略谈《庄子·内篇》寓言的特点

庄周(约公元前369年——286年)是在战国中期特定土壤中生长出来的一个怪才。郭沫若同志曾经指出:“庄子在中国文化史上的确是一个特异的存在,他不仅是一位出类的思想家,而且是一位拔萃的文学家。”(《蒲剑集·鲁迅和庄子》)在中国历史上,庄周以其宏深玄妙的思想,汪洋恣肆的文辞著称于世。今传本《庄子》共三十三篇,其中包括内篇、外篇、杂篇三部分。经考证,大多认为内篇出自庄周之手,其余多为庄周后学所依托。《庄子》写作上的最显著特点是大量运用情致奇特的寓言来表达思想,所以司马迁在《史     

孙膑故里在廪丘

一、孙膑故里在廪丘所谓“故里”,就是指人的“故乡”或“生地”。关于孙膑的生地,汉太史令司马迁在其《史记》中记载:“膑生阿鄄之间”。廪丘之地,在今郓城城西,地处阿鄄之间。据《山东省郓城县地名志》141页载:“廪丘,地名悠久,春秋战国即有廪丘邑,汉置廪丘县。”《左传·襄公二十六年》:“其夏,齐乌余以廪丘奔晋。”《辞海》载:“廪丘:古邑名,春秋齐地,在今山东郓城西。齐大夫乌余以廪丘奔晋,即此。古县名,西汉置。治所在今山东郓城西。”《山东省郓城县地名志》第123页载:“廪丘坡南至梁店,……北至梁垓,西至龚岗,东至唐庄。面积为9.6平方公里。”古代黄河无定道泛滥频繁,廪丘地     

《庄周故里辨》商榷

《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”庄子为蒙人,向无异说。但蒙在什么地方,故城是在今天的河南商丘东北,还是在今天的安徽蒙城县?却有两种不同的意见。《历史研究》一九七九年第十期发表的菲铭同志《庄周故里辨》,经过一番考证,说:“庄子故里为今之安徽蒙城应当确信不疑了。”他还认为这篇文章出来后,“关于庄子故里的争论似乎可以结束了”。但读了这篇文章,实在不能信服,看来说要结束这个争论,还为时过早。     

关于庄周故里的争论述评

庄周故里众说纷纭，主要有河南商丘市梁园区、河南民权县、安徽蒙城县、山东东明县四说，而真正的庄周故里应在今河南商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺附近，其他三说皆不可信。     

略谈《庖丁解牛》

《庖丁解牛》节选于《庄子·内篇·养生主》。庄周,生平不详。大约生于公元前三六○年左右,卒于公元前二八○年左右,与孟轲同时或稍后,蒙(今河南省商丘县)人。曾做过漆园吏(漆园,地名。名同实异的有三处:——在今山东省荷泽市北;——在今河南省商丘市蒙县故城中;——在今安徽省定远县东南。都相传是庄周为吏之处。)庄周门人很多,形成了先秦哲学思想的一个派别:“道家”。后学尊称为“庄子”。     

枚乘故里考略

枚乘故里在哪儿?和他同时代的伟大的史学家司马迁在《史记》里提到:“邹阳者,齐人也。游于梁,与故人庄忌夫子,淮阴枚生之徒交。”①枚生就是枚乘,说枚乘故里是淮阴。东汉杰出的史学家班固在《汉书》中说:“枚乘字叔,淮阴人也”②。《中国人名大辞典》的解释是:“枚乘,(汉)淮阴人”③。和司马迁一样,也都说枚乘是淮阴人,淮阴是枚乘故里。     

庄子: 激情与超脱

关于庄周的生平事迹,史书上的记载很简略。司马迁说他是宋国蒙(今河南商丘)人,曾做过漆园小吏,又说楚王(可能是威王)曾派人请他来,把国家大事托付给他(就是让他做令尹--楚国的令尹,相当于中原各国的相),但他毫不犹豫地拒绝了。这件事因为在《庄子·秋水》篇中也有记载,司马迁的叙述可能就是据此而来,因为《庄子》中的故事往往只是他为了说明道理与思想编撰出来的,所以,这故事本身未必可信。但这故事很美,即使不是客观的历史事实,也是庄子的主观事实--是他的心灵真实     

蒋琬故里考

蒋琬,字公琰,三国蜀汉大将军、大司马(位同丞相)。关于他的故里,《三国志·蜀书》载为“零陵湘乡人”,《二十五史》、《辞源》、《辞海》等均承其所载。但笔者从有关地方志、通谱及古碣镌考证,蒋琬故里并非零陵湘乡,而是零陵泉陵,即今衡阳市祁东县、其根据有。     

试论归有光叙事散文的小说化倾向

归有光是明代著名散文家。钱基博称他是明代最杰出的散文家．这种评价是中肯的。归有光在散文方面推崇司马迁的《史记》，“得其神理”，同时也尊崇唐宋诸家。他的著名作品有《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，其中《项脊轩志》是他的杰作。     

司马迁家世新考——以汉初爵位制度为视角进行考察

历来对司马迁的研究,多集中在司马迁本人,而很少谈及他的家世。本文通过汉代的爵位制度,对司马迁家世中某些时间点进行考察,可以推证出司马迁之父司马谈出仕的具体时间,以及其祖父五大夫喜的卒年范围。同时亦可证明司马贞《索隐》所援《博物志》佚文的准确性,对司马迁研究,具有一定价值。     

奇特的构思 真挚的情怀——读屈原《招魂》

屈原的《招魂》,如与他的奇特杰作《天问》相比,可以说这是在风格、内容上迥然不同的另一篇奇文.《天问》属于哲理性的论辩诗,而《招魂》则是政治性的抒情诗.至于《招魂》的作者是否确属屈原,古今学者专家的意见是有分歧的.不过个人认为,最早为屈原立传、与屈原的生活年代相距仅有百四十年左右的大史学家司马迁所最早表述的意见,一般说来,那应是最可信的.他在《史记·屈原列传》的赞语中说:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志.”说明司马迁亲自读过《招魂》,并且确认它与《离骚》、《天问》、《哀郢》     

古汉语句式汇释

司马迁是一个伟大的历史学家,他的《报任安书》是我们了解司马迁、研究司马迁最宝贵的第一手材料.班固《汉书·司马迁传》全录其文,自《昭明文选》以来,历来文选并今高等学校各家中国历代文选,莫不选入.但文中在叙述季陵被迫生降后,有下面一组文字:“身虽陷败彼观其意且欲得其当而报于汉.”其中“彼观其意”四字与上下文如何连属、断句,构成何种句式,历来选注诸家有不同意见,迄无定论.这篇短文,主要是作者所见各家     

从明清志书看韩愈故里及韩愈墓所在地问题——以明清一统志、河南通志为例

关于韩愈故里和韩愈墓所在地的问题,历来都有分歧。通过对明天顺五年《大明一统志》、明成化二十二年《河南总志》、明嘉靖三十七年《河南通志》、清康熙九年《河南通志》、清康熙三十四年《河南通志》、清雍正九年《河南通志》以及清乾隆四十九年《大清一统志》的梳理和分析,我们认为,韩愈是修武人,韩愈故里在修武是毋庸置疑的。至于明成化二十二年《河南总志》、清乾隆四十九年《大清一统志》关于韩愈＂河阳人＂的含糊其辞的记载,缘于明侍郎耿裕成化二十一年《题韩家庄诗碑》的影响以及雍正至乾隆初年翰林五经博士继承权的纷争。但对于韩愈墓在孟县的记载,我们予以尊重,在此存疑。同时,对于历史上修武也有韩愈墓、韩氏祖茔而明清一统志、河南通志未予记载的状况,我们也持存疑的态度。     

要有文化自觉《司马迁发愤写史记》教学实录及评析

正一、阅读一个故事师:昨天同学们回去预习了《司马迁发愤写史记》一文,我们先来聊聊《史记》、讲讲司马迁。生:我先说说司马迁。司马迁是我国古代一位了不起的史学家、思想家和文学家。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。     

读《太平天国地理志》

昔司马迁作《史记·河渠书》,班固撰《汉书·地理志》,嗣后历朝正史,多具地理篇。其或缺载,后之学者往往为之补苴。太平天国作为一朝政权,前此无志。我国治太平天国史者众,其著述文章之丰在近代史研究中亦为最,但尚无人从事于地理志的研究。今读广西人民出版社推出的“太平天国史丛书”之一——《太平     

司马迁的庄学研究及其意义

司马迁最早以史家身份为庄子立传,使一个闲散模糊的历史人物走上了中国文化史前台。他对庄子的著述数量、风格特点、师承渊源及其影响的考察、评价与定位,是最早对庄子学术的系统研究。同时,他还抽象继承了庄周愤世嫉俗、冷面热心的人格精神和艺术风神;而在具体的语言风格和词汇方面,《史记》与《庄子》血肉相连,有着共通的经典文化的精髓。     

《司马迁与华夏文化丛书》序

《司马迁与华夏文化丛书》序董继昌中国有世界文化名人司马迁，这是中华民族的的骄傲；陕西是司马迁的故里，这更是陕西人民的光荣。在改革开放的今天，三秦研究司马迁的学者们组织起来，成立了“陕西省司马迁研究会”．开展有计划的群体性研究，这在司马迁研究史上是从未...     

王符的哲学思想

一、王将的身也及其所处的时代王符是东汉一位著名的思想家,是安定郡临泾县(今甘肃镇原县南)人,字节信。他的生卒年月《后汉书·本传》未祥。但依和他友善的马融、张衡、皇甫规等人的生卒年月来推断,他的一生大抵不出东汉和、安、顺,桓等四帝时期。清·周中孚《郑堂读书记》曰:“《潜夫论》十卷,汉王符撰,四库全书著录,隋志,新旧唐志、崇文目、读书志、通考、     

有效表达:基于学生的学习需求

<正>【案例】《司马迁发愤写〈史记〉》的最后一节:就这样,司马迁发愤写作,用了整整13年时间,在他60岁时,终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作,几乎耗尽了他毕生的心血,是他用生命写成的。借鉴名师的做法,教学中对教材作了这样的处理:读读课文,根据下面的提示,想象司马迁     

《庄子》中的豫东方言与民俗

《庄子》中有不少词语一直活用在今天的豫东方言中,并具丰富的民俗文化内涵。对这一现象进行考察,可以更准确、更合理、更生动地解读其经典文本,甚至能终结一些学术争端,譬如,《庄子》与宋文化的关系问题、庄周故里问题等。