女性服饰在民俗行为中的社会性别意识

在传统社会女性道德规范之下，形成了妇女的服饰消费习俗。从女性化、中性化、男性化三种服饰民俗行为中，可能透视出传统社会里女性的社会性别意识。     

从中国文学作品看女性意识发展的两个阶段

中国文学中的女性意识,经历了自发和自觉两个时期。在自发时期,女性意识更多的集中于爱情婚姻和家庭领域,缺乏对男权社会中妇女被压抑地位的清醒观照,更缺乏对女性特质的审视精神。而自觉期的女性意识从一开始就对妇女地位有了较为明晰的的指认,尤其是对被男权社会压抑多年的女性欲望进行了大胆的肯定和表现,对女性主体性进行了全面阐释。     

妇女心理与社会稳定

社会稳定建立在社会心理力量的支撑之上。社会生物主义和社会学习理论的分析预示了妇女心理暗含有利社会稳定的潜质，客观事实也证明了妇女心理对社会稳定指标的某种契合，从而使我们进一步认识妇女的社会价值。妇女维护社会稳定在强调改革、发展的今天有现实意义，但妇女需从自觉的意识和理性的高度不断优化心理品质，以对社会产生更广泛更生动的积极影响。     

宋代文学作品中的女性意识初探

宋代平民文化的崛起,引起社会文化观念和价值体系的重大变革,其中较突出的是妇女观念的改变以及妇女社会地位的提高。宋代文化表现出一种人的解放的文化精神,对文学作品的影响体现在女性意识的觉醒方面,主要有两点：一是男人已肯定妇女也是＂人＂,与男人有同等的人的价值;二是女性独立人格意识的觉醒,即女人自身意识到自己也是＂人＂,应与男人享有同等的人的权利。     

浅论女性意识——《致橡树》的解读

女性和女性意识,一直是人们比较关注的热门话题。女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立自主、发挥主动性、创造性的内在动机。女性意识具体地说,是指女性能够自觉地意识并履行     

元代戏剧中女性形象之论析

元代戏剧中塑造了为数众多的栩栩如生、个性鲜明的女性人物形象,她们继承了之前文学作品中女性形象所具有的众多关德,同时又具有其时代特点,诸如节义女性的大量出现,更多的下层妇女开始登上舞台,人物塑造的类型化,以及女性世界折射出的社会文化内涵,使之成为元代戏剧中人物形象的一个重要群体。     

从《简·爱》看女性作家的女性意识

《简·爱》的诞生为女性意识的觉醒带来了黎明 ,但它同时也反映了夏洛蒂·勃朗特女性观的局限。长期的男权话语的浸染 ,使女性作家不自觉地套用男权文化结构标准来要求自身 ,从而丧失了真正的自我。女性作家只有充分认识到妇女在男权社会中被隐蔽了的受压迫地位 ,才能使女性写作沿着健康、正确的方向前进。     

《荷花淀》之新解读--女性主体意识及其当代启示

《荷花淀》是孙犁的代表作,小说通过展示白洋淀青年妇女崭新的精神面貌,诠释了她们的主体 意识:在主动承担家庭义务的同时,又自觉履行社会责任。白洋淀青年妇女的女性主体意识极具当代启 示。     

试论《窦娥冤》中窦娥命运与死亡的悲剧意义

通过《窦娥冤》中主人公窦娥的家庭出生、成长环境、爱情,婚姻,一直到她被害死亡的过程,剖析生活在元代下层社会当中的一介平民女子的悲剧,从这个悲剧女性身上,我们看到了元代社会是一个政治制度黑暗。社会秩序混乱、法律极度松散、人伦道德完全丧失的社会体系。主人公窦娥的形象代表了下层民众与黑暗势力做斗争的强烈愿望。这个小人物的死,使我们看到在元代那样的社会中,弱小的平民阶级是找不到出路的,剧中借助天义鬼神的力量来为她伸冤昭雪,向天下人宣告了天理不可违,劝告人们遵守天道,也肯定了儒家孝道思想的积极意义。     

关汉卿杂剧反映的社会现实——女性意识的自我书写

关汉卿杂剧是元代社会的一面镜子，“揭露了封建特权阶级的横行霸道、凶暴腐败”，反映了被压迫人民的命运及遭遇，“描写了被压迫人民的反抗”，全面、形象地再现了元代社会的真实。从另一个角度而言，在重男轻女的封建社会中，女性总是居于屈辱卑下的地位，关汉卿却用“不同流俗”的眼光，塑造了一系列光辉的女性形象。作赞美那些面对邪恶势力敢于坚决反抗的贤良的妇女，对遭受不公正对待的弱女子寄予同情；同时也批评了贪婪、狠毒和饱于世故、虚情假义的妇女。