中国古代诗歌中的传统忧患心理

表现忧患心理,是中国古代诗歌的一个永恒的主题,包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等的忧患。其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀,也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀,更有一种关注国家、民族命运,以天下为己任的强烈的自觉意识和可贵的历史担当品格,从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。     

论中国古代诗人的创作心理动机

<正>提到中国古代诗歌，我们立刻会想到屈原、李白、杜甫、陆游、辛弃疾……这些名字，想到这些诗人的悲剧性的命运，他们大都在忧患、焦虑中度过了自己的一生；我们又会想到，中国古代的那些杰出的诗人，几乎没有谁仅仅想做一个诗人，然而他们又只能做一个诗人；也许还会想到，古代的诗人们彼此之间尽管有种种差异，然而他们又似乎不约而同地反复吟诵着某些特定的内容，并对某些意象表现出特殊的兴趣……。这些现象中，是否存在着某种规律性的东西呢？本文试图从分析古代诗人的心理动机及其与古代诗歌（在这里，指的是文人创作的诗歌）的关系入手，对这一问题提出看法。     

《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识

“有人斯有群矣,有群斯有忧患矣。”家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传,成为了中华民族固有的精神情感。这在《诗经》中就表现得非常突出,其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患,有对奸邪当道、社会不公的忧患,有对繁重徭役、兵役的忧患,《诗经》因此而奠定了我国文学忧患意识的优良传统。     

《诗经》战争诗的家国情怀和忧患意识

"有人斯有群矣,有群斯有忧患矣。"家国情怀和忧患意识作为中国传统文化的一部分代代相传,成为了中华民族固有的精神情感。这在《诗经》中就表现得非常突出,其中有对国家命运、百姓疾苦的忧患,有对奸邪当道、社会不公的忧患,有对繁重徭役、兵役的忧患,《诗经》因此而奠定了我国文学忧患意识的优良传统。     

试论于右任诗歌的艺术渊源

于右任是一位关心国家和民族命运的诗人,他的诗歌既具有鲜明的时代特征,又具有深厚的艺术渊源。就古代诗人而言,屈原和杜甫对他影响最大。就诗歌体裁而言,他不仅重视诗词,而且重视散曲,比较全面地继承发扬古代诗词曲创作的优良传统,使自己的诗歌创作呈现出独特的面貌。探讨于右任诗歌的艺术渊源,可以为我们认识现代旧体诗歌创作与中国古典诗歌的关系,提供一个有典型意义的生动例证。     

中国文学的品格与中国作家的命运——《中国作家的命运》引论

本文主要以典型作家的痛苦命运为视角，以优患意识的本体性哲学意蕴为根据，制析了中国文学的基本品格。文章主要通过揭示典型作家的痛苦命运，其文学创作思想和动机、中国文学的忧患传统这三者之间的必然联系，论析了中国文学的特质，得出了强烈的忧患精神是中国文学的基本品格的结论；并指出中国作家的痛苦命运的高品位及其痛苦体验的深刻性，在很大的程度上制约中国文学的品格。     

论曹植的诗歌创作对中国诗歌文人化的奠基作用

中国诗歌文人化是中国诗歌的重要特征。曹植的诗歌对中国诗歌文人化起到奠基的作用，其特征表现在：思想境界的文人化、审美情趣的文人化、语言风范的文人化。曹植的诗歌体现了中国文人的诗歌理想，这种理想包括了诗歌思想上的忧患、审美上的超越、语言上的精美。历代中国文人不断地丰富这个理想，使得中国诗歌在曹植奠定的基础上，一步一步走向极致。     

鉴赏古典诗歌的体式美

中国古代诗歌体式有古体近体之分，虽只是就形式要素而言，但关乎诗歌的风格，表情达意的方式乃至诗歌的哲理情趣，对诗歌美学风格的影响甚大，鉴赏中国古代诗歌不可忽视诗歌的体式问题。     

披文入情 体味意境——中国古代诗歌学习方法摭谈

高中语文第三册的二、三两个单元，选编了近四十首中国古代诗歌，有《诗经》，有六朝诗歌，有唐诗宋词。学好中国古代诗歌，对我们提高道德修养、审美情趣、思维品质和文化品位，发展健康个性，形成健全人格，有很大帮助。但是，由于对古代汉语掌握不够，又由于对诗这一艺术形式欣赏水平不高，我们在学习中国古代诗歌时，很容易出现阅读障碍。那么，如何飞越迷雾，进入中国古代诗歌的伊甸园尽情地观赏呢？我们可以凭借以下的学习程序，掌握阅读古诗的一般学法。第一步，我们必须了解诗歌的作者是谁，他出生在哪个朝代。这样，既增长了语文知…     

试论孙中山的忧患意识

作为中国革命的先行者和中国近代化的先驱，孙中山具有忧患的品格、忧患的情怀，并使古代知识分子的忧患意识升华到了一个新的境界。以探讨孙中山忧患意识的成因、内容和特征为视角，可从另一个侧面说明孙中山走上中国政治舞台的内在动因。