我应该是一个诗人

作品蝴蝶效应一条狗落水了。一个人跳水了。狗活了。人死了。于是大家传开了——老王家的黑子追蝴蝶追到塘里了,老李家的小李子看到了就跳下去救狗,然后就没再上来了。     

我记得……

我记得,母亲上床休息,总是等孩子们在火炕上睡了,等进了窝的鸡睡了,等挂在屋檐下的镰刀睡了,等炉灶里冒着烟的火睡了,等储藏室里的叉子和盆子睡了,等对着井水照影子的苹果树睡了,等白鹳鸟巢(cháo)上空的云睡了,等被庄稼起伏摇荡的田野里的路睡了。     

盛开的樱桃花

春天到了,小草绿了,树叶长出来了。小鸟在树上叽叽喳喳叫个不停,好像在为春天的到来歌唱;溪水哗哗地流着,欢乐地拍打着沿岸的石头。草儿绿了,花儿开了,天蓝了,雪融化了。那樱桃花也盛开了,开得如此的灿烂,如此的美丽。我一看到它,就想起了我曾经听过的一段故事:     

以自己为圆心画个太阳

童年的一天,他在屋里玩,父亲沉默地坐在角落里。10分钟内,他做了11件事情:写了一个半字,画了一个没画成的苹果,看了几秒钟书,大叫了几声,踢翻了一个凳子,发呆半分钟,玩了三样玩具而且都扔到了门外,傻乎乎地唱了几句歌,欣赏了一下父亲没画完的画作,画了个女孩并哈哈大笑,最后发疯地叫了几声妈……     

我长大了

告别了充满童趣的低年级,踏入了洋溢着希望的高年级。虽然,课程增加了许多,作业的包袱也重了几分,玩耍的时间更少了,但是,我却真切地感到:"我长大了!"我长大了,告别幼稚,走向了成熟。我看问题的角度变了,变得更加客观、全面;我常常努力尝试依靠自己的力量弄清某个事物的原理。我长大了,告别依赖,走向了独立。我     

坚持作文走生活之路

近些年来,作文作秀的现象已成了众矢之的。梦境多了,真情少了;忧郁多了,天真少了;深沉多了,清纯少了;抒情多了,记叙少了;概述多了,素描少了;柔情多了,激情少了;历史多了,现实少了;排比多了,平实少了;感悟多了,经历少了;上帝多了,自己少了。学生作文越来越偏离了自己的感情世界和真实的生活。     

笑声送给了……

糟了糟了—— 春天被打翻了, 洒出了生机勃勃的笑声, 笑声送给了小草,小草高兴地发芽生长; 笑声送给了花儿,花儿露出了美丽的笑脸; 笑声送给了孩子们,孩子们尽情地欢唱。     

给面包的世界加点芬芳

春蚕死去了,却留下了美丽的丝绸;画眉飞走了,却留下了美妙的歌声;雨滴落下了,却为天空留下了七彩的霓虹;面包不见了,却留下了阵阵芳香……     

浅议高校图书馆勤工俭学的利与弊

高校图书馆开展勤工俭学工作,不仅缓解了图书馆日益增加的工作量与工作人员紧张之间的矛盾,使图书馆日常工作得以顺利开展,而且还减轻了一部分同学的经济压力,丰富了他们的理论知识,开阔了他们的视野,提高了他们的实践能力,培养了他们的创新意识,凝聚了他们的创造能力,增强了他们的自信心。本文简述了高校图书馆开展勤工俭学的利与弊。     

这些文字,句句读到心醉

1.走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。2.我的世界太过安静,静得可以听见自己的心跳。心房的血液慢慢流回心室,如此这般轮回。聪明的人喜欢猜心,也许猜对了别人的心,却也失去了自己的。傻     

论关涉人生幸福的教育

幸福是人所追求的生存状态与存在方式,现代意义上的幸福就是一种生活得更好的能力。教育作为一种特殊的生活方式,既要使生活于其中的人感受到幸福,亦要使人获得一种活得更好的能力。因而,幸福是教育的应然追求,关涉人生幸福的教育应超越知识而面对生活与意义,应超越设计而面对境遇与传统,应超越塑造而走向对话式生成,应超越实体而让师生在交往关系中共享幸福,应超越裁定而面向学生的发展。     

设计:科学技术与艺术的统一与整合

技术与艺术是紧密结合在一起的。不仅实用艺术与技术有着密不可分的关系，纯艺术与一定的技术也有着密不可分的联系，这种联系的历史与艺术的历史一样久远。技术发展到一定阶段时总是需要更高层次的艺术观念来引导和互助，这样才能使技术融入艺术之中。科学技术与艺术的结合是在不断发展的层面上开展和提升的。随着21世纪高科技的日益发展，两的结合表现得更加紧密，并走向新的整合。设计艺术将以艺术与科学的结合为己任，并以之为手段和工具来创造为人所用的一切产品，它能够克服两之间的不协调和矛盾，并将两有机地整合与统一。     

论怪诞

通过对中外文学艺术作品中的怪诞现象的探源和浅析 ,认为怪诞是一个流变的概念。初步概括并分析怪诞的审美特征 :反常的构成原则 ;混合恐惧和滑稽的震惊感 ;双重性的功能价值。怪诞与滑稽的区别主要在于反常程度、创作态度和审美价值的差异上 ;怪诞与荒诞的区别在于怪诞更多作为一种创作手法 ,荒诞更主要是一种观念和意识。     

Ineffective pathways and the price of conjecture

The inclusion of children with special educational needs into mainstream schools needs effort and cooperation by all those involved. Both educators and medical professions need to be skilled in identifying and supporting neurodiversity. This study explores the cross-professional understanding and support of four of the most prevalent neurodiversities: autism spectrum condition, attention deficit hyperactivity disorder, developmental coordination disorder and dyslexia, to evaluate the efficiency of the diagnostic pathway and the subsequent support. Questionnaires were distributed throughout a number of training events for medical and educational practitioners asking what a condition was, and how it could be supported. Using a thematic analysis, data from 189 responses were examined and cross-referenced with diagnostic criteria, in addition to identifying the overarching themes of support. Results show a serious gap in awareness and knowledge of neurodiversity in both medical and educational sectors, followed by a cacophony of intervention, breaking the pathway for diagnosis before it begins and ultimately failing children and their families.     

关于心理生活基本性质和内涵的理解

人的心理生活是人的现实生活的重要构成。理解心理生活的性质和内涵，必须考虑如下几个方面。一是人性与心理生活。心理生活是人所拥有和创造的生活。二是自我与心理生活。这涉及到人格与自我，主我与客我，大我与小我。三是认知与心理生活。这包括认知的性质：对象的认知和生存的认知。四是意向与心理生活。意向决定了心理生活的一体性和自主性。五是观念与心理生活。人的心理生活是对意义的追求，意义的基本心理单元就是观念。六是体验与心理生活。心理体验是指感受、感悟、觉解、觉悟、思想、思念、体察、体会等。七是超越与心理生活。人的心理生活有价值的评判、有追求的目标和有超越的品性。八是创造与心理生活。人的心理有双重的创造功能，包括对外部生活世界和对自身心理行为的建构。     

哈萨克民族图案纹样解析

哈萨克人的日常生活用品地毯、衣饰、家具、器皿、乐器、马饰等物品上都绘有不同的图案纹样。图案纹样艺术在本质上是一种人的意志和精神的物化。古老的哈萨克民族图案纹样艺术的审美心理结构和纹样形式的形成有赖于历史的生成与积淀,印记、装潢、文字、宗教以及生活方式等成为形成哈萨克图案纹样艺术样式的主要因素。     

中西诗学论诗之若干比较

比较中国诗话与西方诗学是寻求跨越时空的共同诗学规律,是比风格,比特征.中国诗话与西方诗学都是人类智慧的结晶,是智与慧,理性的思辨与慧悟的灵光等不同的全息胚作用下在理论体系和理论形态上的投影.但就二者的发展而言,它们又有换位与合流的趋势.     

存在与体验——林徽因诗歌艺术分析

林徽因诗歌的艺术形式与诗人自身内在的生命体验是一致的,体现了诗人对形而下现实生存和形而上生命存在的观察和思考。它以意象的平凡朴素、语言的凝练工整及哲学意蕴的强烈穿透构成了整体风格的轻灵深邃。诗歌在主题的对立、矛盾和互补上,在篇与篇之间、句与句之间的对比和并列上,在长句的精心分割与诗行的巧妙编制上都恰到好处地凸现诗人丰富而深刻的内心体验,给诗歌带来了独特的存在价值。     

时代挑战与未来路向:劳动教育的当代诠释与实践

受传统考试文化、现代消费享乐文化的影响与侵蚀,劳动及其教育观念萎缩的趋势不减,而科技的发展又进一步解放和控制了人的身体,加剧了这种趋势与危机。这些问题的重要认识论根源是身心二元论,劳心者高于劳力者,且认为心的发展与身体无关。其实割裂的机械劳动训练与精神德育灌输,既违背儿童身心发展特征,又逆时代发展。未来,以纯粹体力劳动为生的职业将不复存在,但劳动并不会也不应该消失,它不仅是人类大脑和智力发展的基础活动,而且是学习和创造的重要方式,还将是人们生活和娱乐的一部分。因此,劳动教育也应该回归身心融合的本源,发展面向未来美好生活的具有创造性、娱乐性和综合性的劳动学习,开发适应时代发展和学生兴趣的创生性和融合性劳动课程,让学生的身体、心智与情感等"整全的人"参与到劳动学习与创造中,进而实现劳动意识与习惯以及相关知能意情的全面发展。     

Phytate： impact on environment and human nutrition. A challenge for molecular breeding

Phytic acid (PA) is the primary storage compound of phosphorus in seeds accounting for up to 80% of the total seed phosphorus and contributing as much as 1.5% to the seed dry weight. The negatively charged phosphate in PA strongly binds to metallic cations of Ca, Fe, K, Mg, Mn and Zn making them insoluble and thus unavailable as nutritional factors. Phytate mainly accumulates in protein storage vacuoles as globoids, predominantly located in the aleurone layer (wheat, barley and rice) or in the embryo (maize). During germination, phytate is hydrolysed by endogenous phytase(s) and other phosphatases to release phosphate, inositol and micronutrients to support the emerging seedling. PA and its derivatives are also implicated in RNA export, DNA repair, signalling, endocytosis and cell vesicular trafficking. Our recent studies on purification of phytate globoids, their mineral composition and dephytinization by wheat phytase will be discussed. Biochemical data for purified and characterized phytases isolated from more than 23 plant species are presented, the dephosphorylation pathways of phytic acid by different classes of phytases are compared, and the application of phytase in food and feed is discussed. Project supported by the Danish Agency for Science, Technology and Innovation, Copenhagen, Denmark and HarvestPlus