让黑头发在诗世界飘起来--浅谈诗歌批评的五个层次及对创造性发展的期待

当前诗歌批评和诗歌理论研究的现状,从其运行轨迹方面加以审视,可概括为"五个层次".即教材式、随笔式、学院式、整合式和诗哲式.而欲抵达诗歌批评和诗学理论研究的较高境界,则必须改变固有的思维模式,并善于从感悟和剖析具体的诗歌文本出发;同时,批评者在写作时,还应坚持"三不原则"以自律.     

鬼趣 兵象──钱谦益论竟陵派

竟陵派自明季产生以来。批评最力者当数钱谦益。钱谦益探源索流，勾勒竟陵派在学术渊源和诗学特征上与南宋刘辰翁的承续关系；进而批评竟陵派“幽情单绪”、“孤怀孤诣”的诗学宗旨；“尖新割剥”、“势尖径仄”的语言特征；以及评选诗歌教责古人以从我的标准。钱谦益的这些批评基本上是公允的，对明清之际诗风转变具有重要意义。     

王夫之《蔓斋诗话》中的情景论

诗话是中国古代诗歌理论批评的一种重要形式,而情景论又是中国古典美学、诗学研究中的一个重要课题,明末清初的王夫之在前人的基础上提炼出自己的观点,将“以意为主”这个范畴扩大化,又进一步深化了前人提出的“情景论”观点,并将情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰,标志着中国古典关学和诗学情景论的最终完成。     

美国诗人威廉·卡洛斯·威廉斯的中国知音——评张跃军的《美国性情——威廉·卡洛斯·威廉斯的实用主义诗学》

张跃军的《美国性情——威廉·卡洛斯·威廉斯的实用主义诗学》从杜威的实用主义哲学出发,以威廉斯的诗歌创作和诗学理论为个案,建立了一套实用主义批评的诗歌模式和诗学体系,具有显著的特色,堪称威廉斯的中国知音。     

欲效风雅追贤圣，且就义法赋诗篇——论方苞的诗作和诗论

桐城是一个诗人辈出的地方,方苞之父兄师友许多都是杰出的诗人,方苞在其影响下很早便对诗歌创作产生了兴趣,并且终身没有中断过诗歌的创作。其诗作流传不多,就目前所存诗作看来,可谓义正辞雅但韵味稍逊,因此其诗歌也受到了一些人的批评。作为一个文论家,方苞的诗论继承了传统诗论中“诗如其人”、“文以载道”的观点,重视诗人的经史根基和诗歌内容,又与其古文“义法”理论中之“言有物”一脉相承。方苞诗作和诗论成为后来桐城诗派的先声,值得学者研究和重视。     

张问陶诗学的渊源与演变

张问陶是清代中名的诗人和诗论家，其“性灵”说继承和发展了中国传统诗论中“心物感应”和“吟咏情性”的诗歌理论，他强调诗要表现“自我”，抒发真情，反对模拟抄袭和在诗中搞训诂考证，提但清新，自然、天真、天趣的诗风，他的诗论在清代诗坛上产生了深刻的影响，对我们今天探讨诗歌理论和诗歌创伤仍有积极的借鉴意义。     

“杨氏文本诗学”的构建与完善——读杨仲义先生新著《汉语诗歌解读学》

杨仲义教授的“文本诗学”（由四本“系列”论著组成）,体系独创,见解新颖,论证有力,深而不玄。其新著《汉语诗歌解读学》更具有创新色彩,是学术界迄今为止,第一部从解读学角度对古代诗歌进行研究的理论著作。它丰富了传统诗学的内涵,拓展了传统诗学的理论空间,开辟了古代汉语诗歌和诗学研究的新天地。     

艾青诗歌美学与创作实践

艾青的诗歌美学研究与创作实践是相辅相承、相互促进发展的。他的《诗论》是我国现代新诗理论批评史上第一部完整、系统的诗歌美学作，本从”诗是真、善、美的统一“、”真是诗的生命”、“诗的功利性”、“美只是外衣”四个方面阐述了艾青的诗歌美学理论及创作实践。     

跨界与创新：第九届中美诗歌诗学学术研讨会综论

2023年10月21-22日,“第九届中美诗歌诗学学术研讨会”在华中师范大学举行。会议围绕“诗歌的多维文本批评”“跨艺术诗歌研究”“诗歌的跨文化译介与传播”“诗歌的民族、国家与共同体想象”等问题展开热烈讨论,展示了诗歌理论探索和跨界批评的方法与范式新突破,促进了中外诗歌研究的交流与对话。     

反诗学倾向－论于坚的诗歌创作

于坚80年代末90年代初创作的一组命名式诗歌，用传统的诗歌理论几乎无从批评。笔在把于坚的诗歌与传统诗歌观念比照之后，认为于坚从语言的操作方式、诗歌的本质和发展方向诸方面冲击传统诗歌观念，故称其诗歌具有反诗学倾向。     

唐代诗学中的“感悟式批评”

在中国文学理论史上，唐代诗学成就斐然。诗歌批评领域，传承并凸显了一种“感悟式批评”的品诗方法。梳理“感悟式批评”的表现，进而分析其利与弊，在中西诗学比较的视野下，以期实现其现代转型。     

揭示中国诗学体系建构的力作——简评《中国诗学体系论》

中国是一个诗的国度,宋、元以前只有诗是最主要的纯文学文体。中国古代的诗歌理论也伴随着诗歌创作而产生。先秦诸子已有不少言诗之说,《诗大序》、《诗品》是最早的专论专著;自唐以后,诗论专著日多,且诗集的序、跋中时见精辟的沦诗之语,“诗话”更成为一种主要的作品批评和理论表述的形式而迅猛发展。积三千年之功,留下了一份浩如烟海、珠玉纷呈的宝贵遗产。但由于受到汉儒释《诗》模式的影响,诗人和诗评家们多以对具体作品的赏析、品评和感悟为主要内容。虽然有少数从“品”而得“意”,转化为对诗歌本体的理论阐述,出现了有局部系统     

艾青诗歌美学与创作实践

艾青的诗歌美学研究与创作实践是相辅相承、相互促进发展的。他的《诗论》是我国现代新诗理论批评史上第一部完整、系统的诗歌美学著作。本文从“诗是真、善、美的统一”、“真是诗的生命”、“诗的功利性”、“美只是外衣”四个方面阐述了艾青的诗歌美学理论及创作实践。     

虔诚地站在诗意这边——关于罗振亚及其诗学理论与批评

罗振亚的诗学理论研究和诗学批评,尤其对中国现代主义诗歌的发展流变、对20世纪中国先锋诗潮的内在模式和流变规律,以及中国新诗发展的历史走向,做出了全面的梳理和总结,并深入探讨了中外诗歌艺术传统的复杂关联,发现并把握中国先锋诗学的重要问题。其研究、批评文字中蕴含深邃的诗学价值,充满对现代诗歌坚韧的、满怀敬畏的道德力量,体现出一位学者的诗人情怀和深邃气度。     

论闻一多新诗批评的中国传统文化内核

闻一多先生“新格律诗”理论的倡导及其新诗批评，在确立现代新诗的艺术形式与美学原则方面，为世人所瞩目。究其本质，闻一多的新诗理论及其创作并非“中西艺术结婚后产生的宁譬儿”，在他的诗歌观念中，深厚的中国文化传统事实上形成了较为稳定的基础内核。其诗歌“三美”的倡导，是传统诗歌理论基础在美学方向上的发展，是现代诗歌审美理念的建立；他对新诗的批评乃至对某些诗人、诗作的否定，以及诗歌创作以“时代”、“民族”为经纬的倡导，也体现了中国传统文化中的诗歌观念在新时代的发展与更新。     

略论王夫之诗歌美学思想的意象论

王夫之诗歌美学思想是以“意象”为本体论范畴的,在他的诗歌美学理论著作《姜斋诗话》和他的诗歌批评实践活动中,王夫之通过对“意”和“象”这两个概念的分析和梳理,指出了两者在理论上的联系,事实上建立了以“意象”为本体的诗歌审美本体论。本文意在通过对王夫之的诗歌美学思想和诗歌批评实践的文本的解读,澄清王夫之诗歌美学思想的本体论内涵,明确其理论贡献。     

诗人的言说——以小海诗论为例

小海的诗人兼诗评家的双重身份使其诗论能够从“内视角”切入,形成自成一体的批评范式和别具一格的文论风格。小海诗论中蕴含着丰富的史料信息,尤其对“他们”诗派的追踪与研究,为20世纪90年代诗歌的整体研究、诗歌思潮流派研究、“他们”诗派研究、诗人个案研究等,提供了丰富可信的资料和扎实的研究成果。诗论是小海的另一种自我言说方式,是对误读的修正动作,对读者与批评家能够起到反拨与引导作用。诗人的自我言说使其诗歌批评更具个人性、丰富性和层次感,为诗歌发展史的书写提供了不可忽略的史料价值和理论参考。     

论叶橹的诗歌批评

新近出版的《叶橹文集》汇集了叶橹主要的诗歌批评.他的诗歌批评善于发现问题并展开讨论.他的诗歌批评体现了自由精神,推动诗歌创作的多元化.他在诗歌批评中推崇“智慧个性化”,进而与诗人诗作展开对话.叶橹的诗歌理论和批评实践具有他自己的特色,对于当代诗歌理论建设与文学史建构具有不可替代的意义.     

试论李东阳的“格调说”

“格调”说是李东阳诗歌理论的核心内容。本文试图通过对李东阳有关论述的分析，揭示其“格调”说的具体内涵；指出李东阳的“格调”说是建立在重视诗与文的区别、强调诗与乐的联系和诗的音乐性的基础上的。“格调”说究其实是关于诗的风格的理论，它主张从“格”———诗的体制特点和“调”———诗的语言的音乐性方面去探求诗所抒发的各种不同的情感、思绪，去把握诗的个人风格和时代风格。这便是所谓“眼主格”、“耳主声”。     

幼儿诗歌节律图谱教学指导策略的研究

幼儿诗歌节律图谱教学是以语言教育整合观和节律理论为指导,根据需要制作相应的“节律图谱”进行辅助学习的诗歌教学活动。本研究从分析诗歌节律图谱的特点和功能出发．总结了使用诗歌节律图谱开展教学的指导策略：进行式、过去式、将来式、发散式,为幼儿园诗歌教学提供借鉴。