早期维新派思想家对公司理论的宣传

１９世纪中后期，正当中国公司制度建设被“官督商办公司”引入歧途，国人对“公司”二字日趋反感之时，早期维新派思想家开始了对科学的公司理论的积极宣传。笔者认为，早期维新派思想家的宣传，不仅为中国公司制度的发展指明了方向，增进了国人对公司的理性认识，而且促进了清政府官员对民办公司态度的转变，为２０世纪中国社会公司意识的全面高涨和公司经济的蓬勃发展作出了重要贡献。     

清末维新派的“开民智”思想

一八四○年,英帝国主义的大炮轰开了中国长期闭关自守的大门。此后,帝国主义列强相继入侵,人民被蹂躏、国土被瓜分的威胁愈演愈烈,在民族存亡岌岌可危的情势下,先进的中国人和一切有识之士,都为强敌交侵和祖国“人才乏绝”不能御侮而“扼腕殷忧”。因此,开发民智,作育人才也就成为清末维新派人士的一致主张和强烈呼声。     

从隆君到重群——以清末维新派思想为例

清末维新派的重群思想典型地表现了中国近代救亡压倒启蒙的时代要求。重群的核心是合群而力厚,以求国家富强。以群为出发点,中国政治观实现了从隆君向重群的转变,开启了中国近代思想的转变,不仅对中国以后出现的国家主义、民族主义思想构成了重要影响,而且也决定了自由主义思想在中国近代的传播一上来就带有了中国特色,但重群思想依然把君主放在重要地位上,对中国近代的集体主义产生了重要影响。     

文廷式与强学会

在戊戌变法前,文廷式为维新派与帝党之桥梁,而强学会为京师掀起变法维新运动的重要组织。学界以康、梁为变法运动的领袖,因此在研究强学会的建立时,对文廷式鲜加注意。其实,强学会的组织、建立及解散均与文廷式关系至重,不可不为之一辨。     

文廷式政治身份辨析

文廷式要求变革晚清封建统治现状,提出过不少颇有见地的主张。但在变革封建制度和发展民族资本主义这两个根本问题上,却没有超出地主阶级所允许的范围而达到维新派的高度。因此,把他称为倾向于变法的地主阶级改革派人物比较合适。     

文廷式百年研究述评

上世纪初期至今,文廷式的研究取得了一定的成就,《文廷式年谱》、《文芸阁先生全集》、《文廷式集》相继问世。基于文廷式文献整理的突破性进展,学者就他的词学、思想、家世、交友等方面展开了讨论,其中词学是关注的热点,在思想及家世研究方面也成绩斐然。但作为清末的江西名士及清代的文化名人,其研究的深度和广度远远不够,如他的经济思想、学术贡献、政治抱负、海外游迹等方面还需作进一步深入探讨。     

维新派人才思想初探

戊戌变法时期,资产阶级维新派的思想家们,与他们的政治主张相适应,在选拔人才、培养人才和使用人才等方面提出了一系列的思想主张。他们把选才、育才和用才作为实现他们政治理想的关键和救亡图存的重要手段。因而,他们迫切地要求改革封建的教育制度和官吏制度,建立带有资产阶级色彩的教育制度,培养和造就具有新思想新知识的变革人才。在变法活动中,维新派还选拔和培养了许多维新志士,充实了维新运动的领导队伍,推动了运动的兴起和发展。因此,对维新派的人才思想进行考察,有助于从另一角度加深对维新运动的理解,有助于更准确地把握维新派的地位和作用。基于这一点,笔者拟就下面几个问题作一些粗浅     

张之洞与维新派

甲午战败后,由于张之洞与维新派在救亡和变法等方面有许多共同之处,双方进行合作。张之洞在合作过程中坚持为我所用的方针和“中体西用”的指导思想。由于在思想等方面的矛盾,张之洞与维新派的合作关系最终破裂。     

思想家

老王买了一个红球,回家后觉得不如买一个白球,便去商店换成白球。换回白球后又觉得不如红球,便又换回红球。换回红球后又放不开白球,便     

义和团运动和维新派

戊戌变法、义和团运动同为中国近代史上伟大爱国运动,但它们之间又有对立的方面。分析产生这种对立的原因,对于客观评价这两场爱国运动、全面认识中国资产阶级和农民阶级都是有意义的。     

文廷式近代化思想浅探

甲午战后,国势日蹙,民族危机日益深重,一部分先进的中国人进行了一次反省。封建士大夫阶层中的杰出代表文廷式本着一颗为国尽忠之心,也在苦苦思寻救国之路,形成了以实行君主立宪为中心的政治、经济、文化教育等一系列革新思想,顺应了中国历史发展的潮流,在客观上对中国社会近代化进程起着一定的历史作用。     

苏东坡:不是思想家的思想家

现代文明是建立在“公民社会“基础上的,自由的自我解放和民主的社会解放始终是这个社会的两大支柱.传统中国自然不会有关于这两个“解放“的鲜明意识,但却有关于“自由“、“民主“的“心性“憧憬.11世纪中期的中国是个闹“改革“的年月,伴随着王安石式的旨在强化“家国一体“的传统专制政治的“改革“行动,苏东坡开始了反方向的思想“突围“.他把关于“自由“、“民主“的“心性“憧憬转化为宋代文化建构中的一种音响和符号,从而使他成了一个“问题“.尽管这种音响和符号很快又被权力本位政治所极力张扬的主流意识形态所笼罩,但它们毕竟存在过.其音之余响,韵味无穷.苏轼不是思想家,但他确实思想过.他的魅力正在于他始终没有“易其所为“,给历史留下了一个本来面目的自己.     

思想家爱因斯坦

爱因斯坦,这位在许多国度千年人物(1001-2000年)评选中都居榜首的俊杰,绝不仅仅是因为在物理学上的成就。作为科学家的爱因斯坦,他是窥见上帝秘密的人;作为思想家的爱因斯坦,他是窥见人间秘密的人。     

维新派的妇女解放思想

戊戌维新时期维新派的妇女解放思想,是整个维新思想的重要组成部分。本文从两个方面作了论述:一是维新派对封建妇女观的批评;二是康有为《大同书》中的妇女解放思想,提出了全面解放妇女的主张。     

资产阶级维新派与澳门

在中国近代史上,资产阶级维新派利用澳门独特的政治条件和地理位置,从事维新思想的宣传和变法维新活动。戊戌变法失败前后,澳门见证了维新派和维新运动的兴衰。     

文廷式词学思想探论

文延式在晚清词坛异军特起,独树一帜。其词作追步苏辛的风格为历来词论家所认同,然对于其词学思想,我们始终未能窥其全貌,笔者今从文廷式随笔、随录、笔记、日记等著作中辑出其论词之吉光片羽,加以文廷式《云起轩词自序》及施蛰存先生辑录之《纯常子词话》,并结合其《云气轩词》来略窥文氏词学思想之全貌。文氏论词力斥柔靡,济以豪宕;在创作上,主张步武苏辛,多元并融,其词学宗尚与以“清季四大家”为中坚的临桂词派卓然相异,自成一家。     

早期维新派思想研究综述

早期维新派是中国近代史上的较早的思想启蒙者，他们站在时代的前列，对国家和社会面临的最急迫的问题做出了自己的思考。他们作为思想史上的拓荒者、耕耘者和播种者，既有许多来源于西方文明的思考，又保留着浓厚的传统文明的痕迹。50年来，研究者多关注他们的政治、经济、军事、文化等方面的思想，对于他们的法律思想关注不够。早期维新派思想研究还有值得探索的空间。     

论早期维新派的自由思想

第二次鸦片战争之后,清政府为了实现富国强兵的洋务运动,大力发展科学技术,实施经济体制改革,使经济得以快速发展,史称"同光中兴"。经济体制改革并没有改变中华民族危亡的地位,早期维新派主张学习西方的议院制,实施政治体制改革。英国的君主立宪制为他们提供了一个样板。然而,他们又用中国文化解释西方的议院制,并且对西方自由存在着相当混乱的认识。