在如下三个方面：全新地审视和观照历史的思维方式与审美取境;往古世界与诗人自身遭际之间的象征关系;熔建安风骨与正始诗风于一炉的风格特征。     

谈“左思风力”——咏史八首浅见

左思是西晋杰出的文学家。他是当时重视形式而轻视内容的不良风尚中重振建安风骨的唯一诗人。他的八首咏史诗,被刘勰誉为“拔萃”之作。钟嵘冠之以“左思风力”。指出左思“文典以怨,颇为精切,得讽喻之致”。也批评他“野于陆机,而深于潘岳”。这固然是囿于齐梁时尚,但我们从中可知钟氏所谓“左思风力”并非指其诗的文彩,主要就其内容而言。很显然,左思不象以前的咏史诗人那样,只在客观铺叙史事中略见自己的意旨,而是能慷慨地以古人自喻,做到了“咏史而己之情性俱见。”他的咏史诗有强烈的抒发性。再加之他恰当而变化多端地以史实作为抒怀的素材,这就使他奔放热烈的感情能多角度地自由迸发。     

见仁见智辩“双语”

几年前，双语教学实验一起步，便受到教育界和社会的密切关注，赞成者多，反对者也多。时至今日．两种观点依然争辩不休。实际上，这场争辩属于正常的争鸣和讨论，十分有益于课堂教学改革的健康、深入发展。我们从本刊来稿和见诸其他报刊的文章中，分类摘编了两类相左的观点，希望对读者了解关于双语教学的争议有所帮助。     

见仁见智聊“自考”

王拥军（３１岁,河北省石家庄市第３６中学教师,中国职教学会职高委教学研究会会员）：目前,不少职业学校鼓励学生参加自学考试,有的学校还组织学生集体参加,以期学生毕业时能取得大专学历,增强就业竞争能力。其出发点是好的。但笔者认为,职校生参加高自考弊大于利,是教育的一种短期行为。首先、在校生参加自考,无论是自行参加还是学校组织集体参加,都不可避免地要影响学校的正常教学秩序,影响正常教学任务保质保量地完成。其次,大专课程以高中知识体系为基础,在校生尚未建立起完整的高中知识体系,有些知识尚未学到,在此情况…     

见仁见智聊“自考”

当前,职业学校学生参加自学考试已成为一种趋势。对此,我认为应当给予肯定。市场经济的发展需要一支庞大的人才队伍和高素质的劳动者大军。职校生要想在今后激烈的市场竞争中立于不败之地,就必须不断充实、完善自己,提高知识层次,改善知识结构,尽可能地贴近社会所需。要实现这一目标,单靠学校教育是无法完成的。而自学考试作为最广泛灵活。贴近社会发展需要的教育形式,是职业学校学生最佳的选择之一。从自身的学习需要出发,选报与自己所学专业相近,或是自己比较感兴趣而社会又比较需求的专业,既有利于将学校所学知识融于自学之中…     

“见仁见智”与综合评价

没有运用评价科学的评比、检查、鉴定等管理手段,存在不少弊端,如晕轮效应、首因效应、近因效应、中央趋势等等。即使是在一定的经验和规律指导下的比较认真的评定,也难免“仁者见仁,智者见智”。不过,比较起来“见仁见智”还算有一定的进步意义,因为毕竟有仁者、智者之“见”。但是教学工作有多环节、多方面、多过程,多因素的特点,教学评价需要把每个委托人对各个方面的评价、把被评价人在各个方面得到的评价,横的纵的,远的近的、定量的与定性的种种信息与判断综合为一个可比的总体结论,为相对评价或绝对评价服务。为此,“见仁见智”必须上台阶,仁者智者必须按制定的评价指标体系和方法体系抒全面、客观之“见”,再施以信息处理与计算,进行综合评判。     

咏史:个体抒情在时间上的扩张——中古咏史诗抒情分析

中古咏史诗以《文选》诗“咏史”类所录为代表，大致分为三种形态：直接咏史、因它事而咏史、因历史地理景物而咏史。咏史与典故的区别在于，历史人物在诗中是否有主体地位。当时时代与社会对咏史诗的期望，即是写出诗人自身的感慨，诗人也是往这个方向努力的。中古咏史诗所咏人物有五类：传统题材所咏者、建功立业者、贫寒寂寥而有作为者、近代有超绝风度者、陪衬者。左思《咏史》为中古咏史诗佼佼者，其特点：以组诗的形式使自我咏怀合理化、多种多样的对比、不重事迹而强调境遇、个体抒情在时间上的扩张     

同题异趣 同曲异工——两首唐代同题诗比较欣赏

在璀璨夺目的唐代诗歌佳作中,有两首采莲曲特别耀眼:王昌龄和白居易的《采莲曲》。它们同为“采莲曲“,但在风格上各具特色,各有千秋。这两首诗都描写了一位采莲的少女,她们都热爱劳动,辛勤劳作,美丽动人,但因二人性情的不同,各诗也就写法不同,格调有别。王昌龄诗中的采莲女在性格上表现为美丽、快乐,充满青春活力。盛唐诗人辈出,乐府唱词也主要用绝句。而王昌龄对     

从“见仁见智”的出处谈起

人们对同一件事情或同一种行为看法各不相同,这种情况常常被说成"见仁见智"。这是一种简略的说法,稍微完整的说法是"仁者见仁,智者见智"。但这还不是原话。原话出自《周易》,是这样说的:"一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。"意思是这样:(矛盾对立统一的两个方面)阴和阳互相转化的规律叫做道,(天)发挥此道创造万物就是善,(地)顺承此道孕育万物就是性。(但人们对道的     

五花八门话“比较”

一谈到比较级,我们马上就会想到形容词,副词的比较级和最高级,其实动词、名词、介词、副词等也可作比较。下面分别对此一一介绍。     

“香菱学诗”三首比较阅读

高中语文第六册《香菱学诗》一课选自《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺,慕雅女雅集苦吟诗”。香菱本是一位极富才情的女子,她早想学习做诗,只是苦于没有机缘。自从呆霸王薛蟠遭打外出后,作为小妾身份的她,才有机会住进大观园,跟随林黛玉学习做诗。正所谓精诚所至,金石为开。她不仅体会到做诗的“三昧”,而且经过亲身学习实践,写出了“新奇有意趣”的作品。比较她的三首咏月诗和黛玉的不同点评,会让人明白什么样的诗算是好诗。第一首诗:“月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰…     

话说“三话”

这是我第一次参加《江西教育》编辑部组织的全省通讯员、作者培训班,所以我格外珍惜这次机会.经过为期四天的学习,我受益颇丰.“什么是教育新闻？我们该如何写教育新闻？”培训班上,有学员问道.《中国教育报》江西记者站徐光明站长告诉我们,写好教育新闻,要学会讲“三种话”.     

同题演练——“坚守寂寞”

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。1919年3月,李大钊在《晨报》发表《现代青年活动的方向》一文,其中论及“在寂寞的方面活动”时指出：世间一切光明,都从寂寞中发见出来……一年中最华美的春天,不就是从这个寂寞的冬天发见出来的吗？一日中最光耀的曙色,不就是从这寂寞的暗夜发见出来的吗？热闹中所含的,都是消沉,都是散灭;黑暗寂寞中所含的,都是发生,都是创造,都是光明。     

话说“三话”

<正>这是我第一次参加《江西教育》编辑部组织的全省通讯员、作者培训班,所以我格外珍惜这次机会。经过为期四天的学习,我受益颇丰。"什么是教育新闻?我们该如何采写教育新闻?"培训班上,有学员问道。《中国教育报》江西记者站徐光明站长告诉我们,写好教育新闻,要学会讲"三种话"。一是要善于"讲新话",包括通过借鉴吸收说的"洋话";二是要     

王国维组诗——《咏史》二十首浅析

王国维一生诗词创作无数,但青年时期遗留下来的诗作却很少。《咏史》二十首是其年轻时候的诗作,分咏中国历史,简单明了大气磅礴。从这短短的二十首诗中可窥一位近代国学大师对诗学和史学的兴趣,及其独特的审美观念和他年轻时候一些新颖的史学观点,从而更接近这位大学者年轻时的内心真实思想。