伦理学类型论

元伦理学和规范伦理学以及美德伦理学分别独立化、绝对化地构成了科学的伦理学的三大不可分离、独立的部分:元伦理学是将伦理学的元伦理(优良道德之制定方法)部分以偏概全、独立成为伦理学的结果,其错误主要在于脱离规范伦理研究,因而使伦理学失去了目的和意义;规范伦理学则是将伦理学的规范伦理(优良道德之制定)部分以偏概全、独立成为伦理学的结果,其错误主要在于脱离元伦理研究,因而使伦理学失去了科学方法;美德伦理学无非是夸大伦理学的美德伦理(优良道德之实现)部分的结果,其错误主要在于美德中心论,颠倒了美德与道德的关系。     

道德基础:从自爱走向同情——对休谟同情伦理思想发展历程的探析

大卫.休谟是18世纪西方伦理学史上一位承前启后的代表人物。他在构建其情感主义伦理体系时,首次将"同情"概念广泛应用于伦理学研究,使他成为同情伦理学的先驱。休谟认为,同情是人性的一种自然禀赋与生存需求,是道德的基础与判断的标准。但由于休谟的同情原则是建立在其人性论的基础上,因此,他想调和个人情感的特殊性与道德原则的普遍性的努力是很难能成功的。     

环境伦理学的法学批判研究

学者关于环境伦理学进行研究的同时,进行批判,指出其中存在着浪漫主义、西方主义和虚无主义的色彩;学者在进行环境法学研究时,有存在着"真理化"的倾向,使其发展脱离了社会实际,不能立足于中国的法律构建和环保实际。环境伦理学和环境法学所存在的问题贯穿着二者发展的始终。因此笔者认为首先环境伦理学需要为其存在建立合理的理由和合适的论证方法。其次用环境伦理学的发展带动着环境法学的转变。最后更新人们的思想观念,使人们学会"伦理共存"。     

实践的人对价值意义的把握——伦理学逻辑起点探析

伦理学是一种特殊的人学,研究"实践着的人""社会人".实践的人对价值意义的把握是伦理学的逻辑起点.只有在这个逻辑起点上,才能构建有效的道德价值体系,使伦理学真正成为将人类引上真善美的科学.     

试论亚里士多德德性论伦理学及其对当代的启示

亚里士多德伦理学多被人称为"德性论"的,这是因为亚氏之伦理学"着眼于人的道德德性的培养,着眼于使人成为一个道德的人这一伦理学的核心问题"[1]。亚氏之伦理学正是把德性与活动、目的、幸福、善、快乐等联系起来,建构出一套以获得德性为最终目的的追求灵魂善的伦理学,对后世伦理学的发展产生了奠基性的影响,也为当今道德建设提供了可资借鉴的理论参照系。     

段玉裁的“求是”精神与其语言哲学思想

段玉裁是一个有哲学追求的语言学家.他以"求是"精神为人生信仰,通过"因音求义"和追求"本字"的语言学方法,阐发古代儒家经典中的"天道"与伦理学思想,深化了戴震"由字以通其词,由词以通其道"的语言哲学思想,使语言学与哲学的关系变得更加内在而具体."因音求义"的语言学原则还成为"后戴震时代"语言学研究的共识,这在王念孙、王引之的语言学研究中也可以体现出来.     

重视逻辑推理 培养核心素养——基于逻辑推理能力培养的初中数学教学策略探究

逻辑推理,是数学学习的重要途径,也是数学思维的重要体现,更是数学学科核心素养的组成部分。因此,在初中数学教学中,教师应该重视学生逻辑推理能力的培养,使学生经历"联系""类比""归纳""演绎""预判"等思维过程,理顺数学逻辑,探索学习规律,形成核心素养。基于此,文章针对基于逻辑推理能力培养的初中数学教学展开研究与探索,力求在数学教学中为学生创造逻辑推理的机会,培养逻辑推理的能力,并以此为契机,促进学生核心素养的发展。     

论亚里士多德德性论与苏格拉底、柏拉图的差别

从荷马时代开始,注重德性成为了古希腊社会的道德传统,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是这一悠久传统的代表。而亚里士多德作为伦理德性系统经典的阐释者,为当代德性伦理学方案提供了可直接借用的资源。总结亚里士多德德性论的特征,在于他力图在理性与经验、理性与欲望、理想与现实、灵魂与肉体、个体与整体之间寻求和保持平衡。与苏格拉底、柏拉图相比,这种"中道"平衡的原理使其更能如实地理解人的德性实践,因而在当代德性伦理学的复兴运动中得到了更多的认同。     

建筑师的原始伦理责任——从海德格尔的视域看

文章力图从哲学的视域在最原初的层次上去讨论建筑师的伦理责任,为了有别于流行伦理学的视域下的道德意义上的伦理责任,它被称为"原始伦理责任".海德格尔在其<筑居思>一文中指出:建筑的本质乃是人之栖居,也即让人是其所是地去存在.他认为"伦理"一词说的并不意味着传统道德意义上的"伦理学",在其<关于人道主义的书信>中,海德格尔称自己的伦理思想为一种"原始伦理学".海德格尔的始源伦理学打开了探讨建筑师最根本的伦理责任的崭新视域.如果仅唯美学、唯技术、唯经济等角度去考虑建筑的工程建造,必然会使建筑丧失掉对天、地、神、人四重整体的聚集,丧失掉召唤人类栖居的场所.为了避免一种无家可归的状态,建筑师必须担负起神圣的原始伦理责任,成为人类生存家园的创造者与守护者.     

统计在伦理学中的应用现状分析

在伦理学逐渐成为“显学”的今天，方法创新业已成为应用伦理学发展的内在要求。从Science Direct Online、中国期刊全文数据库和中国优秀博硕士学位论文全文数据库所收录的伦理学论文以及国内外伦理学著作的相关情况可以分析比较出统计方法在国内外伦理学研究中的应用现状。统计在我国伦理学中的应用日趋加大，但仍处在起步阶段，与国外相比，总体应用水平较低。统计方法在我国伦理学中的应用前景广阔，其广泛应用有利于提高我国伦理学研究的广度、深度和精密度。     

极端情感主义伦理学述评

极端情感主义伦理学是现代西方伦理学的一个重要流派，在20世纪上半期有着广泛的影响。它以逻辑实证主义为其哲学立场，否认伦理学的科学地位，主张道德是个人情感的表达，否认道德的客观性。由于其哲学立场和道德观点的先天缺陷，最终被温和情感主义伦理学取代。     

师德教育模式的“价值共识”及其基本逻辑

师德教育实质上是一种品格教育,其模式的要旨在于使教育对象形成某种价值诉求的共识,进而转化为普遍性的道德行动。本文认为,社会主义核心价值观作为公众最大公约数的价值诉求表达,与师德教育模式之间有着必然的逻辑联系,应然成为师德教育模式的“一般性价值共识”。而这种价值共识在师德教育模式层面生成的基本逻辑在于：以马克思主义“交往实践”思想为理论原点,积极借鉴西方品格教育的有益成果形成“合正当性”的品格教育模式。     

关于伦理学性质与方法的辨正

受＂科学主义＂的影响,许多伦理学家大都乐意将伦理学称之为一门科学。其实,伦理学从来不是一门纯科学。通过分析伦理学所研究的道德问题的性质可以得知,伦理学是哲学性为主,科学性为辅的哲学分支学科。这就表明,哲学的方法与科学的方法在伦理学的研究中均不可偏废。方法是解决问题的工具,被伦理学所用的哲学方法和科学方法,也分别存在于将道德问题进行分工研究的道德哲学、规范伦理学、元伦理学、描述伦理学、部门伦理学、道德文化学和伦理史学这些伦理学的分支学科之中。     

影响徽州拳师伦理道德因素分析

徽州武术是徽州文化的重要组成部分。运用文献资料调研等方法对影响徽州拳师伦理道德的因素进行了分析。认为：新安理学的浸润、徽州教育的宣扬、地理环境的内聚力、宗族制度的控制,都曾发挥了巨大影响。     

试析教育政策伦理的局限性——一种后设伦理学分析的视角

运用后设伦理学对教育政策伦理进行分析发现,教育政策伦理在其含义理解、规范内容、与道德规范的关系、伦理价值以及伦理价值取向上在教育政策改革中都存在着一定的局限性。对上述教育政策伦理局限性几方面的分析,是按照先明确教育政策伦理是什么,再分析教育政策伦理的作用是什么,进而追问这种作用产生的原因这样的一种逻辑而展开的。研究教育政策伦理的局限性可以使人们在研究和运用教育政策伦理时,准确全面地把握教育政策伦理,全面发挥教育政策的作用,克服教育政策伦理所带来的局限性,从而更好地推动教育政策改革。     

《墨子》的“类”观念及逻辑意义

“类”的观念在中国古代逻辑史中占有重要地位,其发展演变经历了漫长的时期,在《墨子》中才以思维规律规定的形式固定下来,而“类”作为真正意义上的逻辑范畴并被自觉运用也是从墨家开始的。墨家逻辑思想代表着中国古代逻辑思想的最高成就,尤其是对“类”观念的阐述上升到了理论高度。墨家“类”观念有重要的逻辑意义,其“类”观念是中国古代的推理类型——推类的基础,只有搞清楚中国古代“类”的观念,才能正确理解推类。     

试析司法论证的逻辑学进路

基于不同的法理学观就有不同的法律逻辑观。在形式主义法理观下,司法论证具有多元的单调逻辑系统。在实用主义法理观下,司法论证的逻辑基础是非单调基础逻辑和非单调应用逻辑。因此,单调逻辑是司法论证的必要基础,尽管不够用,非单调逻辑是对单调逻辑的补充,而不是对单调逻辑的否定,司法论证的任务在于把握非单调推理和单调推理在实际司法推理中的作用机理。＂非单调应用逻辑＂可以作为评价司法论证实质向度和程序向度的推理有效性工具。这一研究领域正成为法律逻辑新的增长点。     

热学教学中应用类比法的实例

类比法是一种在科学研究中常用的逻辑推理方法。在物理学的教学中直接使用类比推理的方法好处良多。本文介绍了在"热学"课程里有关"分子通量的计算"、"穿过指定截面的分子的自由程分布函数及其平均自由程"、"在其自由运动时期内包含指定时刻的分子的自由时间分布函数及其平均自由时间"、"大气产生重力分离所需时间"、"傅里叶定律"、"焓的改变"等相关内容的教学中应用类比法的一些实例。     

达斡尔族传统体育“波依阔”的文化生态变迁与社会价值

运用文献资料、逻辑推理、田野实地调查等研究方法对我国达斡尔族传统体育项目＂波依阔＂的历史文化生态变迁展开研究,并对其健身价值和民族文化价值进行了初步的探究,对我国民族传统体育的继承、发掘及其发展起到一定的促进作用。     

论康德的道德自由与德性论

理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。