论周作人的儿童文学观

站在新世纪中国儿童学发展走向的角度审视了周作人对儿童学的思考。他认为：儿童学只有在承认、理解儿童的社会环境中才能生成；真正的儿童本位作品必须是充满幻想的神奇趣味与游戏愉悦的“忠实记录”；运用这种儿童学作品影响儿童，对培养和提高儿童的基本素质很有价值。这些真知灼见对中国当代儿童学的健康发展和小学素质教育都具有不可忽视的借鉴意义和启发作用。     

论鲁迅的绘画题材观

鲁迅关于绘画取材的主张主要包括三个方面的内容:一是主张选取具有实体性且具有新意的平常而熟悉的题材;二是主张选取反映大众生活具有苦难性质或反映新的社会现实具有新气象性质的题材;三是主张选取具有历史性、风俗性特征的题材。这三个方面的主张既各司其职,又密切相关,较为完整地显示了鲁迅绘画的题材观的内容及相应的个性特点。     

论周作人的儿童文学观

站在新世纪中国儿童文学发展走向的角度审视了周作人对儿童文学的思考。他认为 :儿童文学只有在承认、理解儿童的社会环境中才能生成 ;真正的儿童本位作品必须是充满幻想的神奇趣味与游戏愉悦的“忠实记录” ;运用这种儿童文学作品影响儿童 ,对培养和提高儿童的基本素质很有价值。这些真知灼见对中国当代儿童文学的健康发展和小学素质教育都具有不可忽视的借鉴意义和启发作用     

鲁迅与儿童文学

时人对鲁迅先生的研究多注重其杂文、小说、散文诸类,而鲁迅先生对儿童文学的关注和奉献却是一片鲜有开发者的生荒。本文就从这个独特的角度切入,以翔实的材料论证了鲁迅先生如何热爱关心儿童文学,及其在儿童文学理论和创作上的成就和贡献。为当代儿童文学提供了理论上的指导和创作上的借鉴。     

浅谈鲁迅书账与儿童文学

通过鲁迅日记的书账,我们可以从鲁迅对书籍的购买和有选择性的记录中,发现鲁迅关于儿童文学对于儿童外部和内部发展的重要性.     

论鲁迅的女性观

鲁迅先生一生始终关注着女性问题,对女性问题有过许多自觉的思考及探讨。他的女性观首先是一种道德观,表达了对旧道德秩序的强烈批判和对新道德观念的热切呼唤;其次是一种社会观,主张妇女解放与社会解放联系起来;再次还是一种思想观,从思想启蒙的角度思考妇女问题,揭示女性精神上的弱点和缺陷。这种独特的女性观是与五四时代精神及作家个人的生活经历密不可分的。     

特立独行孤独自省--试谈鲁迅的寂寞感

文章试图从鲁迅的生活经历、心理状态和作品中流露出的感情阐释他的寂寞。生活经历的切肤之痛，对鲁迅的影响不可小视；在心理上，孤独已成为鲁迅生命意识的一部分，对鲁迅来说，寂寞不仅是一种心理感受，更是一种生活方式和生活状态；在他的作品中，流露出一个先觉者对黑暗现实的忧心仲仲。鲁迅是孤独的巨人，巨人是他的本质，孤独是他的气质。     

论鲁迅作品中的儿童视角

作为中国现代小说的奠基人,鲁迅的不少作品都运用了儿童视角。不论是回溯性叙事中的儿童视角还是假定性叙事中的儿童视角,鲁迅在创作中都进行了开创性的尝试,并由此带来了独特的文本效果。     

略论鲁迅中西文化观之变迁

本文通过对鲁迅前期和后期中西文化观的考察和对比,试图发现其文化观发展变化的轨迹。鲁迅早期对中西方文化的探讨,事实上并不是如许多国内学者所言,对中西文化的认识和思考已经非常成熟,但早期的鲁迅已经有了文化的"参与"和"对话"意识。在1909年至1918年这短短的十年,国家和个人人生的际遇促使鲁迅的文化观发生了很大的变化。作为一个有担当意识的知识分子,他想荡涤清这古国的每一个毛孔和细胞,由此他开始了以个体的方式一点点地做文化的攻坚,对中国的旧文化和麻木的国人进行无情的解剖。     

鲁迅早期文学史观与方法论研究

鲁迅早期文学史观 ,受进化论、尼采哲学和“摩罗诗派”影响而表现出一种天才主义的色彩。这种文学史观的核心是 :把进化论引入文学 ,对旧的文学传统持批评态度 ;倡灵明张个性 ,充满天才精神 ;坚信文学启蒙、文学救国 ,表现出极强烈的功利色彩。而其文学史方法论既有对传统治学方法的继承与超越 ,又有对西方文艺理论的借鉴 ;而且还呈现出重视史识、重审美批评的特色。鲁迅文学史研究有得有失 ,值得后代深思     

论鲁迅翻译之选择

翻译选择受到社会、化、历史、意识形态等多方面因素的制约与操纵。作为翻译家的鲁迅对拟译本、翻译方法以及翻译标准的选择与他的化、政治立场紧密相连。鲁迅在翻译过程中的诸多选择符合近代中国化转换的历史要求，折射出鲁迅建构新化的总体目标，因而本身也是一种化选择。     

鲁迅余秋雨散文意蕴比较

鲁迅与余秋雨文化散文审美意蕴都表现出了哲理的睿智性、文化的批判性、人文的关怀性和思想的超前性。但因他们对中西文化思考的角度和方法不同，所以其文化批判性的深度、广度和内容表现都不尽相同。     

鲁迅研究的历史反思

鲁迅作为一个神话已经成为经典。学术界对鲁迅的评价却始终游离于鲁迅作品之外。从20世纪20年代重在文学话语，鲁迅存在的意义与价值的批评，到30年代重在政治话语的批评以及新时期重在生命哲学的批评，都不同程度地偏执地将鲁迅误读。本文试图站在西方人文主义的立场，对几十年来的误读鲁迅进行历史反恩。颠覆鲁迅神话，回归鲁迅本身，还原一个坚守儒家思想的现代演绎而非西方人文精神的真正的鲁迅。     

论鲁迅的文学史评价标准

鲁迅先生对文学史这一学科的开创和发展的功绩甚大 ,其独特的文学史评价标准对今天的文学史学建设仍极具启迪和借鉴意义     

鲁迅散文漫谈

鲁迅散文可分为《朝花夕拾》、《野草》、杂文中的散文和演讲辞四类。《朝花夕拾》是“任心闲谈”,《野草》是拷问自我,杂文中的散文是观察社会作清醒的批判,演讲辞是袒露自己的思考与困惑,与听众一道探索。     

论鲁迅教育思想的人文价值

鲁迅的教育思想在对教育本质的认识上体现出了大教育的视野,他将教育和社会紧紧联系在了一起;在教育的目的观上,他以实现个性、群体的自立为逻辑起点,以立人为根本的目的;在美育观上将美育和培养“完整的人”联系起来。这些都使得他的教育思想具有了超时代性,具有了重要的人文价值。