比亚兹莱晚年插画作品中的生命激情

19世纪末英国插图画家奥布利.比亚兹莱曾被世人指称为颓废主义的代表而饱受诟病。实际上,比亚兹莱晚年的几幅作品风格非但不是颓废主义的,相反饱含着高昂的生命激情。深入审视其晚年作品,有助于全面理解和评价比亚兹莱的艺术风格和成就。     

戴望舒作品中的唯美颓废主义色彩分析

戴望舒是民国时期著名诗人,他的作品中带有强烈的唯美颓废主义色彩,这与诗人自身的性格、经历有关,同时也是作者所处时代的在文学上的反映,当时国家不断受到帝国主义的侵略,国内军阀混战,这些外部环境对作者心灵产生了强烈的冲击,最终化为作者笔下忧伤、唯美的诗歌文字。本文着重分析了戴望舒作品中强烈的唯美颓废主义色彩及其表现,并从当时的社会环境、诗人自身经历等方面尝试揭示诗人唯美颓废主义色彩的成因。     

论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义、象征主义、唯美主义是19世纪中后期欧洲"世纪末"文学大潮中涌现的三支文学流派.它们在产生、发展中相互影响象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头,兼具唯美与颓废二种美学特征;颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母,颓废主义自身也在唯美主义文学中得到发展.三者的概念与内涵相互渗透、相互交融.     

正本清源，推陈出新——评蒋承勇等《19世纪西方文学思潮研究·颓废主义》

《19世纪西方文学思潮研究·颓废主义》对西方一百多年的颓废主义研究做了系统的细致爬梳,并在此基础上针对本土西方颓废主义接受与阐释的历史与现状有的放矢,就“颓废”概念的辨析、“颓废审美”的阐发、“颓废源流”的清理以及颓废主义与19世纪西方诸现代文学思潮关系的考辨全方位地推陈出新,大大拓进了这一论题国内研究的边界与深度。在对19世纪西方颓废主义文学做了正本清源的描述之后,对以“反自然”“反摹仿”相标榜的颓废主义诗学的阐发构成了该书的中心题旨。在“躺平”与“抑郁症”等“颓废情绪”弥漫开来成为本土重大社会问题的当下,深入探究“现代性”与颓废主义两者之间的关系,其现实意义尤为昭彰。毫无疑问,这一最新成果对提升本土学界颓废主义研究的学术水准,加强本土比较文学学科建设与文艺理论建设,均具重大的理论价值与现实意义。     

高扬《讲话》精神 涤荡文坛颓风

毛泽东同志“文学是为人民大众的”讲话精神，是我们评价文学作品的尺度，当下文坛一些颓废主义作品，远离甚至背离了讲话精神，其哲学基础与马克思主义哲学有着本质的不同。重温《讲话》精神，我们才能与颓废主义文学思潮彻底决裂，才能创作出人民群众真正需要的精神食粮。     

论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义，象征主义，唯美主义是19世纪中后期欧洲“世纪末”学大潮中涌现的三支学流派，它们在产生，发展中相互影响，象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头，兼具唯美与颓废二种美学特征，颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母，颓废主义自身也在唯美主义学中得到发展，三的概念与内涵相互渗透，相互交融。     

当代中国颓废主义研究的突破与路径

颓废主义进入中国以后,批评界对它的认识经历了两个阶段：第一个阶段是从五四时期开始到文革前,颓废的研究受制于社会学批评的强大影响,颓废是作为一种负面的文学现象看待的。第二阶段从新时期开始,尤其是近十几年来取得了新的成果,主要是超越社会学批评,开始从审美的视角看颓废主义,揭示了颓废主义的美学特征。颓废研究要想取得更大的突破,就是坚持审美的研究立场,并将颓废主义视作一种独立的文学思潮批判地分析,才有可能性。     

于斯曼与法国的颓废主义运动

正因为法国颓废主义文学运动对于我们而言有种陌生感,所以我们试图通过介绍与简要分析于斯曼<逆流>来大致概括出这个颓废主义运动的一些特征,以帮助我们认识颓废主义文学及其在文学史上的地位.     

从朱自清的诗歌《毁灭》来看他的唯美颓废主义

从朱自清的诗歌《毁灭》中,来考查他的唯美颓废主义意识,从而进一步了解他在唯美颓废基础上所形成的刹那主义。     

“颓废”小议

颓废是一个多元化的复杂的概念，首先起源于西方。十八世纪后半期，经由法国颓废主义运动向全世界波及开去，渐渐蔓延到英国，美国，和意大利等国。颓废以及颓废主义的概念在西方断断续续百多年，仍然没有一个统一的标准，没有得到普遍的共识。颓废的概念是含混不清的，有的认为颓废是浪漫主义的一个表现或者是浪漫主义发展到末期出现     

救赎与幻灭——透过《睡美人》探索晚年川端康成的精神世界

《睡美人》是日本著名作家川端康成晚年的作品,普遍认为是他晚年思想走向颓废的表现,通过描述老人病态的性心理和乖戾的行为,把社会的丑和人生的恶作为艺术美来歌颂,其主题狭隘、格调低下。但本文不认同这种观点。《睡美人》以一种独特的方式表现了川端对生命和死亡这一主题的深刻思考,同时体现出他对日本好色的文学传统的继承和发展。从中可以透视晚年川端康成追求精神救赎而不得,寂然走向幻灭的心路历程。     

论现代主义中的颓废主义

现代主义学与颓废主义的关系至少有两层：第一，它与作为流派意义上的颓废主义有关系；第二，它与作为风格形象意义上的颓废主义有关系。然而，在我们的“话语”中却常常缺乏必要的界定，以至于在现代主义学与颓废主义的关系上直今还存在着认知上的误区。本针对上述两层关系作了进一步的廓清。     

19世纪末法国“颓废童话”主题探析

法国童话经历了漫长的发展期后,于19世纪末再次崛起,而这与颓废主义浪潮兴起的时间恰好一致。颓废主义作家反对理性实证主义,对现代化带来的变化感到不安,于是他们借用魔法棒逃避现实,他们扭曲经典童话,甚至在有些童话作品中还加入了有悖于传统价值观的元素。他们笔下的仙女在现代文明的迫害下或是濒临灭绝,或是自甘堕落,或是沦落为有致命危险的人物。这些童话反讽意味十足,正是他们对所处时代的嘲讽。     

丁玲晚年创作心态及其文本价值新探

过去的教训和“文革”后的处境。使丁玲晚年的创作心态变得复杂而又矛盾。矛盾的创作心态使丁玲晚年的作品呈现了外在表现和内在价值不一致的现象。其作品外在表现为政治性的面目，内在价值却表现为丁玲对女性问题的执着关注和对封建专制主义、宗派主义的强烈反抗。     

论谷崎润一郎作品的“臻美”追求及其特质

谷崎润一郎是日本唯关主义文学流派的代表作家,其作品宣扬一种世纪末的颓废思想,通常都无视思想、感情或精神而注重强调绝对官能主义,充满了光怪陆离的情节和绮丽的色彩。都是因为作家在西方唯美主义思想的影响下对一种绝境般的“臻美”的追求而形成。体现了谷崎作品既推崇西方唯美主义思想,又深深植根于日本民族文化中,是西方唯美追求与日本本土唯美传统的结合。     

论谷崎润一郎作品的"臻美"追求及其特质

谷崎润一郎是日本唯关主义文学流派的代表作家,其作品宣扬一种世纪末的颓废思想,通常都无视思想、感情或精神而注重强调绝对官能主义,充满了光怪陆离的情节和绮丽的色彩。都是因为作家在西方唯美主义思想的影响下对一种绝境般的“臻美”的追求而形成。体现了谷崎作品既推崇西方唯美主义思想,又深深植根于日本民族文化中,是西方唯美追求与日本本土唯美传统的结合。     

春天里的妖精——论林白《春天,妖精》中的“唯美”与“颓废”

20世纪末西方唯美颓废主义思潮对我国文学作品的影响已经不完全等同于西方的颓废主义了,尤其是文坛上兴起的女性文学创作。林白以她特有的性写作立场、极端个人化的写作姿态凸现出非同寻常的意义。"唯美"的字眼背后是"颓废"的姿态在徜徉。     

“艺术”与“道德”之间的厚此薄彼——从《鸠那罗的眼睛》看苏雪林对唯美—颓废主义思潮的接受

《鸠那罗的眼睛》是苏雪林唯一的唯美主义剧作,其比较纯正的、东方式的唯美主义趣味,有别于现代文坛其他作家对西方唯美—颓废主义的＂创造性不忠＂,代表了现代文坛对以王尔德为代表的唯美—颓废主义的一种纯艺术角度的接受。这部剧作记录了20世纪30年代苏雪林曾经受到唯美—颓废主义的短暂而深刻的影响,并对之给予了自己的理解。     

论郁达夫对唯美主义的接受

郁达夫的作品中总弥漫着浓郁的感伤情绪,带有明显的世纪末颓废色彩。郁达夫作品之所以会有这样浓重的感伤情绪,除了其深刻的社会根源和他个人的独特生活经历之外,西方世纪末非理性主义思潮,特别是唯美主义对他的影响是一个不容忽视的重要因素。     

《莎乐美》与比亚兹莱的插图

<正>比亚兹莱(1872—1898),英国画家。他出生在一个没落的中产阶级家庭,自学而成为职业画家。结核病损害了他的健康,他在26岁就去世了。比亚兹莱的艺术生涯短短不到十年,却留下了几百幅画作,成为一个独特的美的存在,人们称其为画苑鬼才。《莎乐美》的插图是比亚兹莱的重要作品。英国作家、诗人王尔德(1854—1900)的独幕剧《莎乐美》,描写莎乐