萨满神鼓的故事

早时候,萨满跳神只有降妖铃,没有神鼓。那么怎么后来又多了一面神鼓呢?传说很早以前,太上老君在花鼓山山顶的神堂里放着一面神鼓。这面神鼓一敲咚咚地响,上通天上各路神仙,下通地狱各类妖魔,如有谁在人间作乱,     

波尼故事之三十 神的奥运会

铁匣子啊铁匣子,要改变希腊小青年莫里斯的命运,可就全仗它了啊。好不容易铁匣子回到真正主人的手里,可是却认不出上面的文字,这可怎么办。唉,果然知     

唐前人神恋故事向人仙恋故事之演变

魏晋以至唐代,儒、释、道三教不断调和而以儒家伦理、政治思想为基础与核心,这一切使道教神仙思想被极大地世俗化、人生化了。随着道教“仙境说”与“地仙说”理论的提出,具有浓厚宗教色彩的女神逐渐转变为人性化、人情化特征鲜明的女仙,古老的入神恋故事开始向人仙恋故事过渡,并由最初的修道主题向勃兴的婚恋主题发展。     

我当“窗神”的故事

由于身高的原因,我被老师安排在教室的第四组、第四排靠窗的位置,从此,我成了班上的"窗神". 我刚刚坐在那里的时候,感觉很不错.天冷了,我顺手就可以关上窗户;天热了,我又可以不知不觉地推开.秋天到了,教室外面的树叶变得金黄,风一吹,树叶开始跳舞,我一边听老师讲课,一边偷偷看着,惬意极了.后来天气渐渐变冷,我很少开窗户,心里不由盼望太阳出来,偶尔打开窗户,透透气.     

我当“窗神”的故事

由于身高的原因．我被老师安排在教室的第四组、第四排靠窗的位置,从此,我成了班上的“窗神”。 我刚刚坐在那里的时候,感觉很不错。天冷了,我顺手就可以关上窗户;天热了,我又可以不知不觉地推开。秋天到了,教室外面的树叶变得金黄,风一吹,树叶开始跳舞,我一边听老师讲课,一边偷偷看着,惬意极了。后来天气渐渐变冷,我很少开窗户,心里不由盼望太阳出来,偶尔打开窗户,透透气。     

“刘美学神”的“留美”故事

<正>她是我们班的无敌学神——刘美。刘美,看似简简单单的姓名,却书写着令人羡慕的留美故事。她沉默寡言,总是文文静静的样子,每天泡在书山题海中。我真怀疑,她一年说的话都没有我一天说的话多。从初一刚开始,刘美的学霸形象就树立在我的心中。初一刚开学,学习任务还不算重,     

书写架空故事的《神幻拍档》

千年以前,世界上存在着两个有着相同实力的强大的国家。一个是由被称为拉法艾尔之瞳的神所加护的巴尔斯布鲁克帝国,以及由名为弥卡艾尔之眼的神所加护的拉古斯王国。两国之间为了维护世界和平而订立协定,长期以来互相合作。不过就在十年前,二者围绕着装有恶神费亚罗廉沉睡千年肉体的潘多拉之盒引发了激     

幻化的故事(九) 人神传说

上古的天帝有五位:东方天帝太昊(伏羲)、南方天帝神农(炎帝)、中央天帝黄帝、西方天帝少昊、北方天帝颛顼。他们都是绝对的超天神级别人物。比如说中央天帝黄帝,他有四张脸面向四方,万事都在掌握之中。而他老人家的神通更是广大,出行之时以六蛟龙拉车,神鸟毕方当驭者,蚩尤作前导,风伯雨师洒扫开路,虎狼前拥鬼神后卫,滕蛇伏地凤凰覆上,还有《清角》之乐伴奏……     

《搜神记》侠义故事论

《搜神记》在志怪的同时,也在写侠,当中有许多侠义故事。《搜神记》记侠的原因,侠义故事的类型、特点及其意义等值得探讨。     

康巴藏族民间的人神婚恋故事类型研究

人神婚恋故事是康巴藏族民间中故事中常见的类型,在故事情节结构、人物形象、叙述语式与叙述主题等方面具有相似性或相同性,其故事原型来自于神猴与罗刹女结为夫妇的族源神话。这一故事类型反映了康巴藏民基于生活环境的独特文化心理,反映了康巴藏族民间一夫一妻制、既讲究门当户对又希望打破传统的矛盾婚姻观念,同时也蕴含着康巴藏族独特的宇宙观。     

神在细节间——麦兜麦唛故事

“一切都没有改变,只是你已经不在我梦中。”每每想到这句话,就不由从心里感谢香港人谢立文和麦家碧,是他们为我们送来了麦兜、麦唛这两只可爱的小猪,也送来了满浸着温情的港式无厘头的故事。     

魏晋志怪小说中的“人神恋”故事解读——以《搜神记》《搜神后记》中人神恋故事为分析对象

魏晋志怪小说中存在大量婚恋故事,而"人神恋"则是其中最引人注目的婚恋类型之一。在"人神恋"故事中,神女、凡男的人物形象设置受到特定社会文化习俗的影响,民间群体也将其潜意识投射于故事内容之中。此外,魏晋时期道教的炽热、兴盛使得神女、凡男婚恋故事披上了道教思想的外衣。在道教思想影响之下,此类婚恋故事中出现了一系列劝勉修道、服食、触犯禁忌、人神殊途等道教主题意象。     

《搜神记》中梦兆故事的文化内涵

《搜神记》中记载的梦兆故事,涉及到政治、婚姻、死亡、人情等许多方面,它们或宣扬君权神授的政治思想,或表达对情感的追求,或表达死生天注定的命运的无奈,或通过人鬼沟通宣扬人情之真善美.这些梦兆故事的寓意具有丰富的文化内涵,揭示了当时复杂的社会文化心理.     

《搜神记》中死亡故事的审美价值

死亡的审美价值从根本上说,在于人类怎样以他的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。西晋时期干宝的《搜神记》就记载了不少有关死亡的故事,可归纳为四类：轮回转世故事、死而复生故事、因果报应故事和人鬼相通故事。这些故事或以艺术为中介,展示出精诚之至的情感之美;或以道德为中介,展示出真与善的伦理之美。     

《搜神记》降妖除怪故事及其影响

《搜神记》记载了一批降妖除怪故事。按故事主人公的不同身份,这些故事可分为英雄降妖和术士道徒除怪两类,分别折射出人们渴望正气、关注自身安全的社会心理。《搜神记》中的降妖除怪故事,对后世同类题材的精怪小说发生了深远影响,其开创之功不可埋没。     

越南“神蛙丈夫”型故事母题研究

“神蛙丈夫”是一种世界性的民间故事类型。文章对18篇越南“神蛙丈夫”故事异文进行研究,探讨其母题设置、发展情节,以展现故事特点。故事由奇生异貌、难题考验、解除魔力、复活与惩罚、宝物与帮助者、登位等母题构成,以超人间现实的异类婚恋形式表达越南初民对生活的认知和反映。     

论《搜神记》中人兽婚恋的故事模式

《搜神记》中人兽婚恋故事在异类婚恋故事中所占比例最大,其存在价值不可小觑。本文对《搜神记》中12则人兽婚恋故事进行分类与分析,分成"推原神话衍化模式"和"异形妖兽魅惑模式"两种。考究两种模式之间或单个模式内部的关系,可以见出干宝《搜神记》所投射的魏晋"人为中心"及"男性视角"的文化内涵。     

“护花神”——贺仁贵与一个残疾学童的故事

“护花神”———贺仁贵与一个残疾学童的故事○泉源贺和山瑛子一位普通的民办教师,为了一位素昧平生的残疾儿童,两次调动工作,为的是能继续接送她上学,五年来默默无闻在自家———海霞家———学校这“三点一线”上,用双脚为她撑起了一片宁静的天空,群众称他是无论...     

唐传奇中人神之恋题材故事结局的道教阐释

唐传奇在中国小说发展史上具有里程碑式作用,特别是小说中引入人神之恋题材更是令人拍案称奇,给小说凭添了几分新意,使小说创作有一大的拓展和进步.本文在此认识上对唐传奇中人神之恋题材故事结局进行了道教之阐释.     

以假乱真神来笔——《桃花图》背后的故事

通常,旧时从事艺术者都命运多舛.而邹一桂这位清代著名画家,却是较幸运的一个.他不但家境好,且仕途顺利,晚年更因高超画艺而深得乾隆宠爱.因此,他的作品充满了安宁富贵的景象.这幅《桃花图》,就是其中的代表.一天,夜幕降临.邹一桂突来灵感,决定绘制一幅《桃花图》.说做就做,他备好笔墨纸砚,开始了创作.这时,他的妻子看见了,也来帮忙.两个人匍匐在地,全神贯注地投入其中,直到东方发白才想起要起身歇息.而此时,这幅画作已经在不知不觉中完成了.