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现代社会中,人们越来越深刻地认识到动物是人类不可或缺的朋友.自古以来,动物就与人的生活密切相关,和人类有着千丝万缕的联系.反映在语言中,人们常常以自然界众多的动物来比喻人类社会中形形色色的人和事,它们的名子往往被赋予了超出动物自身意义的新的含义. 相似文献
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王松 《希望月报(上半月)》2007,(7):7
从"毛古斯"的服饰上我们可以探询到土家服饰文化的内涵,它成了土家族古老文化的代表.土家织锦工艺的发展使得"毛古斯"的服饰从土家人的生活中脱离出来,作为一种服饰文化它被保留在了土家族的历史中,在土家族广袤的土地上,它的服饰不论怎样发展、怎样融合,古老的"毛古斯"服饰都会象勤劳善良的土家人一样,将是土家历史长河中一颗璀璨夺目的新星,一直会散发出耀眼而奇异的光芒! 相似文献
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凌步梅 《学生之友(小学版)》2006,(17)
in the doghouse(在狗窝里)-表示某人自愿受罚。eager beaver(勤劳的河狸)-表示某人工作努力,不知疲倦。when the cow come home.(当奶牛回家时)-老板不会付工人工资。 相似文献
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吴晓东 《黔南民族师范学院学报》2015,(1):12-17,26
苗族按语言分为东、中、西三大方言,西部方言苗族有杨姓不吃动物心的习俗。关于不吃心由来的传说或因心而发生战争的传说遍布整个西部方言苗族区域。通过比较,可以发现这类传说具有发生学上的演变关系。这些传说的主角名字叫亚鲁,杨鲁,杨么等,都是从"爷老"这个称呼演变而来,不是一个人的名字,由此可证,杨姓不吃动物心的习俗是因为受到传说的影响而形成的,并因这个故事被洪水型人类再生神话的替代而扩大禁忌范围。 相似文献
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南非作家J.M.库切将小说《耻》置于后殖民和全球化语境下,通过小说中描写的土地、女性遭强暴事件和动物问题体现了殖民主义与生态毁坏的共谋关系。本文从后殖民生态批评视阈出发,通过分析小说中所展现的人类对土地的争夺、男性对女性的征服及暴力以及人类对动物的虐杀,展示了作家对人类生存环境、女性问题及动物问题的人道主义关怀。 相似文献
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唐惠忠 《高中生之友(青春版)》2010,(11)
[真题]
阅读下面的文字,根据要求作文.
传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟,人们把这种现象称为"反哺".
人类社会也存在着类似现象,年轻一代对年长一代的文化影响被称之为"文化反哺". 相似文献
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李瑞萍 《三门峡职业技术学院学报》2008,7(2):72-74
"孟姜女哭长城"的故事在流传过程中,被不断演绎着,并被赋予着新的情感.苏童的新长篇小说<碧奴>是根据中国传说"孟姜女哭长城"的故事改编而成的,作家改变过去自己笔下女性形象的颓废色彩,塑造了一个善良、忠贞的女主人公碧奴形象.古典传说故事也可以成为中国当代小说一种新的创作资源. 相似文献
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在人类的生活中,许多动物都被作为人类思想观念的记号而使用.因此关于动物的惯用语也成为了各个民族语言独特的文化风景.本文通过分析中日动物惯用语中几种动物的形象,探讨中日文化上的不对应性. 相似文献
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在人类活动交往过程中,纷繁复杂的符号充当了传播载体,传递人类的各种讯息。正如德国哲学家恩斯特·卡西尔所言:人是进行符号活动的动物。而人类在活动交往过程中,又无法避免其在社会交往中政治意向的表露。所以,亚里士多德曾指出,人天生是政治动物。在“文化大革命”(以下简称“文革”)这一特定的社会历史环境中,各种怪象被涂抹上了浓重的政治色彩,作为传播政治信息的物质载体和外在形式,即作为政治符号被最大限度地利用着、操纵着,控制、消除复杂多样的利害关系之间的对抗和斗争。因此,我们有必要研究“文革”时期的各类政治符号对当时的… 相似文献
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茂密的大森林里,树木郁郁葱葱,森林里有一条大河,河水总是哗哗哗地流淌,就像在唱着欢快的歌曲,小动物们可喜欢在河的两岸安家了.
如此美好的景色也把河狸一家吸引过来了,你们瞧,他们一家四口忙得不亦乐乎,正在忙着建造他们的新家呢!河狸爸爸的力气最大,他用力搬来了很多根细细的树枝,河狸妈妈搬未了大大的石头.两只小小的河狸也... 相似文献
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教学内容:新世纪教材五年级上册"梯形的面积". 一、定向诱导 1.引入新课. (课前放录像<淇水悠悠>) 师:(指画面中的淇河堤坝)堤坝中也蕴涵着丰富的数学知识.这是堤坝的一段,这是它的横截面,看一看,堤坝的横截面是什么形状的?(生:梯形)猜一猜,梯形的面积可能与什么有关? 相似文献
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《圣经》中记载一则有关世界人洪水的传说(这个传说是在公元前2000年左右,也就是两河流域的亚述时期),这一惊心动魄的古犹太人传说叙述道:上帝看到人类已经道德败坏,便以洪水灭世,淹灭了所有的高山。只有挪亚奉了上帝之命建造了一艘方舟,载着他的一家老小以及各类留种的动物逃脱 相似文献