原子的历程：从哲学到科学

哲学家的原子万物由什么组成?物质可以被无休止地分割为愈来愈小的物质单元,还是存在构成世界的“砖块”?这是古代哲人们就开始思索的问题。公元前5世纪的古希腊哲学家留基伯在致力思考分割物质问题后,得出一个结论:分割过程不能永远继续下去,物质的碎片迟早会达到不可能分得更小的地步。他的学生德谟克里特接受了这种物质碎片会小到不可再分的观念,并称这种物质的最小组成单位为“原子”。由留基伯与德谟克里特提出的原子论哲学作为“最系统、最始终一     

从“说理式班会课”到“心法式班会课”

从"说理式班会课"到"心法式班会课",是时代发展的必然。"说理式班会课"的诸多弊端,要求"心法式班会课"实现从"教师立场"到"学生立场"、从"问题导向"到"成长导向"、从"生硬说教"到"活动体验"的三大转向,并在其具体实施中通过对话生成、叙事共情、活动体悟、协同共育等形式,引导学生品德自我构建、内生外化,真正实现班会课的走心育人。     

宪法学的走向：从宪法科学到宪法哲学

宪法学可在宪法科学和宪法哲学两层次上独立地展开,宪法科学以实然宪法的应用为中心,宪法哲学以宪法的应然为中心。我国传统宪法学含有科学主义的倾向,不仅影响了宪法科学的发展,而且严重妨碍了宪法哲学的产生。我国宪法学的未来走向是要在宪法科学和宪法哲学两个领域加大研究力度,一方面推进宪法科学的实证化,一方面提高宪法学的哲学品位。     

从价值哲学到价值科学的发展

在科学技术革命的影响下,人类的实践结果积累到了前所未有的丰富程度,人化自然成为人类生活世界的主要基础,这个充满人为事物、以物质文明为核心的人类结果领域,构成特殊的价值世界.从宇宙进化链来看,价值世界是进化的表现环节之一.随着价值世界的出现和发展,我们有了自然、社会、思维(主观精神世界)、价值等多个"世界".相应地,我们有自然科学、社会科学和思维科学(包括心理学)分别对前三个世界加以研究,但尚没有跟价值世界相对应的科学领域.因此,应当建立价值科学.价值科学是一个大的门类,它同自然科学、社会科学、思维科学等属于同一个序列的科学研究领域.价值科学不同于哲学意义上的价值论(价值哲学).     

科学方法与哲学方法的关系

从文化的角度审视科学方法和哲学方法的关系,说明这两种方法在现实世界中的实用价值。     

从元素周期表的发现过程探讨科学与哲学关系

本阐述了元素周期表的发现过程，并由此而总结出科学与哲学关系在周期律中的应用．     

科学护心“3字经”

心脏是身体的“动力之源”,可快节奏下的现代生活让很多人疏于照顾它。其实,爱护心脏并不难,推荐大家一套护心“3字经”,平常加以注意,护心也能变成一种生活方式。     

“天人合一”思想的科学哲学新思维

近年来，有关“天人合一”传统文化思想的研究呈逐年上升之势，学界对“天人观”提出了不同的现代阐释理念。从传统“天人合一”思想的“内容”与“盲区”到新“天人合一”思想的科学哲学新思维，并上升到“宇宙关系民主论”的广度与深度，说明这是一个永恒的主题，有做不完的文章。     

从“重心”到“五心”

第22届“希望杯”高二第1试 试题：如图1,直线MN过△ABC的重心G,     

哲学与科学关系的动态考察

对科学与哲学的关系做静态的分析固然是必要的，但更重要的是把哲学和科学作为“实践——认识——实践”这一发展过程中的两个互不相同而又紧密相联的发展环节，历史地、逻辑地考察哲学和科学在这一发展过程中的相互作用、相互生成和相互转化     

“正常人体结构——心”说课设计

说课是指教师把课堂上讲授的内容用口头语言的形式向其他教师或教研人员表述,是一种教研活动形 式.它要求教师根据学生的实际情况,以教育教学理论为指导,依据教学大纲和教材,进行教学设计.一个完整的说课 至少包括说教材、说教法、说学法、说教学过程、说教学反思五个部分.     

宋濂与“台阁体”关系新探

宋濂与“台阁体”的关系是明前期文论研究的重要命题,历来争议颇多。根据宋濂的“台阁文”观念、“台阁文”创作以及台阁体作家对宋濂文学的接受,并结合“台阁体”的不同发展阶段,重新审视此论题,可以推断,宋濂不是“台阁体”作家。受政治身份影响;以“三杨”为代表的“台阁体”前期作家并不推崇宋濂,因而他对“台阁体”的产生只起了间接引导作用。天顺以降,台阁体中、后期作家一致推崇宋濂文章,他对“台阁体”的发展演变产生了重要影响。     

清末国人科学观的演化：从“格致＂到“科学”的词义考辨

随着西方科学的广泛传播，晚清国人对科学的认识也在不断深入。从清末国人使用的“格致”、“格物”、“科学”词语演变及词义差异中，即可看出当时国人“科学”观的变化过程。     

科学哲学新视野（笔谈）——寻找范式：科学哲学从思潮到学科

科学哲学从哲学思潮到哲学学科，是一个树立范式，消解范式，进而寻找范式的过程。在当代，不论是对于多元化的科学哲学理论的理解，还是对于科学技术的社会、伦理问题的反思，以马克思的科学哲学思想为核心的马克思主义科学哲学都显示了其不可替代的范式地位。     

从“心”开始 用“心”对待

有这样一个故事，黑川利雄是日本著名的医学博士，只要到过黑川博士的癌症研究所看病的人，都会感到他有一双温暖的手。每到冬天，黑川就会在口袋里放一个手炉，使手总是保持热乎乎的。     

小议哲学、方法论与科学之间的关系

本文根据相关研究归纳出反映哲学、方法论以及科学三者之间关系的两种不同模式,即传统模式和认知科学模式。前者认为哲学决定方法论和科学,但科学不能判别哲学和方法论。后者则强调方法论和科学对哲学的验证作用。本文认为这两种模式割断了哲学与科学的相互关系;哲学、方法论与科学三者之间的联系不可分割,彼此相互作用。     

王阳明心体的“二重性”探析

王阳明心学以"心体"立论,既强调普遍之理为心体的内容,又赋予心体特有的情感—心理体验。王阳明实现了普遍之理与个体之心的统一,理性与感性的统一。这种包含"二重性"的心体超越了朱熹"性即理"的观点,显现出心体特有的灵动性和内在的张力。心体的"二重性"对中国人灵魂和精神境界产生了深远的影响。但是从心学历史演进来看,以二重性为表现形式的内在紧张,导致了王门后学的分化,在社会中产生了一系列问题。     

寻找范式:科学哲学从思潮到学科

本期论坛主要讨论科学哲学学科建设的立足点、科学理论的进化结构、海德格尔的技术哲学思想以及费耶阿本德的后现代科学哲学。曹志平博士认为 ,科学哲学从哲学思潮到哲学学科 ,是一个树立范式 ,消解范式 ,进而寻找范式的过程 ;胡光博士认为 ,把科学理论视为一种进化结构为现代科学认识论提供了一个具体的发展模式 ;宋文新博士认为 ,海德格尔的技术批判的宗旨是克服形而上学 ,寻找哲学发现的新方向 ;王书明博士则将费耶阿本德的后现代科学哲学定性为有限理性论。